仇富、仇貧和福布斯排行榜 (北京) 鍾 偉 最近福布斯中國富豪排行榜出來了，但和往年不同，大家是用一種異乎尋常的 心態在緊盯著這個榜單。緣由大概在於此前不久，正好有高官說，去年上榜的富豪 們很少繳納個人所得稅，結果劉曉慶進去了。然後就有文章說，收他們的稅，保護 他們的財產，切莫在社會收入分配狀況嚴峻的時候，煽動底層的仇恨重演「仇富情 節。」然後再有文章說，現在中國越來越注重只重發展而不關注底層民眾的痛苦， 一種越來越強烈的對身邊貧窮的人和物的煩惱、厭惡甚至 「仇貧情結」也在蔓延。 在仇富仇貧的喧囂中，福布斯榜單顯得格外突兀。據說這次上榜的富豪，大多表示 擔憂，願意低調，擔心「槍打出頭鳥」寧可錦衣夜行。這種無論貧富均難免一仇的 複雜心態，也許折射出中國社會的某種欲進趑趄、欲退彷徨的氛圍。 撇開現在中國富人窮人的紛爭不說，我們不妨看一下中國千年來，或貧困或富 裕的階層他們的生存狀態是如何的。 唐朝算是一代煌煌天朝了吧，當時最為驕奢淫逸的是「宮中」，例如白易居在 其《紅線毯》中說，「太原毯澀毳縷硬，蜀都褥薄錦花冷」，不如宣州的紅先毯來 得既溫且柔，結果是「宣州太守加樣織，自謂為臣能竭力；百夫同擔進宮中。線厚 絲多卷不得。宣州太守知不知？一丈毯，千兩絲，地不知寒人要暖，少奪人衣作地 衣。」遍閱白氏的樂府詩集，富人還真遠不如「宮中」來得氣派。 貧富於權力王法之前一文不值還在吳思的《潛規則》中顯露無疑，吳思說，他 曾經見過明成祖朱棣的一道聖旨，說的是「那軍家每年街市開張鋪面，做買賣，官 府要些對象，他怎麼不肯買辦？你部裡行文書，著應天府知道：今後若有買辦，但 是開舖面之家，不分軍民人家一體著他買辦。敢有違了的，拿來不饒。欽此。」有 這樣的聖旨，管你是北京城裡富甲一方的商賈，還是做血汗小本生意的走販，甚至 是天橋賣大力膏丸的，只要是官府來勒索，你一律只有乖乖地奉上，皇上分明說了 ，「敢有違了的，拿來不饒。」拿了打了宰了，豈敢抗爭？ 我還曾去過山西祁縣的喬家大院，喬家在清康干盛世時已是巨富，其大院三面 臨街，孤零零立在鬧市中，儘管當時周圍不過是些低矮的平房，但喬家大院仍被建 成一座為全封閉的十餘米高的城堡，富裕的喬家子孫就被巨大的財富壓垮，守著驚 人的財富住在這樣的活死人墓中。喬家和絕大多數晉商一樣，其發跡史相當清白， 其子孫也篤守仁義，喬家也許經得起商海的驚濤駭浪，但卻經受不起官宦的巧取豪 奪，經受不起周圍仇視的目光，一次次的洗劫一次次的革命，終於讓喬家衰敗不堪 ，最終只有這陰森的大院飄散著當時繁華的一縷煙雲。在中國歷史上沒有什麼富裕 群體，能夠從王法，從仇恨中倖存下來。所謂富可敵國，也許其悲涼的本意是說， 太過於富裕，就成為國家的敵人了吧？而一旦成為國家的敵人，不僅財富，連身家 性命都朝不保夕。 就是在20世紀初期，一些漂流下南洋的華僑，終於落葉歸根回到故土等待老死 ，但他們竟然在生育他的這片土地上，必須傾其所有，建築高牆森然，配備了□望 台、射擊孔、輕重武器、探照燈和電網的碉樓，將自己的餘生就禁錮在與其說是家 ，不如說是富麗監獄的碉樓中！究其原因，一怕官府二怕匪患。這些悲劇式建築， 竟然在百年後的今天，因為其仍然屹立在山岡上，或散落在田野村旁，或羅馬式、 法蘭西式、意大利式、德國碉堡式，竟然成為現在子孫欣賞歐陸風情的佳境。當年 以在異國漂泊寂寞的血淚築就在本國驚懼中苟渡餘生的碉樓，演變到子孫眼中的雲 淡風輕，豈一個貧富的黑色幽默可以闡述！ 如果說「仇富」由來已久，那麼就不難理解，在富人們繳稅不多時，一時間群 情激憤的文章如何生產出來。但所謂「仇貧情結」倒還是一個新鮮的稱謂，日前也 有文章說，中國社會不僅要警惕「仇富「，更要警惕「仇貧」。據說現在中國「仇 貧情結」愈演愈烈，這和「仇富情結」相應成趣，如此生活中還有哪些人是不被仇 恨的呢？想必並不存在一個不富不貧的中間階層，即使存在，他們也會因遭受來自 更上層富人的白眼和更下層窮人的鄙視之夾板氣而尷尬萬分。一些文章上言之鑿鑿 的「仇貧」，實在有濃烈而言不及義的憤青味道。 何謂仇貧？有人憤怒地將其歸結為長期處於貧困中的中國社會曾有過根深蒂固 的「仇富情結」，突然因道德的淪喪這種心理走向其反面。 據說復旦大學新生丁瑋 的父親因早點攤被取消，籌不到兒子的學費而「引咎」自殺是「仇貧」所致。據說 對「現代化」、「城市化」的簡單崇拜。「窮怕了」，以為高樓、廣場、綠地、大 馬路就是「現代化」的標誌，就是「與國際接軌」，指望著城市整體的發展和「現 代化」自動地連帶改善窮人的生活等等，也是「仇貧」。據說為維護自己的「視覺 」特權。對某些衣食無憂的「體面人士」來說，開小店、踩三輪、住破屋這些窮人 的生活圖景，妨礙了自己的出行方便不說，光是看著就不順眼、不舒暢──這絕對 不是猜測，許多小商舖被一股腦拆除、擦鞋女之類被四處驅逐，唯一的「罪名」就 是「有礙觀瞻」，所以「必欲除之而後快」，這也是「仇貧」。 甚至據說日益強烈 的對下層人士的不信任，諸如小商小販多短斤少兩、以次充好，窮人中偷盜、吸毒 、欺詐等惡習的比例更高等等，也是「仇貧」。 然後就有人悲鳴，說與「仇富情結」一樣，「仇貧情結」也是可怕的，甚至更 加殘忍──只為自己的「視覺舒暢」而不顧他人死活。它泯滅了社會的道德關懷， 擴大貧富之間的物質與心理鴻溝。一個族群分裂、缺乏同情的社會是沒有希望的。 對於仇貧的說法我尤感莫名其妙。復旦大學新生丁瑋的父親的 「引咎」自殺， 那個攤點被撤是哪個富人所為，還是官府所為呢？現在因鋪天蓋地的城市綠地、照 明、廣場工程而將貧民窟拆了去，將沿街叫賣的小販趕得驚惶萬狀的，是腰纏萬貫 的富人能做到的嗎？將所謂盲流抓上卡車，勞役後遣送回農村的是富人嗎？如若中 國的富裕群體還不享有如此大的神通和能力，那麼是誰在製造仇貧悲劇呢？ 我們仍然不妨看一看過去，白居易的「賣炭翁」是小學生都能琅琅上口的，那 麼一個衰邁的老人，「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒」，而結果呢？卻是「一 車炭重千餘斤，宮使驅將惜不得，半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直！」，時間過 去了千年，賣炭翁的悲劇是否就杜絕呢了？我更擔心，昔日賣炭翁的「泥中歇」， 變成了現在的「隨地違章擺攤設點」；當時宮中還有綃綾之類點綴，變成了沒收小 販的三輪車水果蔬菜另加罰款。 我們也不妨看一看現在，關於農民的狀況，李昌平在《我向總理說實話》一書 的前言中說，有許多次，農民哭著給他下跪，求他救助失學的孩子，求他救救生病 的父母，求他幫助老實人伸冤。李昌平已經記不清農民給他下跪的次數。前言的最 後一行文字是：「我現在懺悔我的過去。我怕懺悔遲了，上蒼不再原諒我。」是什 麼導致曾經強悍的、無數次揭竿而起的中國農民經常長跪不起呢？僅僅是因為其自 身的貧困？或者僅僅是因為富裕群體的「仇貧情結」？用財富多寡來解釋這樣的悲 劇顯然是可笑的。所謂弱勢群體，在中國也往往並非老弱病殘所致，而是其作為人 的基本權利，受到了威權的剝奪和侵害所致。 因此，不管是「仇富情結」還是「仇貧情結」，在強權面前都並沒有太大的差 異，如果說有，那不過是祭品中的牛羊還是雞鴨的差別，不過是案板上的大魚和蝦 米的差別。祭品是不能免於恐懼的，那威權的一刀下來，種種爭論仇貧還是仇富， 都顯得和誰該先拉出圈欄一樣可笑。而福布斯榜單帶來的恐懼，多少和誰是肥羊的 恐懼有些類似，未被搜尋到的肥羊和瘦羊們暗自鬆了口氣。 在相信仇貧和仇富沒有意義之後，我還相信福布斯排行榜也僅僅是個遊戲。據 說《亞洲華爾街日報》在2001年還排出過千年全球最富50人，中國有6 人上榜，他 們分別為一代天驕成吉思汗、忽必烈、明朝太監劉瑾、大貪官和□、清商人伍秉鑒 和民國的宋子文。《亞洲華爾街日報》還說，如果按征服土地來計算，在職業一欄 是「征服者」，財富來源一欄是「掠奪」的成吉思汗可稱「天下最富」。當時，蒙 古人打下了1300萬平方公里的土地。 明武宗年間太監劉瑾被處死後，人們從他家中 搜出黃金3360公斤、白銀725萬公斤。明末國庫僅得200萬公斤白銀。 清朝的和□被 查出貪污白銀達2．2億兩。伍秉鑒則是是十三行的買辦，他繼承了當時只有少數人 能獲准經營的絲綢和瓷器生意，身家至少有好幾百萬銀元。 而宋子文在20世紀40年 代甚至可能是當時的全球首富。上述中國六大富豪，沒有一個是真正從商的，五個 是官宦，一個極端依賴官宦。從這個傳統來看，福布斯2002中國富人排行榜的失真 度可能是非常高的，因為最富裕群體絕對不是窮到除了錢一無所有的富翁。 看來福布斯榜單可以收場了，仇富仇貧也可以收場了。中國正致力於致富，但 更深的憂慮陰影在我心中無法化開。中國早在宋朝就有發達的契約制度和一個羽翼 豐滿的工業革命所需的技術和商業知識，但一流的技術和中國人天生的企業家氣質 卻不能演繹出現代文明。甚至我們習慣認為凋弊不堪的清王朝，在1840年的時候其 GDP佔全球總量的28.7%，而當時位於次席的印度，位居第三、四位的法國和英國三 國累加起來，其GDP也僅僅佔全球總量的26.5%！看來一個國家的富裕和強盛之間， 竟然有深深的鴻溝，忘記這樣的鴻溝是極其危險的。 仍以史觀，當初孟德斯鳩曾經說：「所有權是道德神」，如果法律不能有效地 保護個人的生命、自由和財產時，社會道德就建築在巴比倫塔上。但僅僅有法律， 說依法治國是不夠的。過於強大的行政和過於依附而脆弱的司法，使得一些政府官 員可以隨意地自我授權，制定出法規來，隨意行使收費、攤派和抄罰的權力。在西 方國家的憲政傳統中，最高法院可以宣佈政府、國會立的法為違憲，這就叫「法治 」。在非普通法的大陸法系國家，憲法司法多由憲法法庭處理。但中國現在沒有「 憲法司法」（judicial review）。「法治」是指有一個獨立的司法系統，司法系統 對違背憲法的立法是可以否定的。「依法治國」的弊端，是政府制訂法律可以不受 制約，想搞什麼就可以制訂一個相應的法律，這樣的框架下，難免存在什麼私人財 富都可以談笑間灰飛煙滅的危險。 對福布斯榜單的異乎尋常的熱情，以及仇富仇貧的種種，大約都可以歸結為中 國人生存焦慮，什麼時候，可以期待一個免予恐懼、和可以預期未來的平靜生活？ □