看大陸毛派販賣什么 吳庸 大陸毛派究竟倒騰什么，不甚明了，只知道他們有几個刊物（如《中流》）反复追問“姓社 姓資”，很有股拗勁。這几個刊物現在不見了，毛澤東旗幟网也沒有生气，毛派究竟想干什 么仍然難找答案，直到鄭言實（据說是大陸“政研室”諧音）大作《關于正确評价毛澤東及 毛澤東思想的歷史地位》露面，才知道他們肚子里藏著何种雄韜大略。 鄭的長文表示對當前社會變遷看不慣，最不滿的是：“對毛澤東思想的宣傳也驟然轉冷，毛 澤東著作的出版工作長期處于停頓狀態”，“毛澤東与毛澤東思想都大大失去了其光輝”， 說得差點儿讓人流淚，應了“文革”常用的那句話：“是可忍孰不可忍”！他們鄭重提出， 此事“關系到我們党和國家的命運和前途”，還“關系到國際共產主義運動的命運和前途” ，板著馬列主義庄嚴面孔，令人肅然。那么，照他們的意見該怎么辦呢？“重新确認毛澤東 与毛澤東思想在國際共產主義運動与馬克思主義發展史上的歷史地位”是他們的答案。粗看 似無可非議——“毛澤東与毛澤東思想”作為歷史現象，對其評价當然可以各抒己見，但所 謂“重新确認”是要別人俯首認可他們的“确認”，听信他們那一套，這就得仔細研究研究 了。 “第三個里程碑”的陳詞濫調 鄭言實是如何“重新确認”呢？他說，斯大林“繼承、捍衛和發展了列宁主義”，只是1936 年起就停滯了。“從一九三六年之后，國際共產主義運動中對馬克思列宁主義進一步發展的 偉大代表，已經是毛澤東了，這是當代任何人都無法与之比擬的。”（哦？這可是鄭先生新 發現，切記！）接著，鄭為我們指出共運理論的銜接系統：馬克思主義→列宁主義→毛澤東 思想，認定毛澤東思想是共運理論“第三個里程碑”。這塊“碑”煞是了得！！！請注意！ ！！它“對于一般帝國主義國家、一般民族主義國家、一般社會主義國家的革命，都具有普 遍的指導意義”。呵呵，這就是他們總的政治綱領了。所謂“一般”，不過是留有余地，實 際是說，今后全世界脫离毛的思想指導，就活該在黑暗中摸索吧，只有推行毛的思想才能照 亮黑暗，讓全球光輝燦爛。善哉！ 理論或學說不能憑自吹自擂就能推銷出去。叫賣聲再大，哪怕嗓子喊啞，總得有人識貨，愿 意選購。蘇聯就曾明确否認“毛澤東思想”這种提法的正當性，斯大林曾譏諷中共主張是“ 人造奶油”，并非真貨；北朝鮮不奉行毛澤東思想，他們治國憑借“主体思想”；阿爾巴尼 亞也不接受毛澤東思想，甚至公開反對中共“修正主義”。掃視各國，令人臉紅，只有柬共 波爾布特信服，多次到北京取經，回去推廣。他執政后關閉市場，廢除貨幣，私產沒收，雞 鴨充公。把200万人口的金邊市民統統赶到農村，搞“超大躍進”，晝夜苦干。大學停辦， 報紙停刊。食物定量供應，集体食堂吃飯。夫妻分開居住，孩子离開父母，按期探視，消滅 家庭。大批“新生者”集中，民兵看守，村干部有權處罰，直至槍斃。舊政府官員和舊軍人 ，用鋤頭砸死或槍決。柬共和軍隊多次殘酷內斗，眾多干部被監禁或處死，直到總參謀長宋 成夫婦和9個子女在午夜慘遭處決。毛澤東思想的“指導意義”，此時算是領教了，就是以 野蠻、暴戾的破坏和屠殺，使經濟萎縮、文化消亡、親情泯滅、社會倒退。毛派現在繼續鼓 吹它的“指導意義”，是不是以為只一個波爾布特暴政不夠，還要推而廣之？他們說的是“ 普遍的指導意義”，阿彌陀佛，罪過。一個小小柬埔寨，700万人口，波爾布特執政4年就使 200多万人慘离人寰（前柬共領袖喬森潘最近承認），如果“普遍指導”，將是全人類多大 災難？讓人不寒而栗。 毛派諸公可能辯駁說，柬共的例子不是貫徹毛澤東思想而是偏离毛澤東思想的結果。好！就 請諸公指給我看，哪怕是一個，或“帝國主義國家”或“民族主義國家”或“社會主義國家 ”用毛思想指導使大眾從黑暗走向光明的實例行不行？勞您駕了。我知道，喜瑪拉雅山下有 個尼泊爾，那里的毛派正試驗“槍杆子里面出政權”，但至少眼下還看不出成功的希望，即 使奪了權，如何執政還是空白，這個例子恐怕暫時不能證實毛思想的“指導”獲致成功。發 達國家如美、法，有些人正在叫喊“‘文革’絕對設有失敗，整個運動還沒有完”。可惜， 這些毛派洋人的聲音如風中炊煙，稍縱即逝，更難證實毛思想的“指導”有了成就。在下耳 目閉塞，諸公信息靈通，可否請各位指出一處以毛思想為指導，使革命從胜利走向胜利的實 例？要是能描繪一幅在毛澤東思想光輝照耀下“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激”的壯麗 場景，那真得馨香禱告，敬謝毛老人家在天之靈了。可是……，可是，……如果各位舉不出 一例，那么，只能說所謂毛澤東思想"普遍的指導意義"暫時還停留在空想，不，設想階段， 不過是各位的美好愿望而已。 世界革命的黃粱美夢毛澤東總結建國經驗形成一項重要理論，即：兩個階級、兩條道路的斗 爭，政治思想領域、意識形態領域的斗爭是長期的，複雜的，有時是很激烈的，舊勢力复辟 隨時可能，因此必須不斷發動“文革”類的大規模斗爭。他還依据“民族要解放，人民要革 命”這個信念，規划“世界革命”大局，即：以世界農村包圍世界城市，最終奪取全世界。 這兩者是毛的“斗爭哲學”用于國內与國際而形成的總的戰略規划，目的在于使毛的思想在 大陸世世代代統治下去，而且成為全人類的統治意識。毛派諸公繼承老人家遺愿，奉為圭臬 。他們所說讓毛澤東思想具有“普遍的指導意義”，就是指按照上述戰略規划去做，向世界 推廣毛的思想，不管哪种類型國家，毫無例外。至于是否為不同地區、不同環境、不同群体 、不同文化所接納，在他們看來，似乎不在話下。那么，不妨讓我們試想一下推廣的結果： （1）毛堅持“武裝奪取政權”，認為這個原理“不論在中國在外國，一概都是對的。”他 堅持“無產階級專政”，認為這個理論“對于胜利了的人民，這是如同布帛菽粟一樣地不可 須臾离開的東西。”他堅持“無產階級領導”，認為沒有無產階級通過共產党對社會的領導 ，革命的胜利是沒有希望的。這就是暴力革命論和一党專制論。把這一套搬到歐洲去“指導 ”，如何？您會發現，那里的群眾已經選擇政治多元化、思想自由化的理論，已經習慣于普 選制、多党制、司法獨立、信仰自由，而將“無產階級專政”這一套棄之如敝屣。社會党率 先拋棄了它，共產党也相繼拋棄了它；東歐一些國家曾經奉行這一套，現在已把它送回列宁 故鄉，列宁故鄉又把扔到垃圾箱，說明這類暴力統治理論不能贏得那里的人心。您現在還要 將毛澤東上述教條送到歐洲去“指導”，結果如何，用不著我說穿吧？（2）毛澤東一生得 意之作是“槍杆子里面出政權”，由此引申為槍“可以造党”，“還可以造干部，造學校， 造文化，造群眾運動”，“槍杆子里面出一切東西”。再一發揮，就成了“整個世界只有用 槍杆子才可能改造”。這個結論是否适合世界需要呢？与這种槍杆子主義形成對照的是甘地 的不合作主義，它依靠和平、理性、非暴力原則，依靠群眾運動，不僅贏得民族獨立，也贏 得民主。這是印度人的選擇，是他們的社會需要，不管您喜歡不喜歡。綜觀全球，多數民族 獨立都是循由和平、理性、非暴力之路實現的。這是多數民族的需要和選擇。面對這种趨勢 ，所謂“整個世界只有用槍杆子才可能改造”還有“普遍的指導意義”么？把它輸往新加坡 、南非、巴拿馬去“指導”，那里的人會舉雙手歡迎嗎？在刺刀監控下治國平天下，這种論 調大約會得到緬甸軍政權支持，是他們所需要的，這樣說該不是妄加推斷吧？看來，所謂“ 普遍的指導意義”的立論基礎，确實是危乎殆哉。 “普遍的指導意義”的确是毛本人的雄心壯志。重上井岡山時，他躊躇滿志：“可上九天攬 月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。”何等瀟洒自如，舉重若輕。“要掃除一切害人虫，全無 敵”，以如此大無畏之勢，在一些國家組織毛氏共產党，指望他們證實毛思想的“指導意義 ”。不想這些毛氏党紅火一陣，漸漸消失。毛极力支援朝、越擴張地盤，上百万生命、千万 吨銀帑輸出去“革命”，只無償送与越南的就折合200億美元，相當于二戰后德國對同盟國 賠款總額。然而，卻無法讓人家對毛澤東思想頂禮膜拜，反而招來黎筍痛斥：“最不守信用 的人，滿腦子大漢族思想的人，想拿走東南亞的人，主要是毛。”毛還拋出三個世界理論， 聯合諸小國反對兩霸，企圖由此而使毛思想君臨天下。對此，突尼斯總統布爾吉巴向周恩來 說：“你們想讓我們与西方為敵。你們跟印度發生沖突，譴責鐵托，譴責赫魯曉夫……別人 不會對你們說真心話，可我要告訴你，你們這种調子在非洲是沒有人愿意听的。”唉！說到 這里簡直要欷噓不已了。怎么總是碰壁呢？毛撒手而去，嫡傳弟子不總結碰壁教訓，不考慮 世界多樣化現實，只是在廳堂中念念有詞曰：毛澤東思想呵，具有呵，普遍呵，指導意義呵 …… 關于我們所生活的這個時代，鄭言實長文也有所議論。他認定毛澤東所說，現在的世界“是 資本主義決然滅亡和社會主義決然興盛的時代”，是“帝國主義走向崩潰、社會主義走向胜 利的時代”。這令人大惑不解。這些過時的、充滿意識形態色彩的時代論，怎樣又翻騰出來 叫賣呢？難道可以閉眼不看世界翻天覆地的變化，依然沉浸在“世界革命”的美夢中嗎？請 看中國駐英大使柯華先生如何描述西方的變化。他1981年向高層發回報告稱：那里的資本主 義還在發展，資本主義生產關系通過調整仍然對生產力的發展起著推動作用；不能說帝國主 義階段就是垂死的資本主義；工人階級絕對貧困化說法不符合西方資本主義現狀；西歐目前 不存在革命形勢，更沒有出現武裝革命反對武裝反革命的可能。大使的調查結論与“帝國主 義走向崩潰”的論斷是針鋒相對的。事實是：歐洲不僅不“崩潰”，而且在走向聯合：西歐 議會成立了，西歐貨幣統一了，西歐居民跨國不要簽證了，東歐一些國家正申請加入。那里 的形勢不是“崩潰”，而是團結。相反，社會主義陣營業已崩潰才是不爭的事實。在這樣的 現實面前，為什么大陸毛派要极力推荐毛澤東陳腐不堪的關于時代的概括呢？說穿了，他們 是要以“資本主義決然滅亡和社會主義決然興胜”的謊言，鼓動盲目的拼殺勇气，實現毛澤 東思想“普遍的指導意義”，對抗當代主流自由、民主思潮的發展。說他們是逆潮流而動， 大概不會冤枉他們吧？ 我想起義和團。義和拳民自夸刀槍不入、威力無比，而真刀真槍一來，立即潰不成軍。鄭言 實長文的鼓吹，是否有點像義和團的刀槍不入？供有興趣者一評。