「中國特色」之妙用 王若望 共產黨領袖喜歡給招牌題字，共產黨領袖喜歡生造一些新的詞語，成為黨文化的 一大特色。鄧小平掌權的時間沒有毛長，創造的詞語沒有毛多，但也製造出不少新 奇的詞語，只因為他文化理論水平不高，他所製造的新詞語經不起推敲，既累贅又 文理不通，這些新詞語流行很廣，用得很濫，而毛時代所流行的一些詞語已經被大 家忘卻或成為嘲諷毛的裝飾詞，這是由於鄧的權威已達到頂峰，時下還很時髦的緣 故。 大家耳熟能詳由鄧創作的新詞語有「四個堅持」、「兩個基本點」、「五講四美 」、「從重從快」、「旗幟鮮明」、「動亂、暴亂」等，目前使用得最廣的要算「 中國特色的社會主義市場經濟」了。這個好長的詞語，表現了老鄧的經濟學、哲學 和政治觀點，可以說，它是鄧小平思想的精華。所以有重點加以剖析的必要。 市場經濟是經過長時期世界各國的歷史考驗，證明它是逐步臻於完善的自由競爭 的經濟體制。社會主義的公有制，則是由少數人關在家裡憑空設想出來的極權經濟 ，它是極權政治的經濟基礎。它經過二十世紀七十年的盲目實踐已走進了死胡同， 與落後、反動、倒退、民不聊生等聯繫在一起。在本世紀最後十年中，凡實行社會 主義制度的國家，皆從內部的民變蜂起而不打自倒、分崩離析。誰優誰劣已洞若觀 火，勿需多述。 在四面楚歌中，中共的老人黨妄圖挽狂瀾於既倒，為了保牢一黨專制下的大好河 山，只能採取軟硬兩手：硬的就是使用軍隊的血腥鎮壓和加強無產階級專政；軟的 一手只得借資本主義的西風，先用「發財自由」收買人心，承認市場經濟的合法性 ，嘗試著把垂死的社會主義經濟嫁接到市場經濟身上，給社會主義制度輸氧輸血。 鄧小平企圖調和「姓社」與「姓資」的論爭，在去年的南巡講話中，他這麼說： 「計劃、市場與是否為資本主義、社會主義沒有必然聯繫，計劃經濟不等於社會主 義，資本主義也有計劃；市場經濟也不等於資本主義，社會主義也有市場，計劃和 市場都是經濟手段。」 這樣作比較只是給兩種不同社會制度找到共同點，以便把勢不兩立的關係拉扯成 相互包容的友好關係，鄧反對毛走向另一極端，不過他在找出兩者之間的共同點， 就顯得勉強與蒼白。比如說：「計劃經濟不等於社會主義，資本主義也有計劃」， 這裡就混淆了兩種「計劃」的本質的差異。資本主義的市場經濟是建立在私有財產 上的自由競爭，而社會主義是建立在一切歸公服從指令性的計劃經濟上。二者的差 異，決定了它們之間是對立的水火不相容的關係，蘇、中兩國幾十年來的實踐，證 明瞭社會主義是破壞資本主義的全面殺手，被毀滅的也包括資本主義的政治體制。 「中國特色的社會主義市場經濟」企圖把市場經濟綁在社會主義的身上，這就種下 了相互衝突，不可調和的矛盾；鄧的造句以為把二者合在一起，從意識形態上就給 社會主義留個面子，保持社會主義的連續性；而在實踐運作中，作為從社會主義回 復到資本主義的過度階段，要麼讓資本主義因素逐漸吞併落後的僵化的社會主義公 有制，要麼讓社會主義繼續發揮它的反潮流作用，阻礙和矮化欣欣向榮的資本主義 市場經濟，也就是使資本主義經濟帶著社會主義的鐐銬跳舞。 至於加上「中國特色」的形容詞，鄧的用意是表明中國的社會主義不會像蘇聯東 歐那樣崩潰，它是鶴立雞群的，理由只有一條：這是中國特色！他以為貼上這個標 簽，對內可以安撫迷信姓資的保守派，對外可以炫耀：中共的一黨專制是不可動搖 的。(鄧小平避而不談二者在政治體制上孰優孰劣，其真正的目的還在於念念不忘延 續一黨專政的政治需要。) 從理論上講：資本主義市場經濟和社會主義計劃經濟是不能和平共處的，而鄧小 平硬是把二者栓在一起，理由只有一條：中國特色！ 鄧從他的哲學思想出發，認為市場經濟、社會主義經濟都是貓，差別在於一白一 黑而已，只要能助老鄧抓老鼠，白貓黑貓都是好貓。殊不知二者是貓、鼠，只要哪 一方有強勢，它就會吃掉對方。 鄧比毛可愛，是他承認了市場經濟的合法性，他把這句又長又累贅的新詞語付諸 實施，江澤民則誠惶誠恐地把它當作一場政治運動推廣到全國，在近兩年的實踐中 大大出人意料：市場經濟這隻貓以雷霆萬鈞之勢吞食社會主義這隻老鼠，甚至連偌 大的共產黨也有被它吞下肚的態勢。另一方面，由於鄧在吸收資本主義的優越性上 是一條腿走路，他不敢觸動早就腐敗的專制政體，市場經濟在所向披靡中，受到官 僚資本，太子公主黨以及社會主義教條的限制、打擊、壓搾、刁難等等，這隻貓竟 是一隻身上的毛幾乎被拔光的跛腳貓！貼上「中國特色」的狗皮膏藥也不能救它。 可以說，這又是鄧小平思想的誤導造成的。 從此，「中國特色」在黨文化中獨佔鰲頭，大行其道，成為官場的口頭禪和防身 法寶。「中國特色」之妙用大矣哉！ 以下舉兩個實例，可見一斑： 李瑞環有一篇題為「民主政治建設要有中國特色」的講話：「民主是歷史發展的 必然趨勢，是社會進步的重要標誌，是人民群眾的普遍要求，……但是，中國是一 個十一億人口的大國，目前尚處於社會主義初級階段，經濟和文化水平比較落後， ……」他引用鄧小平的話說：「我們的最終目標是要發展社會主義民主，但匆匆忙 忙搞不行。」所以，匆匆忙忙地搞，脫離國情地搞，就會破壞社會的穩定，只能帶 來破壞，而不是建設，只能是『民苦』而不是『民主』」。(引自新華社五月二十一 日電：李瑞環在政協會上的講話。)總之中國特色的民主必須是社會主義民主，也就 是「黨官為民作主」；中國特色的社會主義民主不能搞，得慢慢來，結果，前面四 句讚美政治民主的話等於放空炮。 第二個例子：中國外交部副部長劉華秋在世界人權大會上的講話：「中國對人權 問題的看法與西方國家不同，我們堅決反對將西方人權觀念強加給中國。我們歷來 主張應把國家利益放在首位，鼓吹人權無國界會導致干涉一個國家的主權。人民有 生存權和發展權才是人權的根本。……」既然國情不同，那就有理由關上大門隨便 迫害政治犯、宗教犯和思想犯了，只有獨裁國家和軍人執政國家才持同一論點，這 哪裡是「中國特色」呢？不妨說這是獨裁政治的「特色」。 拋開黨文化給予「中國特色」的玷污，「中國特色」本是個中性詞，有褒有貶， 非常遺憾的是，中共統治中國幾十年，偏偏把許多好的中國特色毀壞殆盡，如普遍 毀壞古代文物、名勝古跡(目前正打算徹底毀壞長江三峽的景觀和古跡)；倡導六親 不認的劃清界限、斗倒斗臭，破壞了中國的倫理道德；另一方面，又發揚了中國專 制王朝的特色，如繼承了封建帝王的等級制，皇親國戚的家天下；強化戶籍制，搞 株連五族和大興文字獄，八九十歲老人黨還要垂簾聽政等等。 黨文化的「中國特色」屬於民族沙文主義思潮，老鄧以為抬出「中國特色」來， 使同胞們聽起來舒服，似乎中國特色的社會主義是老子天下第一，在這個詞語的掩 蓋下，好的便於吹噓，出差錯則可以諒解，要責備只好怪自己是中國人，怪不得中 共。 請諸君把流行於大陸的所謂「中國特色」排排隊作一番考察，幾乎無一件是進步 的現代化的東西。不過是在精神上把中國與世界分離出來，作為阻礙世界民主潮流 的一個安全閥門。鄧小平和他的接班人以為找到一個迷惑人的藉口，為了繼續保留 中世紀的反動與斯大林的暴政，才把「中國特色」作為常用的擋箭牌。 這才是鄧小平思想裡高舉「中國特色」的本意和真正的動機！□