戰士精神永遠不能淡滅

北京 明遠

一個有思想的人首先要做戰士，然後才是做學者。戰士，那就是要明辨是非，認清方向，認
清問題所在，然後要敢於堅定不移地朝著目標奮進。

農民工無奈跳樓，拆遷戶被逼自焚，偷渡客悲慘溺斃，孫志剛等被執法部門打死，黃靜案主
犯公然逍遙法外，三歲的小女孩李思怡被活活餓死，孫大午、新青年、不銹鋼老鼠、「民主
與自由網站」諸青年求自由講真理談正義被蹲大牢……，傷痛總是一個接一個，看不出止息
的日子。

日本毒氣彈繼續傷人，抗議日本遊行居然被阻，黑心醫院高價藥，電信宰你沒商量，鐵路提
價沒脾氣，民航降價不允許，對黑社會老大突然講人權（不是不該講，為什麼偏偏只對他講
而且「反黑法」不知什麼時候被擱置起來了，依該法黑社會頭子當為其組織所有行為負全部
責任），學校醜聞不斷，農民當二等公民理所應當，外逃的黑錢超過辛辛苦苦吸引的外資…
…，屈辱總是一場接一場，遠不知如何收場。

社會不幸，個人不順。周鴻陵先生曾把在中國生存主要面臨的問題概括為：一是「恐懼」
（任何人什麼事都得考慮不要越過「敏感」界線），二是「貧乏」（不說生活在國際貧困線
下數以億計的底層人士，既使是所謂的中國億萬富翁——我就接觸一些上富布斯排行榜的，
他們的實際財富和美國富人相比，其實和中國的農民跟美國的農民相比一樣的可憐）。而我
近日來一個強烈的感覺，生在中國，還有兩個主題詞，一個是「沉重」，一個是「無奈」。
中國專制的力量太強大，惡的力量太猖狂，以致對強權屈服、退讓、委曲求生，對同類不擇
手段，在公共場合極端唯我中心（比如，搶公交車位、闖紅燈），對弱者豪無同情尊重之心
棗這些典型的「災民理性」，已經深深地成了國民的生存本能，成了遺傳不已的文化基因。
這些基因，這些本能，共同打造著這塊高度鹽鹼化的大地，然後惡性循環不已地製造出一代
代的「災民」。

寄望於漸進改良固然不錯，我也相信如此終有日清月朗的一天。可是改良不等於等待，更不
等於作壁上觀，更不等於可以曲意迎合明顯的謬誤與公然的惡。就憑國人這種根深蒂固的在
惡世中亦然安之若怡、在黑白顛倒中亦然歌功頌德、在險象環生中亦然歌舞昇平的「太平」
性格，我看這只百年轉型的大船，恐怕等不到駛出這充滿陷阱的「歷史三峽」就隨著「江水
（追求正義、促進社會良性化、推動社會改革的力量）斷流而擱淺甚至觸礁了。

衝闖乏力，欲進無路。絞盡腦汁，不得其解。就在我又陷入了孤獨、無助、消沉、沮喪的時
候，另一種聲音漸漸明晰而強烈起來。

首先是我一位導師在對青年人提出的三點希望中說，一個有思想的人首先要做戰士，然後才
是做學者。戰士，那就是要明辨是非，認清方向，認清問題所在，然後要敢於堅定不移地朝
著目標奮進。而且，真正的戰士，要敢於在必要的時候拼刺刀（其他另外兩點希望是：先把
人做好，再力求把事做好；做人要首先考慮自己的付出、創造與貢獻，然後才是回報、獲取
；導師是一位開明的、講奉獻的、理想主義的馬克思主義者，現在已近是於社會民主主義的
馬克思主義者，與意識形態的馬克思主義者和權力人格的馬克思主義者完全不同）。

其次是王富仁先生「中俄知識分子之差異」一文留下的衝擊力。他說「社會的責任感、戰士
的鬥爭精神和宗教的超現實的人類關懷」，是俄羅斯知識分子之在同樣黑暗殘酷的環境裡保
持卓越而中國知識分子所缺乏的文化基因，其中關於戰士精神的論述尤其讓我受到一種強烈
的衝擊。先生說，「在中國，文與武是對立的概念，文人與戰士是嚴格區分的。而在俄國，
文人與戰士是同體的，思想情感與鬥爭精神是同體的。普希金和十二月黨的詩人們，都是士
官學校的學生，他們是文人，也是戰士，戰士的精神同樣貫穿在他們的文化活動中。在俄國
戰士是一個榮譽的稱號，是一個高貴的職位，是一個社會成員與整個民族的命運和整個社會
的發展聯繫在一起的基本標誌。戰士的意志支持著知識分子的思想感情，知識分子的思想感
情豐富著戰士的精神意志。它成就的是思想的戰士、精神的戰士，而不是有思想的懦夫，有
感情的庸人。俄國的知識分子總在追求著什麼，總在為一個目標而奮鬥，他們在作品中所追
求的，也就是在社會上所追求的。我們在文化專制主義的條件下產生大量被冤枉的好人，而
俄國產生反抗專制主義統治的戰士。他們在最艱難的條件下支撐了自己民族的文化，並且在
每一個文化領域中仍有世界級的文化成就。十九、二十世紀的俄國歷史，有過政治上的黑暗
時代，卻沒有文化上的黑暗時代。中國的知識分子，在產生伊始，就與戰士是分體的，知識
分子是出主意的人，戰士是為皇帝賣命的人。知識分子把戰士視為沒有頭腦的傻瓜，戰士視
文人為膽小怕事的懦夫。戰士的勇敢，戰士的不怕犧牲的精神、戰士的頑強的意志力量，都
不是中國文化中自然具有的基本精神內涵。我們的知識分子人人都可以寫上十幾本乃至幾十
本書，但我們卻無法在其中感受到知識分子的人格的力量，精神的力量。從這些文化產品中
我們獲得了大量的社會的、人生的知識，但卻沒有獲得生存和發展的精神力量。我們知道得
很多很多，中國古代的我們知道，外國的我們也知道，我們知道的比任何一個外國的知識分
子都更多更細，『科學』、『民主』、『自由』、『法治』，這種學說與那種學說、這種主
義與那種主義，但有的仍然有，沒有的仍然沒有，我們沒有一種精神的動力把知道的轉化為
擁有的，把不知道的轉化為知道的，我們面對自我的處境仍然感到束手無策。我們從我們自
我的內部生長不出一種精神的力量來。沒勁仍然是我們這些知識分子的基本感覺。人格的魅
力，精神的力量，不論在我們的主觀的世界上，還是在我們面對的客觀的世界上，仍然是最
最缺乏的東西。」

還有昔年的魯迅曾大聲疾呼，精神界之戰士安在哉？前不久余傑、摩羅諸君也發出這一吶喊。

再有就是有幸讀到已經身患癌症的這位堪稱二十世紀最偉大的記者法拉奇的《憤怒與自豪》
有一種好書能夠讓人產生力量，甚至能夠讓萎靡不振的人都振作起來，法拉奇的書就是這樣
的作品。這是一本抗議、譴責意大利等在「9.11」災難後冷漠的態度、騎牆派的作風、甚至
不辯是非拍手叫好的卑劣作法的書。固然她斥落後地區來的人為「骯髒、下流、野蠻」，並
呼籲嚴格限制他們進入歐洲，以及她對伊斯蘭教的看法未免偏激，但她鮮明的愛憎，明晰的
語言，強烈的情感，執著的信念，無不讓那些中和派感到慚愧！她的言行都讓我感到，既使
是保守現有的文明成果，都必須要有戰士那堅定不移、愛憎分明、奮不顧身的精神，何況我
們當今面臨的遠不是需要保守什麼，而是需要向那猖狂之惡抗爭，卻爭取自己基本的人格、
人權、尊嚴，去爭取自己正常發展、健康生活的基本環境！

對我們這個被閹割文化、奴性文化深深浸淫的老大民族，「戰士」精神戰士品質的缺失，無
疑是最致命的要害。固然我們的先人也曾歷行「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以
厚德載物」，敢於並善於在不易的處境中尋求變易，剛強自重，直至漢唐，那時的知識分子
和平民，都不失強健剛烈的氣派風格，甚至我們看清末明初那一代辛亥志士，仍「大多光明
俊偉，敝展尊榮，百折不撓，愈挫愈奮，其高出尋常萬萬之胸襟氣度，求之世界人物，又豈
多得者哉？（伍立揚：《鐵血黃花——清初民初暗殺論》，四川人民出版社2001年第1 版）
然而我們這幾代不肖子孫，已經很徹底的走到了它的反面，非但萎靡不振，而且厚黑坑人，
於惡行非理之事，不但不能抗議一聲，反倒唯恐沒有跟著腐敗分利的機會；縱偶有劉軍寧、
杜導斌等這樣鑽石品質的精英，但總體上不成氣候，甚至往往得不到必要的理解和支持，如
此之民，欲待何為？又能何為！

我性溫和，素不喜激烈之事。而今我終於認定，戰爭作為人類解決紛爭最野蠻的手段和文明
所不應突破的底線，絕對需要反對（任何一方挑起戰爭），但戰士的精神和人格氣質，確是
永遠也不能遺棄的基因。於社會、於外在環境，一個健康而剛強的人，需要永遠堅持反抗一
切不義和惡行；於自我、於生命，需要永遠敢於向命運、向環境挑戰。生命不息，戰鬥不止
；生命不息，永不放棄！更重要的是，在再大的壓力、再大的誘惑、再大的險阻下，都不背
叛自己的靈魂，不向命運和惡勢力屈服，不停止自己的生命意志和抗爭意志，這才是我們對
自己作為一個高貴生命的肯定和選擇！

盲目自大的狂熱者們，等我們民族的氣質和基因都變得真正高貴起來的時候，再考慮什麼怎
麼去宣揚「中國文化」吧！在此之前，不妨對照一下我們每一個人到底做得怎麼樣？