看大陸毛派販賣什麼 吳庸 大陸毛派究竟倒騰什麼，不甚明瞭，只知道他們有幾個刊物（如《中流》）反覆追問「姓社 姓資」，很有股拗勁。這幾個刊物現在不見了，毛澤東旗幟網也沒有生氣，毛派究竟想幹什 麼仍然難找答案，直到鄭言實（據說是大陸「政研室」諧音）大作《關於正確評價毛澤東及 毛澤東思想的歷史地位》露面，才知道他們肚子裡藏著何種雄韜大略。 鄭的長文表示對當前社會變遷看不慣，最不滿的是：「對毛澤東思想的宣傳也驟然轉冷，毛 澤東著作的出版工作長期處於停頓狀態」，「毛澤東與毛澤東思想都大大失去了其光輝」， 說得差點兒讓人流淚，應了「文革」常用的那句話：「是可忍孰不可忍」！他們鄭重提出， 此事「關係到我們黨和國家的命運和前途」，還「關係到國際共產主義運動的命運和前途」 ，板著馬列主義莊嚴面孔，令人肅然。那麼，照他們的意見該怎麼辦呢？「重新確認毛澤東 與毛澤東思想在國際共產主義運動與馬克思主義發展史上的歷史地位」是他們的答案。粗看 似無可非議——「毛澤東與毛澤東思想」作為歷史現象，對其評價當然可以各抒己見，但所 謂「重新確認」是要別人俯首認可他們的「確認」，聽信他們那一套，這就得仔細研究研究 了。 「第三個里程碑」的陳詞濫調 鄭言實是如何「重新確認」呢？他說，斯大林「繼承、捍衛和發展了列寧主義」，只是1936 年起就停滯了。「從一九三六年之後，國際共產主義運動中對馬克思列寧主義進一步發展的 偉大代表，已經是毛澤東了，這是當代任何人都無法與之比擬的。」（哦？這可是鄭先生新 發現，切記！）接著，鄭為我們指出共運理論的銜接系統：馬克思主義→列寧主義→毛澤東 思想，認定毛澤東思想是共運理論「第三個里程碑」。這塊「碑」煞是了得！！！請注意！ ！！它「對於一般帝國主義國家、一般民族主義國家、一般社會主義國家的革命，都具有普 遍的指導意義」。呵呵，這就是他們總的政治綱領了。所謂「一般」，不過是留有餘地，實 際是說，今後全世界脫離毛的思想指導，就活該在黑暗中摸索吧，只有推行毛的思想才能照 亮黑暗，讓全球光輝燦爛。善哉！ 理論或學說不能憑自吹自擂就能推銷出去。叫賣聲再大，哪怕嗓子喊啞，總得有人識貨，願 意選購。蘇聯就曾明確否認「毛澤東思想」這種提法的正當性，斯大林曾譏諷中共主張是「 人造奶油」，並非真貨；北朝鮮不奉行毛澤東思想，他們治國憑借「主體思想」；阿爾巴尼 亞也不接受毛澤東思想，甚至公開反對中共「修正主義」。掃視各國，令人臉紅，只有柬共 波爾布特信服，多次到北京取經，回去推廣。他執政後關閉市場，廢除貨幣，私產沒收，雞 鴨充公。把200萬人口的金邊市民統統趕到農村，搞「超大躍進」，晝夜苦幹。大學停辦， 報紙停刊。食物定量供應，集體食堂吃飯。夫妻分開居住，孩子離開父母，按期探視，消滅 家庭。大批「新生者」集中，民兵看守，村幹部有權處罰，直至槍斃。舊政府官員和舊軍人 ，用鋤頭砸死或槍決。柬共和軍隊多次殘酷內鬥，眾多幹部被監禁或處死，直到總參謀長宋 成夫婦和9個子女在午夜慘遭處決。毛澤東思想的「指導意義」，此時算是領教了，就是以 野蠻、暴戾的破壞和屠殺，使經濟萎縮、文化消亡、親情泯滅、社會倒退。毛派現在繼續鼓 吹它的「指導意義」，是不是以為只一個波爾布特暴政不夠，還要推而廣之？他們說的是「 普遍的指導意義」，阿彌陀佛，罪過。一個小小柬埔寨，700萬人口，波爾布特執政4年就使 200多萬人慘離人寰（前柬共領袖喬森潘最近承認），如果「普遍指導」，將是全人類多大 災難？讓人不寒而慄。 毛派諸公可能辯駁說，柬共的例子不是貫徹毛澤東思想而是偏離毛澤東思想的結果。好！就 請諸公指給我看，哪怕是一個，或「帝國主義國家」或「民族主義國家」或「社會主義國家 」用毛思想指導使大眾從黑暗走向光明的實例行不行？勞您駕了。我知道，喜瑪拉雅山下有 個尼泊爾，那裡的毛派正試驗「槍桿子裡面出政權」，但至少眼下還看不出成功的希望，即 使奪了權，如何執政還是空白，這個例子恐怕暫時不能證實毛思想的「指導」獲致成功。發 達國家如美、法，有些人正在叫喊「『文革』絕對設有失敗，整個運動還沒有完」。可惜， 這些毛派洋人的聲音如風中炊煙，稍縱即逝，更難證實毛思想的「指導」有了成就。在下耳 目閉塞，諸公信息靈通，可否請各位指出一處以毛思想為指導，使革命從勝利走向勝利的實 例？要是能描繪一幅在毛澤東思想光輝照耀下「四海翻騰雲水怒，五洲震盪風雷激」的壯麗 場景，那真得馨香禱告，敬謝毛老人家在天之靈了。可是……，可是，……如果各位舉不出 一例，那麼，只能說所謂毛澤東思想"普遍的指導意義"暫時還停留在空想，不，設想階段， 不過是各位的美好願望而已。 世界革命的黃粱美夢毛澤東總結建國經驗形成一項重要理論，即：兩個階級、兩條道路的斗 爭，政治思想領域、意識形態領域的鬥爭是長期的，複雜的，有時是很激烈的，舊勢力復辟 隨時可能，因此必須不斷發動「文革」類的大規模鬥爭。他還依據「民族要解放，人民要革 命」這個信念，規劃「世界革命」大局，即：以世界農村包圍世界城市，最終奪取全世界。 這兩者是毛的「鬥爭哲學」用於國內與國際而形成的總的戰略規劃，目的在於使毛的思想在 大陸世世代代統治下去，而且成為全人類的統治意識。毛派諸公繼承老人家遺願，奉為圭臬 。他們所說讓毛澤東思想具有「普遍的指導意義」，就是指按照上述戰略規劃去做，向世界 推廣毛的思想，不管哪種類型國家，毫無例外。至於是否為不同地區、不同環境、不同群體 、不同文化所接納，在他們看來，似乎不在話下。那麼，不妨讓我們試想一下推廣的結果： （1）毛堅持「武裝奪取政權」，認為這個原理「不論在中國在外國，一概都是對的。」他 堅持「無產階級專政」，認為這個理論「對於勝利了的人民，這是如同布帛菽粟一樣地不可 須臾離開的東西。」他堅持「無產階級領導」，認為沒有無產階級通過共產黨對社會的領導 ，革命的勝利是沒有希望的。這就是暴力革命論和一黨專制論。把這一套搬到歐洲去「指導 」，如何？您會發現，那裡的群眾已經選擇政治多元化、思想自由化的理論，已經習慣於普 選制、多黨制、司法獨立、信仰自由，而將「無產階級專政」這一套棄之如敝屣。社會黨率 先拋棄了它，共產黨也相繼拋棄了它；東歐一些國家曾經奉行這一套，現在已把它送回列寧 故鄉，列寧故鄉又把扔到垃圾箱，說明這類暴力統治理論不能贏得那裡的人心。您現在還要 將毛澤東上述教條送到歐洲去「指導」，結果如何，用不著我說穿吧？（2）毛澤東一生得 意之作是「槍桿子裡面出政權」，由此引申為槍「可以造黨」，「還可以造幹部，造學校， 造文化，造群眾運動」，「槍桿子裡面出一切東西」。再一發揮，就成了「整個世界只有用 槍桿子才可能改造」。這個結論是否適合世界需要呢？與這種槍桿子主義形成對照的是甘地 的不合作主義，它依靠和平、理性、非暴力原則，依靠群眾運動，不僅贏得民族獨立，也贏 得民主。這是印度人的選擇，是他們的社會需要，不管您喜歡不喜歡。綜觀全球，多數民族 獨立都是循由和平、理性、非暴力之路實現的。這是多數民族的需要和選擇。面對這種趨勢 ，所謂「整個世界只有用槍桿子才可能改造」還有「普遍的指導意義」麼？把它輸往新加坡 、南非、巴拿馬去「指導」，那裡的人會舉雙手歡迎嗎？在刺刀監控下治國平天下，這種論 調大約會得到緬甸軍政權支持，是他們所需要的，這樣說該不是妄加推斷吧？看來，所謂「 普遍的指導意義」的立論基礎，確實是危乎殆哉。 「普遍的指導意義」的確是毛本人的雄心壯志。重上井岡山時，他躊躇滿志：「可上九天攬 月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。」何等瀟灑自如，舉重若輕。「要掃除一切害人蟲，全無 敵」，以如此大無畏之勢，在一些國家組織毛氏共產黨，指望他們證實毛思想的「指導意義 」。不想這些毛氏黨紅火一陣，漸漸消失。毛極力支援朝、越擴張地盤，上百萬生命、千萬 噸銀帑輸出去「革命」，只無償送與越南的就折合200億美元，相當於二戰後德國對同盟國 賠款總額。然而，卻無法讓人家對毛澤東思想頂禮膜拜，反而招來黎筍痛斥：「最不守信用 的人，滿腦子大漢族思想的人，想拿走東南亞的人，主要是毛。」毛還拋出三個世界理論， 聯合諸小國反對兩霸，企圖由此而使毛思想君臨天下。對此，突尼斯總統布爾吉巴向周恩來 說：「你們想讓我們與西方為敵。你們跟印度發生衝突，譴責鐵托，譴責赫魯曉夫……別人 不會對你們說真心話，可我要告訴你，你們這種調子在非洲是沒有人願意聽的。」唉！說到 這裡簡直要欷噓不已了。怎麼總是碰壁呢？毛撒手而去，嫡傳弟子不總結碰壁教訓，不考慮 世界多樣化現實，只是在廳堂中唸唸有詞曰：毛澤東思想呵，具有呵，普遍呵，指導意義呵 …… 關於我們所生活的這個時代，鄭言實長文也有所議論。他認定毛澤東所說，現在的世界「是 資本主義決然滅亡和社會主義決然興盛的時代」，是「帝國主義走向崩潰、社會主義走向勝 利的時代」。這令人大惑不解。這些過時的、充滿意識形態色彩的時代論，怎樣又翻騰出來 叫賣呢？難道可以閉眼不看世界翻天覆地的變化，依然沉浸在「世界革命」的美夢中嗎？請 看中國駐英大使柯華先生如何描述西方的變化。他1981年向高層發回報告稱：那裡的資本主 義還在發展，資本主義生產關係通過調整仍然對生產力的發展起著推動作用；不能說帝國主 義階段就是垂死的資本主義；工人階級絕對貧困化說法不符合西方資本主義現狀；西歐目前 不存在革命形勢，更沒有出現武裝革命反對武裝反革命的可能。大使的調查結論與「帝國主 義走向崩潰」的論斷是針鋒相對的。事實是：歐洲不僅不「崩潰」，而且在走向聯合：西歐 議會成立了，西歐貨幣統一了，西歐居民跨國不要簽證了，東歐一些國家正申請加入。那裡 的形勢不是「崩潰」，而是團結。相反，社會主義陣營業已崩潰才是不爭的事實。在這樣的 現實面前，為什麼大陸毛派要極力推薦毛澤東陳腐不堪的關於時代的概括呢？說穿了，他們 是要以「資本主義決然滅亡和社會主義決然興勝」的謊言，鼓動盲目的拚殺勇氣，實現毛澤 東思想「普遍的指導意義」，對抗當代主流自由、民主思潮的發展。說他們是逆潮流而動， 大概不會冤枉他們吧？ 我想起義和團。義和拳民自誇刀槍不入、威力無比，而真刀真槍一來，立即潰不成軍。鄭言 實長文的鼓吹，是否有點像義和團的刀槍不入？供有興趣者一評。