精英與奴才

胡平


　　在當今世上，恐怕沒有哪個國家的精英像今天中國的所謂精英那樣具有如此強烈的精英
自我意識。他們十分熱衷於給自己貼上「精英」的標籤，唯恐別人把他們混同於普通老百姓
，在一般大眾面前趾高氣揚，志得意滿。但與此同時，恐怕也沒有哪個國家的精英像中國的
所謂精英那樣充滿奴性，在權力面前卑躬屈膝，曲意逢迎。

　　近些年來，中國社會的一個怪現象是，某些以精英自命的人（包括一些企業家，有錢人
和知識份子，演藝界的明星，等等），一方面，他們處處以精英自居，唯恐別人把他們混同
於普通老百姓；另一方面，這些人又在專制統治者面前表現得如此恭順，他們自己從不爭取
自由民主，而且還反對別人爭取自由民主，他們不為大眾爭取自由民主，甚至也不為自己爭
取自由民主。這正是典型的奴才心態。

　　「奴才」一詞現在成了罵人的話，以前可不是。你看這些年國內影視界接二連三的清宮
戲，裡面的滿人官員在皇帝面前一口一個「奴才在」，既清脆又響亮，哪裡有半點羞愧屈辱
的味道，分明是很得意很光榮。在大清朝，只有滿人官員才能在皇帝面前自稱奴才，漢人官
員還沒這個資格呢。和珅在皇帝面前自稱奴才，紀曉嵐就沒這個資格。奴才是家奴。人家和
珅算皇帝「家裡的人」，你紀曉嵐縱然學問大官職高，又能討得皇帝歡心，但終究還是隔了
一層。

　　奴才既然是奴，沒有獨立的人格和自由的權利，相對於主子是人下人，照理說是很讓人
感到屈辱感到憤恨的。然而在另一方面，奴才又是奴隸中的高貴者，他又可以在千千萬萬的
普通奴隸面前擺架子耍威風，由此獲得一種人上人的優越感。奴才既有屈辱感又有優越感，
這兩種感覺的份量和意義是因人而異的。所謂奴才心態就是指一個人處於奴才地位，其優越
感壓倒屈辱感，為了獲得那份優越，他寧可接受那份屈辱，不以為恥反以為榮——這恰恰是
當今中國社會中某些所謂精英的心態。

　　有些知識精英很愛講「精英聯盟」，言下之意是他們（包括知識精英和經濟精英）已經
和權力精英平起平坐，共存共榮了。這是十足的自欺欺人，因為今日中國分明還是獨裁專制
或寡頭專制，雖然部分知識精英和經濟精英由於自身具有利用價值，專制者將之納入經濟分
贓系統，但決不允許染指權力。他們和大眾一樣在政治上是既沒有權利也沒有權力的。

　　常常聽到一些為中共專製作辯護的知識份子說，中國人的素質太差，文化水平太低，所
以在中國還不能實行自由民主。沒有比這種辯護更拙劣更可笑的了。虧得說這話的人還總是
以精英自命。且不說中國人的素質是否差到只配被專制的地步；問題是在這裡，我們首先要
問的還不是別人，我們首先要問的正是你們這些精英自己：你們為什麼不為自己爭取言論自
由結社自由，為什麼不為自己爭取民主參與的權利呢？當你們說中國人素質差文化水平低，
你們當然是在指大眾，其中當然不包括你們自己。你們說大眾不配有自由有民主，那麼你們
自己呢？你們既然以精英自命，你們當然不會認為連你們自己也不配有自由有民主，那麼，
你們為什麼不為自己爭自由為自己爭民主呢？有些人說，在中國實現民主一定要漸進。漸進
就漸進吧，漸進就該從精英開始，讓一部分人先民主起來，讓精英們先民主起來。然而偏偏
是你們這些精英最不肯爭取自由民主，連自己的自由民主都不爭取，而且還最反對別的知識
份子別的知識精英爭取自由民主。這難道不是很奇怪嗎？其實說怪不怪，正因為這些所謂知
識精英深知自己的精英地位是靠依附權勢，排斥打擊其他知識精英而獲得的，就像那些靠勾
結官府大發不義之財的所謂經濟精英一樣，他們唯恐失去專制權力的庇護，所以他們才對任
何自由民主的要求都深惡痛絕。這樣的精英不是奴才又是什麼呢？所以他們才對任何自由民
主的要求都深惡痛絕.這樣的精英不是奴才又是什麼呢？□