網友劉荻舊貼四篇 虛擬現實主義方案：柿油派網蟲集體向黨和政府投誠 　　 　　黃琦創辦公性網站「天網」，開展網上尋人業務，曾受到有關方面的表彰。後 來因天網「吶喊」揭露打工農民被強迫割闌尾一事而得罪地方當局，被威脅關站。 去年六月，黃崎被捕，理由是天網走向論壇中有大量關於六四、民運、疆獨等的帖 子。黃琦被捕，至今已有一年多，其間雖多次開庭，但一直沒有宣判。 　　我們認為，黃琦案件純屬冤案，理由如下： 　　1、 年4月15日起，天網的服務器移往國外，網管亦由海外人員擔任，走向論壇 中的帖子既不是黃琦所貼，黃琦也沒有能力刪帖。 　　2、走向論壇裡之所以有上述內容的帖子，是因為天網域名為64tianwang，而域 名之所以為64tianwang，是因為在註冊登記時，tianwang已被註冊，黃琦就在tian wang前加上了註冊日期6.4，因此在本案中，黃琦唯一的錯誤在於，他沒有挑個好日 子去註冊。 　　3、關於以上兩點，海外負責天網BBS（走向論壇、尋人論壇）管理的中國留學 生，和曾在論壇上發表6。4等內容帖子的中國民主黨海外黨部都已發表聲明澄清， 宣佈承擔責任，並向中國最高當局、四川地方當局及負責黃案的司法部門提交書面 證詞。 　　4、以上人士雖然宣佈承擔責任，但其身在海外， 因此並無投案自首情節。而 我們這些曾在網上發表大量反動言論的柿油派網蟲獲悉黃琦案件， 良心發現，深感 與黃琦相比， 我們罪孽深重，不忍讓黃琦獨受牢獄之災而自己逍遙法外，因此決定 集體投案自首，以示公正。方案： 　　1、某年某月某日某時，全國各地曾在網上發表過反動言論的柿油派網蟲，同時 前往當地公安機關所在地投案自首（居住在同一城市的網友，可先集合再集體出發 ），應隨身攜帶換洗衣物等個人生活用品，以及寫文章及下載用過的軟盤等罪證。 到達公安機關後應說明投案自首的原因及與黃琦共進退的決心。 　　2、為使公安機關戰果輝煌，應勸說盡可能多的柿油派網蟲投案自首，尤其是著 名柿油派，應是首要勸說對象。對於那些沒有上過網，或沒有在網上發表過反動言 論的柿油派人士，應勸說其上網並發表反動言論，為投案自首創造條件。 　　3、為向全世界宣示我們投案自首的決心，振奮廣大公安幹警及革命群眾的精神 ，應聯絡國外及港台各主流新聞媒體和網絡新聞機構，以便及時公開我們的行動。 　　4、由於行動過早敗露可能會導致一些網友提前被捕，辜負我們主動投案自首的 一片好心，因此方案暫時須嚴格保密。 　　（1）首先在秘密版內徵求意見，對方案的可行性進行論證，充分討論。在此期 間任何人不得將此方案貼於任何公開討論版，也暫時不得對任何外人提起此事。 　　（2）徵集參加行動者階段，首先在秘密版，然後在煙雨的公開版，之後再同時 在全國所有BBS上徵集可靠的同志參加行動。徵集時建議採取留言、QQ、E-MAIL等私 下方式，和「一傳十，十傳百」，傳給自己信任的人的方法，而不要採取在BBS上發 貼的方式。參加行動者須先在方案上簽名（真名及ID均可，但鼓勵採用真名）。應 勸說盡可能多的人，尤其是名人參加行動（見第二條）。 　　（3）聯絡外國新聞媒體時，應讓其保證不提前洩露，而是在行動同時予以報導 。 　　5、行動時間待定。應利用有利時機，如小布什訪華等。 　　6、備用方案：在由於種種原因（如行動提前敗露），方案不能實施的情況下， 採用備用方案：將方案全文，連同收集到的簽名，和鼓吹對曾麗的採訪記錄同時發 往各政府、人大、法院、檢察院等上網工程，國內外各大BBS，國外及港台各新聞媒 體及網絡新聞機構，人民日報、新華社、中央電視台等。 　　7、改進版：對於本案負有更多責任人員（如前文提到的在海外宣佈承擔責任者 ），應（1）到天網網站上盡量勸其回國投案自首，以洗雪黃氏不白之冤，催進司法 公正；（2）如果他們拒絕，則先採用方案前文（1－6條），用實際行動使他們良心 發現，回國投案自首。 　　歡迎各位同仁多提寶貴意見 我的價值觀 　　有一次「團體咨詢」課上的活動──寫出你生命中最重要的五樣東西，然後依 次劃掉──給我以頗多感觸。 　　記得在《讀者》上讀過畢淑敏寫的一篇文章，關於在師大讀心理學時做的一次 「價值觀拍賣」活動。其中一項無人出價的東西，是「直言不諱的勇敢和百折不撓 的真誠」。這句話讓我顫慄，到現在我一直記著它。 　　那麼就寫一下我的價值觀。 　　我在紙條上寫下的五種生命中最重要的東西，依次是「生命、自由、創造力、 家人朋友、和我的理想」。劃掉的順序則相反。 　　在本文的提綱中，我用五種閃光的顏色把它們畫出來：綠色代表生命，藍色代 表自由，紫色代表創造力，粉紅色代表家人和朋友，金黃色代表我的理想。 　　我按劃掉的順序來寫一下這五項。 　　首先劃掉的兩項，是「我的理想」和「家人朋友」。 　　我的理想是一個關於開放社會的理想。一個程序員朋友對我說，複雜的程序是 生長出來的，不是計劃出來的，任何其他的複雜系統也是如此：上帝創造世界的時 候，也不是事先把一切都規劃好：上帝先造出一個亞當，然後才發現需要有個夏娃 。按照卡爾.波普的說法，我們今天不會知道明天的知識，因此也不會知道，明天的 知識會使明天的世界發生什麼改變。按照「混沌」的說法，一個小的擾動就會對全 局產生大的影響。「一隻蝴蝶在北京上空扇動翅膀，紐約就會有一場暴風雨。」在 這種情況下，我們無法預言未來。從柏拉圖到馬克思的關於「理想社會」的規劃， 無不代表了一種「理性的自負」。波蘭科幻小說作家萊姆在作品中說：「我們可以 把行星變成方的，給彗星按上輪子，難道這樣宇宙會變得更美好？」所有的「烏托 邦」都有一個關於自由的悖論：「烏托邦」都聲稱自己是自由的（看來自由是個好 字眼），而今天的世界是不自由的；但是，未來的人們生活在由今天這些「不自由 」的人們設計規劃好的世界裡，而不是由他們自己決定自己生活的世界，還能說是 「自由」嗎？波普把每個人都面臨選擇的社會叫做開放社會，用以反對決定論，而 這正與注重「此時此地」和選擇自由的存在主義心理學有了共同之處。這正是我的 理想和信念。 　　在什麼情況下會放棄自己的理想？首先還是出於自由主義的信念：自由主義也 是一種個人主義，它以個人的生命、自由和幸福為根本，它承認每一個人都是有限 的。對於個人來講，有比關於社會的理想更重要的東西…… 　　為什麼會首先劃掉「家人朋友」？？ 　　記得王怡講的一部電影：一場戰爭，兒子為了祖國而參戰，而父親參戰的原因 ，是為了和兒子一起活著回來。王怡說，多少為了「崇高理想」的豪言壯語，都不 如這個為了兒子參戰的父親更讓他感動。 　　《1984》中的溫斯頓早就把生死置之度外；在嚴刑拷打之下，也放棄了對真理 和自由的追求（「所謂自由就是說2+2=4的自由」）；但最讓他割捨不下的，是對裘 麗亞的愛（與裴多菲的詩作對比：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆 可拋。但溫斯頓也許說明：情感是態度的最基本成分，比認知和行為更重要）；只 有人性本身的弱點能讓溫斯頓拋棄它。 　　但是我要解釋幾點：1、我認為失去家人和朋友不僅僅可以意味著他們的死亡， 也可以意味著他們離你而去，在這種情況下，他們畢竟也是「身外之物」；2、情感 一向是我的大問題，這一點下文再詳細說明。 　　下一個劃掉的是創造力。 　　有人覺得我投機和善變，因為聽說我是學心理的之後，她給我出了一道「心理 測驗」題：假如有一天你在家的時候，外邊下起大雨需要你關窗子；孩子在哭需要 你抱起來哄他；自來水籠頭在花花地流著水，需要你把它關掉；與此同時電話鈴在 響；還有人在敲門。這麼多的事情裡，請問你先幹哪一件，後幹哪一件？我的回答 肯定沒讓她滿意，因為我說：哪件離的我近我先幹哪件。事實也是如此：我所喜歡 的從來不是所謂「立場堅定」的人，而是馬克吐溫筆下那些「上午替共和黨寫傳單 ，下午替民主黨做演講」的那些「善變」的傢伙。我也從來不會煽情，要想「感動 」我，非得給我以智力上的吸引不可。對我來說，新奇有趣有時甚至比道德更重要 。因此我十分反感各種形式的僵化和教條，其中也包括自由主義的教條。有人認為 自由主義者是保守主義者，對新奇的事物持警惕態度；有些自由主義者不喜歡「後 現代」。我倒是覺得那些新奇的東西十分有趣，而且看我們怎麼應用了。也許我不 是完全像自由主義者，但是我也希望不要把自由搞成僵化的教條。 　　在什麼情況下會劃掉創造力？有人把創造力看得高於生命。王小波的小說裡寫 到：「我們知道，海明威在六十歲上感到自己喪失了創造力，就用獵槍把腦子轟掉 。川端康成在七十歲上發現自己沒有了創造力，就叼上了煤氣管。」但是對於我來 說，沒有生命就沒有一切，在這種選擇面前，我只能劃掉創造力了。 　　最後劃掉的是自由。 　　對我來說，自由不僅僅包括外在的自由，還有很重要的一點是心理上的自由。 這就是人本主義心理學所說的對信息開放。頭腦中沒有僵硬難改的條條框框，這樣 我們可以不受過去和將來的限制，自由地為此時此地做出選擇，同時面對不確定的 將來。這樣我們可以容忍如行雲流水一般的生活本身的不確定性，而這也正是創造 的源泉。那些「非此即彼」、「非黑即白」的權力主義者不能容忍絲毫的不確定性 ，他們生活的每分每秒都是被計劃好的，而這樣他們也就失去了自由，成為了自己 計劃的奴隸。 　　放棄這一項時我想了很多，包括裴多菲的那首詩。雖然後來在小組討論時，我 說裴多菲的自由是祖國的自由，而在很多時候正是「祖國」這項價值觀導致了戰爭 。但這也不是我放棄「自由」的理由，而是，我感到，最難超越的還是生命本身。 　　生命中最重要的是生命本身，這似乎有些重複。但是我想，生命中確實是有一 些時候需要你做出「To be or not to be」的選擇的。我很害怕死，「害怕死的人 一定也害怕生」。但是像生命對於我們每個人只有一次一樣，死亡對我們來說也只 有一次：我怎麼能對死亡做好準備？我以前從來沒死過啊！生命本身也有同樣的荒 謬：我不知道自己生命的意義？可是我來到這個世界上並不是我自由選擇的啊！ 　　討論的時候，有人問我的「生命」這一項的意義是不是和「健康」類似。我說 不是，失去了健康的人，仍然是可能有生命的。 　　討論時，有人生命中最重要的東西是「快樂」，於是我問：假如有一種藥，吃 了它你不需付出任何努力就可以得到極大的快樂，而且又沒有副作用，那你會不會 選擇這種「快樂」呢？雖然我的倫理觀也是「快樂主義」，但我還是要問自己。 　　這種藥就是《美麗新世界》裡的索麻。馮尼格的一篇小說也提到過類似的設想 ：這種快樂會給人類帶來什麼？ 　　《美麗新世界》的作者奧爾德斯.赫胥黎後來一直在尋找類似索麻的「完美毒品 」，出乎很多人的意料。在「現在人人都快樂」的「美麗新世界」，野人卻要求不 快樂的權利。因為在沒有不快樂的權利的地方，爭取不快樂的權利就是爭取選擇的 自由。 　　最後說說我最大的問題：讀《美麗新世界》的時候，我覺得我就像柏納：在思 考的時候是成人，在情感方面是嬰孩。真正遇到問題的時候，很難控制自己的感情 （雖然可以不讓別人看出來），也很難表達感情。所以我一般覺得感情沒什麼意義 ，也往往難以理解別人的情感表達；不喜歡煽情只會冷嘲熱諷。可是，我現在覺得 這是我的一個大問題，需要在這方面得到幫助。 　 普天之下是我們的祖國；　 　 無拘無束是我們的法律；　 　 一樣的心情一樣的思想；　 　 一切人類成兄弟。　 虛擬現實主義方案：今天，我們都是自由人 　　這個標題是受到了「今夜，我們都是美國人」的啟發，但是實質卻有所不同。 　　《1984》裡說，你怎樣顯示你對一個人有權力？通過使他受苦！但是換個角度 說，如果你不感覺到別人對你有權力，那你就是自由的（太唯心主義了？）。從心 理學的觀點講，你是否是自由的，不僅取決於你所處的客觀環境，還取決於你的主 觀環境（心理環境）。只要你感覺自己完全對自己做主，自由決策，那麼哪怕你是 在納粹集中營裡，或者在……你仍然會是自由的。雖然在客觀上GCD或許對我們有權 力，但是假如我們感覺不到它，假裝它不存在，按照沒有它的樣子生活，那麼從某 種意義上說，我們是在自己的生活中把這種權力架空了，讓它無放矢之地，它就好 像不存在了，我們也就是自由人了。 　　我曾經想到一個很科幻的主意：隨著網絡技術越來越先進，今後人們就可以讓 肉體坐在電腦前面，把大腦神經接到電腦裡去，精神就在網絡世界裡遨遊（當然得 記得按時吃東西，否則當你的精神回到現實世界來，說不定會發現：你已經餓死了 ）。當人們的大部分生活是網絡世界中的時候，GCD對現實世界控制得再嚴密，又有 多大意義呢？說不定它會發現，人們都不存在於這個世界上，更不用說受它控制了 ，可它還自覺很有權力呢！ 　　當然，這是個很「塞伯朋克」的主意，你要是覺得它太虛幻了，那麼有如下主 意供你選擇，這是拱卒兄的主張：你可以在自己的生活空間裡做一個自由人：不參 加政治學習；不看新聞聯播和人民日報，只看「反動」書籍；在自己的朋友圈子裡 暢所欲言……你甚至可以想像自己是一個住在中國的外國人，或者把「中國」當作 一個與己有關，不得不與之打交道的鄰國，但是對「中國」發生的一切事，你都可 以漠不關心，認為是「別國」的事……甚至還可以在自己的屋子裡只說英語，在7月 4號那天掛美國國旗，把自己當作一個美國人……我有個好玩的小建議：當有人勸你 入黨的時候，你不妨問一句：「哪個黨？」或者說一句：「我對貴黨還不瞭解」。 　　要是你還是覺得這個主意太驚世駭俗，那麼我們可以發起一個「今天，我們都 是自由人」的運動，定期（比如每個月一天吧）以自由人的標準行動。在這一天， 大家都只說自己想說的話，只做自己想做的事，而不要管什麼GCD。然後把自己說過 、幹過的值得一提的事，寫出來貼到網上，供大家欣賞。其餘的日子，我們再去參 加政治學習，去說違心的話，去……我們還應該用行動吸引越來越多的人參加這場 運動。我認為，這也不失為一條有中國特色的自由之路。 　 不管黑老鼠還是白老鼠不被貓捉住就是好老鼠！ 　　 虛擬現實主義方案：上街宣傳共產主義 　　美國暢銷書作家歐文.華萊士的小說《特別修正案》中有這樣一個情節：社會學 家做了一個實驗，將一份在美國歷史上有特別重大意義的文件《人權宣言》拿到大 街上去，讓路人簽名，結果只有很少的幾個人願意簽，甚至還有人說社會學家是共 產黨嫌疑，要報告聯邦調查局。 　　這篇小說的創作背景大概是五六十年代，麥卡錫時代剛過，不過這和我們無關 。我從這個故事中得到了啟發：假如這個故事發生在當今的中國，作為重要道具的 「文件」是《共產黨宣言》──一份在國際共運史上有特別重大意義的文件，那結 果會是如何呢？ 　　因此同志們應該來一次行為藝術實驗：讓我們走上街去，宣傳共產主義！ 　　我們可以將《共產黨宣言》打印出來──不過標題不要《共產黨宣言》，就寫 《宣言》就可以了──像社會學家一樣，拿到大街上找人簽名；也可以像那些滿街 散發小廣告的人那樣──如果實在沒人要的話，就塞在人家的自行車車筐裡，或者 貼在電線桿子上。 　　此外也可以採取街頭演講等多種方式：現在北京不少地方的城市文化廣場提供 了一個很好的機會，也算社會的一個進步。另外如果有願意的，也可以到天安門廣 場去搞，不過還是有一定危險性的。 　　至於警察干涉的問題，我們可以振振有辭地辯解：我們是在宣傳共產主義嘛， 與中央高度保持一致……憑什麼人家宣傳「專治**"可以，我們宣傳共產主義就不可 以？ 　　還有同志建議，我們應該用紙糊一個大捐款箱，號召大家為共產黨募捐；甚至 建議，宣稱我們要成立共產黨，號召大家為我們捐款。但此建議我不推薦大家實施 ，因為：1、擔心被控侵犯署名權；2、擔心被控詐騙；3、擔心群眾前來向我們討要 被共產黨無償佔有的金錢，甚至圍毆我們……□