人性中的政治與政治中的人性


  楊建利


      過中秋節，中國人總免不了相互問候。平時甚少聯絡的朋友，借小小的節日
問候彼此傳遞一下「我沒有忘記你」的信息，大家都覺得快慰踏實。自認為深諳此
中奧理的我，今年如果不是一位特別的朋友的問候的話，竟然就會把中秋節的事全
然忘記了。

      這位朋友在中秋夜打來問候的電話，寒暄一兩句後，他就說：「真遺憾，你
們這些朋友不能回國，不然我們可以一起做多少有益的事情啊！你們都有家人在國
內吧？這種政治，使人性不彰嘛！」緊接著，就是幾聲歎氣。朋友在一間位於深圳
的龐大的政府金融機構謀事，我們從未謀面，但是，由於大家都關心中國的現狀和
未來，常常通電話、通網信交流想法，久了，彼此就覺得熱絡接近。在信息時代，
一張「網」不知牽連著多少這種未曾謀面卻相熱相知甚至相慕的朋友。

      他的話把我們的距離又拉近了許多。雖然看不到臉上的表情，但是，我卻實
實在在地體會到他心中的真情實意。我有些觸動，然而卻調動不起來半點的激情，
再次就自己回國權被剝奪對剝奪者進行一番控訴，或向這位同情的朋友倒倒苦水。

  
      「你家裡都好嗎、你有孩子嗎？」我不自覺地扯到他的家庭，這是以前我從
未詢問過的。朋友的話匣子似乎一下子全打開了，聲調也變得異常生動活躍。他自
豪地告訴我，他有一個十歲的兒子，聰慧好學。他還說：孩子很善於觀察和思考，
曾經得過一場大病，此後經常向他探討像死亡、活著為什麼這樣沉重的大問題。孩
子最近不斷追問他，他住院時，好多法輪功叔叔阿姨爺爺奶奶到醫院探視他、照料
他，他們都是好人，為什麼都抓起來了？每次談到法輪功的問題，兒子總是提醒爸
爸，別多說了，別讓公安局的聽見了。說到這裡，電話線的兩端都沉默下來。

      除了天生的人性之外，十歲的孩子年輕得幾乎對所有的事務都沒有預設的立
場。然而，這個孩子已經體驗到周圍的事務對人天然質樸的扭曲，他也隱約感受到
對抗這種扭曲可能帶來的危險，恐懼已經進入了他的生活。我努力地回想我們這一
代人充滿扭曲和恐怖的童年，進而試圖為這位十歲的孩子設想一種令人滿意的前景
：我是願意看到這個孩子的天性自然發揮、與非人性的政治現實不斷衝撞，最後落
得被監禁、被放逐，還是願意看到他被非人性的政治馴服，或者麻木不仁、或者蠅
營狗苟、或者助桀為虐、甚或成為非人性政治的主體的一部份？看看我們這一代的
經歷，似乎沒有人能逃出這種命運。難道他們這代人仍然要……，我眼前浮現著成
千上萬張天真可愛的稚臉，我卻不敢想像他們的未來。我的憂慮和哀歎不可抑制。
為什麼中國的政治非要搞到「月圓之夜人不歸」的地步不覺得「輝煌」、「穩定」
和「符合國情」呢？

      中秋是團圓的節日，許多海外的民運人士有家不能回。好幾位朋友連父母去
世前見一面和奔喪的願望都不能實現。這當然是當局的非人性政策所造成。但是我
也看到民運朋友某種情緒傾向的危險性。有些民運朋友認為，在當局沒有改變對民
運人士回國權的整體政策以前，單獨通過官方的手續回國的，不管是什麼理由，都
是喪失人格的行為。於是，有些朋友就面臨著同道朋友所製造的道德困境而心靈倍
受折磨。我們這些以建立符合人性的民主制度為己任的民運人士，應該切防「革命
性」壓制「人性」的思想情緒。對於一個個人來講，回國簽不簽「保證書」或者其
他什麼「書」所涉及的人格問題也許遠遠不如和親人生死離別的問題更重要。當然
，面對著專制強權，建立民主制度需要奉獻、需要犧牲、甚至要求某些人的特定的
情況下不顧親情，但是，這一切都應該基於自主的選擇，而不是出於欺騙和強制。
對選擇犧牲的朋友，我的心中為他們樹立了永恆的豐碑，對於不選擇犧牲（當然不
是選擇犧牲別人的利益）的朋友，我們心中永遠會有理解的迴響。

      我真誠希望，我們中國的政治多一點人性，我們中國人的人性少一點政治。
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