“書生報國無時地”──金堯如先生的正气詩情

傅正明


惊聞前香港《文匯報》總編輯金堯如先生于1月18日在美國病逝，黯然傷神。1993年筆者漂
泊香港時，曾拜讀金先生詩文。那時他已乘桴去美，我与這位老前輩緣慳一面。當時，我在
程翔先生主編的《當代》月刊謀得一個臨時職位。程翔先生曾与金先生共事，在六四前擔任
香港《文匯報》副總編輯。他們都是因六四血案而反戈一擊的著名報人。

金先生常在《當代》發表政論，偶有正气充盈的詩詞見報。曾留心搜集六四紀念詩詞的筆者
，重翻舊錄，得金先生舊体詩詞五首，即感時四首：《去國有思》、《拜別法門》、《蘇聯
風云》、《香港直馴》（《當代》月刊1991年10月）和《“六四”周年祭──調寄賀新郎》
（《當代》時事周刊1990年6月2日）。据谷丁先生寫于1992年的《始為“秘密党員”終還自
由之身──訪前香港〈文匯報〉總編輯金堯如先生》一文，年逾古稀的金先生，卻自稱“老
頑童”，“喜高談闊論，談至興起，乃手之舞之足之蹈之，以助其勢”，可見金先生詩人气
質之一斑。

感時4首寫於1991年9月19日洛杉磯，即金先生辭別香港去美暫作安居之后的歲月。其一《去
國有思》云：

　　　　“万里乘桴不自哀
　　　　反戈猶擊始皇台
　　　　書生報國無時地
　　　　風雨神州入夢來”

“書生報國”是金先生一生的志向和躬行。先生早年，是亡國之恨激勵他投身抗日救亡活動
和學生運動，輾轉大江南北。1946年，北京發生美軍士兵強奸北大學生沈崇事件后，身在上
海的金堯如，發動了“反美抗暴”的學生大示威。1947年2月，他受中共之命籌備“中共台
灣工作委員會”，將近一年后撤离台灣抵達香港，成為總管香港中資媒体的新華社香港分社
要人。即使身在香港，他也逃不脫文革劫難。他被“党組織”矇騙到廣州，關押審查將近兩
年，后又發配到一所“五七干校”勞改3年半，直到四人幫垮台，才能重回香港。在香港報
界，金先生雖權重一時，卻屢被謫遷，因為他對沿襲秦始皇政制的官僚机构已有离心离德之
意。89年北京學潮，使得“學運”出身的金堯如，無論如何不能認同中共將學潮指為“動亂
”的定性。其惊世駭俗之舉，是六四屠城之后，与李子誦等《文匯報》同仁合謀“開天窗”
：“痛心疾首”4個大字將永載報界史冊。拍案而起的金堯如還公開發表文章和演講，正气
凜然，抨擊中共鎮壓學潮，最終導致他退出中共，与暴政決裂。這就是他“反戈猶擊始皇台
”的壯舉，也是促使他去國离鄉的最后動因。在《“六．四”周年祭》中，在自由女神之下
的金先生，沉痛詰問天安門紅朝“危闕”，呼喚民主潮流：

　　　  今夕複何夕？望天門，沉沉慘霧，昏昏危闕。
　　　　虎斗龍爭無尋處，剩有寒凝碧血。
　　　　聞大地低低嗚咽。
　　　　休問人間竟何世，彼蒼天，殲我良人烈。
　　　　天喪予，生民絕。
　　　　山河滿目愁鎖骨。
　　　　遍神州，男儿到死，其心似鐵。
　　　　莫道車輪無斷路，不見前車覆轍？
　　　　東歐事，宁需細說？
　　　　鑄就而今千古錯，想當初，未料身名滅。
　　　　二三子，也蕭瑟！”

古人云，人非圣賢，孰能無過。金先生當年投身革命，未能預料到共產主義蛻變為极權主義
這一歷史的反諷。他可貴的令人欽佩之處，在於正視中國根深蒂固的封建傳統這一可悲的現
實，吸取國際共運的慘痛的歷史教訓，堅持求真的品格，不改“書生報國”的初衷。髦宿年
高的金先生仍然執筆著文，針砭時弊，伸張正義，推動民主。在《香港直馴》中，他興奮地
寫道：

　　　　“七十万人選賢能
　　　　百年可見此形胜
　　　　休言香港池塘淺
　　　　民主如鯤飛作鵬”

深諳香港的金先生，把香港民主政治文化的北伐及其成功，視為中國民主事業的偉大鵬程。

在《送堯如兄遠适》一詩中，李子誦先生与同經“報壇憂患”的故友話別：“何時風靜黑云
散，异域流亡歸有期”。遙望神州，腐敗之風依舊熾烈，專制黑云久久未散，异域流亡的金
堯如先生已客死他鄉，物傷其類，筆者不禁滄然涕下，想望著金先生當年塑造的自我形象，
那宛在的音容，如《拜別法門》結聯所云：“襟上酒痕雜淚痕，遠游猶自賦《招魂》”。先
生几經波折的一生，最初揚帆於浙江紹興，最后抵達大洋彼岸。仙逝之所雖自由之地，畢竟
他鄉异域。

　　目极千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南。

哀憫金堯如先生如屈子一樣無罪放逐，恐其魂魄离散而不复，謹以此文招之。