紐約首屆「維吾爾人權研討會」紀要 本刊記者 　　由《北京之春》雜誌社主辦、美國維吾爾協會（UAA）協辦、美國民主基金會（NED）贊 助的「維吾爾人權研討會」11月14日下午在法拉盛喜來登酒店舉行，來自亞洲、歐洲、加拿 大及全美各地的近百名研究維吾爾人權方面的專家、學者及民主人士與會。十五位專家學者 正式發表演講，公認獨裁專制是民族問題惡化的根源。 一，會議開幕式 　　《北京之春》發行人於大海和美國維吾爾美國協會秘書長納魯（NURY）共同主持了長達 七小時的會議，《北京之春》經理薛偉也到場統籌。大會主持人於大海一一介紹與會人士， 並說這次會議的目的是增進相互瞭解、尋求雙方合作，對一些問題的探討僅僅是開始，以後 還將繼續交流。納魯感謝這次活動的組織者，強調一點，就是要大力揭露中共虐待人類、破 壞人權的罪惡。這一揭露的重要性，是基於中共利用911事件後國際反恐的大氣候，使得中 國大陸的人權狀況持續惡化，直接利用「反恐」名義來迫害維吾爾族人士。 　　北京把維吾爾民族主義者看成恐怖分子，而後者則把自己的家鄉稱為「東突厥斯坦」或 「東土爾其斯坦」。在中國的新疆（東土），信奉伊斯蘭教的維吾爾族人佔多數人口，他們 一直是推動這一地區獨立呼聲最高的民族，中國維吾爾族部份成員九月在華盛頓宣佈成立流 亡政府。星期天維吾爾人權研討會的主辦者說，與會者中沒有流亡政府的人士。但與會的維 吾爾人士警告說，北京靠鎮壓解決不了東土的問題，必須尋求積極建設性方式。儘管一些民 運人士和維吾爾人士在某些問題上存在著分歧，但是主辦者認為通過討論將有助於增進雙方 的瞭解。 　　大約三十多位海外民運人士和二十多位維吾爾人以及不少熱情的聽眾，出席了為時一天 的研討會。主辦者說，這是民運人士與維吾爾人士首次召開討論民族關係問題的會議。而以 往民運人士早已同流亡海外的西藏人包括達賴喇嘛本人，一直保持密切聯繫和友誼。十五位 演講者還就維吾爾族的具體人權現狀、民族獨立與民主運動的關係等問題進行了探討。多數 演講者認為中共的專政統治是造成民族衝突的根源，而民主化是解決問題的最佳途徑。 　　專程從台灣趕來的八九年天安門學運領袖、維族人士吾爾開希向主辦單位表示了感謝與 敬意。他說，這是流亡海外的民運人士十五年來第一次舉辦這樣一個沒有人願意碰的議題的 討論。可能是由於問題本身的「異常血腥和殘暴」，可能是因為大家擔心，討論會難免有言 辭的對立和仇恨，而又拿不出來一個行之有效的解決方法。吾爾開希認為中共對新疆（東土 ）維吾爾人的統治是殖民統治，佔有資源、蔑視當地的文化，鎮壓反抗，完全符合了歷史上 所有殖民統治的特徵。因此維吾爾人的仇恨是非常可以理解的。但是仇恨不能解決問題，只 有追求正義才是解決問題的方法。吾爾開希說，維吾爾人要學會面對漢人不會離開的現實， 努力建立權力平等的和諧。 二，維吾爾學者的觀點之一 　　吾爾開希的演講題目為《漢族在新疆是什麼人－－殖民，仇恨，正義及最終和諧》。他 認為共產黨在新疆（東土）實行的是殖民統治，而漢人在當地的角色是助紂為虐。他說這是 一個民族與民族之間的關係問題。它的始作俑者就是共產黨專制統治集團，是全中國人民在 追求自由民主的過程中的共同的敵人，但在討論「維吾爾人權」這樣的話題上，這還是一個 民族問題，是一個民族對另一個民族的殖民統治的問題。漢族在新疆（東土）的殖民，激起 了仇恨，也激起了尋求正義及最終和諧的願望。吾爾開希承認接觸這個話題在天安門事件之 後還是第一次，儘管他這次是從台灣來，但願意談一點大家都不願意碰的想法：中共對新疆 （東土）佔領異常血腥和殘暴。一旦接觸了在新疆（東土）的人權迫害，就發現這是對另外 一個民族的迫害。與會者在傾聽時也許會難受，但新疆（東土）的故事在每一天都在重複上 演，不得不提。記得新疆（東土）在中國的面積中，比例很大，比歐洲絕大部份國家都大。 吾爾開希說，討論會難免會讓大家擔心，有言辭的對立和仇恨，各位因為民主價值的認知， 表面是很和諧。但心中有不信任，民運和人權組織拿不出來一個可以行之有效的方法第一， 認識了問題，發現沒有辦法處理這個問題。漢族朋友的家人可能就是跟新疆（東土）有切身 關係的人，結果造成話題不願意被面對和討論的問題。要向北京之春表示敬意。 　　我是民運人士，我也是引以為豪的維吾爾人，對維吾爾人而言，漢人是什麼？漢人是欺 壓人的人，可怕的人，掌握了暴力機器的人，對維吾爾而人而言，這就是第一印象。民運人 士，覺得漢人和共產黨還是要分開的吧。漢人的移民在新疆（東土）達到了人口的一半，即 使新疆（東土）獨立，還是要面對人口占一半的漢人，漢人的行徑在有選擇的機會下，便宜 行事，但結果是助紂為虐。漢人和共產黨不同，但也是密不可分的，對維吾爾人而言，漢人 和共產黨在一起，是加害者。漢人的統治是殖民統治，共產黨是殖民統治，符合歷史上所有 殖民統治的特徵。多數民族是漢族，今天討論「維吾爾人權」，這是一個一個民族對另外一 個民族的殖民統治問題。因為民運組織中很多人是漢族，我要提醒，在碰觸這個問題，民運 人士應該作為漢族中先知先覺的人，對維吾爾人說對不起。 　　我在北京時感到的民族歧視，回到新疆（東土）就加倍的感覺出來、殘酷的體現出來。 我太太是漢人，漢族朋友談「我們對少數民族不錯」但是言談中是上等民族對下等民族的蔑 視，體現了權力、經濟、政治、文化結構的壓迫。維吾爾對漢人的仇恨是非常可以理解的， 漢人成百萬的移民，政府強力保護，佔有資源、蔑視當地的文化，有反抗就強力鎮壓，維吾 爾對漢人有仇恨，天經地義，但仇恨不解決問題，公正才能解決問題，那麼明天是麼？我們 學會面對漢人不會離開的現實，我們建立權力平等的和諧。簡單兩句話結束，千里之行始於 足下。行者常至，為者常成。 三，維吾爾學者的觀點之二 　　土耳其哈塞特匹大學（Hacettepe University）中亞政治學（Central Asian Politics）教授艾克拉姆（Professor Erkin Ekrem）的演講題目是《維吾爾人真的是恐怖 分子嗎？維吾爾人對中國共產黨政策反抗之分析比較》。他指出：恐怖主義現象由來已久， 自從上帝的兩個孩子自相殘殺之後，人類就落入了恐怖之中。但是恐怖主義具有政治性，則 是從法國大革命雅各賓黨人實行恐怖統治開始的，但各國政府對於恐怖主義的定義是不同的。 1973年，聯合國試圖為恐怖主義定義，結果不了了之，可見定義恐怖主義多麼困難。那麼， 定義權的問題就成為至關重要的了。當今的恐怖主義尤其是與賓拉丹和塔利班有關的恐怖主 義，都是由美國來定義的，從1999年到2004年有關世界恐怖主義的報告，都是如此。但是實 際上，被有些人看作恐怖分子的人，卻被另外一些人看作民族英雄，而且過了一段時間又成 了國家領導人。中國領導人現在把東土列為恐怖主義並且拒絕談判，但實際效果收效甚微。 除了俄國與巴基斯坦，沒有國家支援中共。這就是一個很大的困境。 　　他認為在中東地區，恐怖主義受到某些國家的支援，在另些國家，恐怖主義又與民族解 放運動密切相關。中國學者認為，恐怖主義與民族解放運動的區別在於它所反對的是否為殖 民統治。例如中國是否把東土當作殖民地？我們認為，中國在新疆（東土）實行的確實是殖 民統治。例如左宗棠征服新疆（東土）以後，在給滿清皇帝的書信中，就充滿了殖民統治的 兩個特點，即經濟剝削和政治壓迫。聯合國1960年12月14日通過的「1514號決議」支援殖民 地人民獨立的宣言，其第四段明確說，殖民地人民有權拿起武器來對抗殖民當局的壓迫。但 中國政府反其道而行之，指責反抗中共殖民統治的東土解放運動為恐怖組織。這個提法是李 鵬1999年訪問土耳其的時候提出的，2001年911事件後，中共又把這個帽子擴大為「國際恐 怖主義」，把一個國家內部的問題變成了國際問題。但是今天，恐怖主義的概念已經改變， 凡是反政府的、沒有政府認定的法律基礎的組織似乎都成為恐怖主義。所以恐怖主義的概念 非常複雜，按中國話來說就是婆說婆有理，公說公有理。他批評北京把「東突」打成恐怖主 義已經使自己面臨困境；他認為北京靠鎮壓解決不了問題，只會使問題越來越複雜、越來越 棘手。所以鎮壓和打擊維吾爾分離活動只能適得其反。現在應該用建設性的方式來解決這個 問題。當然中國政府不會採取跟恐怖分子坐在一起談論這個問題的。所以經過其他渠道可以 解決這些問題，比如說第三渠道。 　　他認為東突獨立運動是由穆斯林主導的，穆斯林教義規定可以反抗壓迫穆斯林的暴政。 在新疆（東土），穆斯林和中央政府對抗了兩百多年，中國政府沒有建設性的措施，局勢越 來越複雜，911後，阿富汗北方聯盟抓獲了兩個維吾爾戰俘，他們來阿富汗目的是受訓，建 立自由國家，希望美國幫助建立自由國家，美國軍事法庭審問這個囚犯，他強調和基地組織 沒有關係，到阿富汗受訓是反抗中國統治，說中國的暴政必須努力爭取自由。因此是民族的 ，民族的問題都有長期性，中國目前鎮壓和打擊適得其反，建設性方式解決這個問題，經過 其他渠道可以解決這個問題。你想消滅，又產生了極端分子，老子話：民不畏死，奈何以死 懼之？如果名就是錯的，那麼名不正則言不順，所以在國際上沒有反響，名不正是不現實， 深度的探討，將來中國解決問題困難，東突，在兵家相爭之地，歷史上中國和其他民族爭奪 絲綢之路，他的戰略地位非常重要。 四，維吾爾學者的觀點之三 　　比較土耳其語言講師艾爾肯。艾米特博士（Dr. Erkin Emet， PHD， Instructor of Comparative Turkish Languages）的演講題目為《漢族－－維吾爾族矛盾衝突之原因分析》 ，則分析了漢族－維吾爾族矛盾衝突之原因。他以各種各樣的統計數據說明中國政府從文化 教育入手，推行讓人民走向無知的政策。他說，維吾爾人受高等教育的機會相當少。畢業生 找工作的機會渺茫，產生嚴重的社會和心裡問題。 　　他現身說法，分析漢族與維吾爾矛盾衝突原因說，自己在偏僻的地方出生，七歲才見到 漢人，爺爺當時一百歲，告訴他說，「漢人是侵略，不是好人。」他的演講的題目是「現在 漢人和維吾爾的矛盾是教育的不平等」。他認為東土耳其斯坦曾是突厥世界的教育中心，維 吾爾教育是有悠久的歷史，維吾爾教育收到了帝國主義的迫害，清朝在政治、經濟、教育上 對維族進行強制。1937年，開設了許多文化教育，當時的盛世才，消滅知識分子，組織維吾 爾教育，在東土耳其斯坦執行恐怖活動。同年副總統被捕，隨後全部知識分子紛紛被捕。擺 脫共產黨限制後，部份民族著作在維吾爾發行，面對東土耳其斯坦撅起的民族意識，共產黨 又推行讓人民走向無知的政策。我根據1989年的統計數據，致力擺出事實：1989年新疆（東 土）有20所高等學校，1211所初中，1127所學前班，這是自1978年遞增招生以來的成果。但 是從1989年開始，試圖減少維族學生。1989年研究生總數為300多，當年高校招生為8000餘 人，說明維吾爾人受高等教育的機會相當少。畢業生找工作的機會渺茫，產生社會和心裡問 題。 五，美國人的觀點 　　「中國人權」駐香港辦事處主任、研究新疆（東土）問題的專家美國學者尼古拉斯的演 講題目為《歷史與現實》。他說，「我不是漢人，也不是維吾爾人，我們可以看新疆（東土 ）和民族問題可以有兩個角度：中共的政策和在新疆（東土）的侵犯人權。關於全中國侵犯 人權的案件十分普遍，我可以說新疆（東土）的案件和問題和中國大陸內地的，差不多是一 樣的，因為制度專政制度是有一樣的結果。比如政治破壞，宗教破壞，農民沒有權力的問題 ，在內地和新疆是一樣的。從中共的政策和在新疆（東土）的侵犯人權這兩個角度來分析， 不難看到這是專政制度造成的。如果中國是民主國家，就不會有這麼突出的民族矛盾。他認 為應該從關心全中國的人權問題，與全中國公民的人權問題放在一起分析，來看新疆（東土 ）的問題。尼古拉斯說他關心新疆（東土）問題整整十年了，第一次有機會參加這樣規模的 專業會議，讓維吾爾和漢人一樣瞭解形勢、認清道路、交換看法。維吾爾族看漢族是敵人， 現在有新的危險是恐怖主義。我們不該用中國政府的說法，他們說法是可笑的，就是視維吾 爾民族積極分子為恐怖分子。 　　他認為，新疆（東土）的民族問題非常複雜，在全世界來看都是非常突出的，如果中國 是民主國家了，情況就會大大改善。如果關心全中國的人權問題，就應該把全中國公民的人 權放在一起來分析。既然人權是普遍的，就可以從人權角度看新疆（東土）的情況，找一個 看法、提一個建議。至於新疆（東土）的獨立問題，不是新的，是很舊的，但一直沒有處方 ，為什麼？因為新疆（東土）問題牽涉到主權問題，新疆（東土）本來是獨立國家，但從北 京看來，新疆（東土）是中國不可分割的一部分。從主權的角度看，這種僵硬立場杜絕了一 切解決辦法，喪失了一切可能性。如果不用主權問題，中國民主化以後，再考慮政治制度。 現在想沒有用的，現在不是一個好機會。中國有民主以後，可以再談談這個問題。新疆（東 土）有很多東西和中國一樣，經濟發展和熱鬧，北京認為你們維吾爾族為何不滿意？現在比 較富裕嘛，如果反對我們的政策，那是你的政治思想有問題。至於維吾爾族人之所以不喜歡 中共，也是因為新疆經濟發展沒有對維吾爾族人的生活水平產生那麼大的好處，因為主要是 漢族在受益。 六，漢族學者的觀點 　　《北京之春》主編胡平、中國民主黨創建人徐文立、中共黨史專家司馬璐、中國自由民 主黨主席倪育賢則分別以《從可行性角度談非暴力抗爭》、《中國民主化之途——我們怎麼 辦？》、《民族與國籍的自由認同》、《民族獨立與民主運動的關係》為題，發表看法。 　　胡平認為應該以「將心比心」的心態看待維族的人權問題（他的發言稿經過自己整理， 本刊本期會同時發表）。 　　徐文立強調民運人士一無金錢二無權利，有的只是道義，如果沒有公心至上，中國的民 主運動就不可能有希望。徐文立說他前來開會的當天早上收到電子郵件，國內民運人士叮囑 問好。這些國內來寄信代表從事自由民主人權的人們的心聲：願意成為維吾爾族人的朋友。 將心比心得問題，我們跟其他人人數少，可以用將心比心得辦法看，講了許多常識性的問題 。想如何面對這個問題，我想這樣角度，問題比較好面對，最近對布希寫的信，提醒貴國政 沒有府，中國介面反恐，加劇對民族自治權力的鎮壓干涉，中國大陸從事自由民主人權的人 士你們的朋友，結束一黨專制上市盟友是同志，剛才教授提到了恐怖的定義，怎樣加以定義 ，今天算拋磚引玉，不算定義準確，定是專門以平民為襲擊對象，政治、軍事、民族的目的 ，專門襲擊平民的，這樣是恐怖主義，對政府的軍人和官員的武裝反抗不算，如果行為是達 到某種目的，但只對平民，這對全世界都說不通。恐怖主義應該從平民的生存角度來定義對 各種事務的看法不同，可能個人的角度不同，看最後的結果如何，走通了就應該贊同，沒有 賭氣的問題，也要想怎麼辦的問題，我只能從我的角度說怎麼辦，今天是61歲了，把自己分 成若幹份，把自己紮成一個草人，漂過去，箭射多了就可以拿來用，我想在海外把中國民主 黨的事情作開來，箭有很多種，有人說你貪污，但是可以給你警戒，對我個人就是這樣，中 國民主黨在中國大陸怎麼做呢？ 　　中國民主黨流亡黨總部在美國籌備，在歐洲、亞洲也在籌備，在海外流亡狀態立起來， 提醒參與者，不要忘記流亡者的身份，我們的事業在中國。所以他的名字就是流亡黨，國內 有一百多人祝賀。第一條就是公心至上。美國是自由社會，等於每個人的利益至上，對我們 的要求是公心至上，希望大家用這樣的標準要求我們。如果我們把道義拿來賣，我們沒有任 何希望。國內的舉措是，主要加入維權和行業自治。西方社會是大社會，小政府，有權力的 人都喜歡擴張自己的權力，不因為是西方人就那麼高尚，他從遊牧民族開始，我們的翻譯是 美國的「州」，其實美國是五十個國組成的，而且是高度自治的國，在維權中可以實現高度 自治。在行業自治機構同時，發展自己的力量。 中國共產黨的當今領導之所以發誓「決不走西方式的多黨制、三權分立的政治道路」，正說 明中國除了走現代化的舞台而無它途。中共領導人只是為抗拒這種潮流，為取得最高權力而 向黨內的反動勢力而發誓罷了。結果造成了兩個怪胎，即「普遍的腐敗」和「越來越嚴重的 社會不公」。 　　在海外的政治流亡者，畢竟遠離了中國大陸那個特定的情境。流亡在海外的，即便是公 認的政治領導人物，或今後形成的領導機構，對中國大陸內部的民主運動也只有幫助、支援 的責任，提出建議的義務。一切決策只能在國內，而不可能在海外。從海外對國內進行物質 支援時，應該是有形的組織對無形的組織。中國大陸的民主事業一樣應該代表農工利益和中 產階級利益、 「為民眾服務，公心至上」是我們生死存亡的關鍵。徐文立認為可以對恐怖主義做出一個初 步的定義。那就是以無辜的平民為襲擊物件的，達到其政治、軍事或民族目的的組織，以無 辜的平民為物件，專門襲擊平民的。 七，旁聽者的疑問和繼續的發言 　　與會的民運人士劉國凱也在提問時表示：襲擊平民即為恐怖主義。這包括使用暴力追求 民族獨立、民族自治或政治權力者，在暴力行動中不僅針對政府當局，同時也針對民眾採取 暴力活動，就是恐怖主義，他表示應該反對這樣的行為。 　　中共黨史專家司馬璐演講的題目是《民族與國籍的自由認同》。他主張人民權力高於國 家，贊成民族有自決權，反對中國的大漢族主義。民族應該是平等的，糾紛應該通過民主原 則解決。他說自己帶來一本書，剛在香港出版，是中國歷史的見證：《司馬璐回憶錄》。他 很小參加共產黨，看到很多罪惡。他回憶和維吾爾領袖艾沙做了朋友，一起參加在印尼舉行 的亞非會議。當時主題是反殖民主義。艾沙代表維吾爾，他代表香港，交換很多意見。這個 會議的主題和周恩來的亞非會議不同，因為他們反殖民主義中包括蘇聯。他回憶說，「1969 年我訪問蘇聯，同蘇聯一位著名的詩人，在赫魯曉夫時代作外交部長。我們談到詩人和詩， 李白是在中國和俄國文學中有不同的記載，俄國記載是俄國詩人，因為李白出生在甘肅。李 白實際是維吾爾人，我們是地球人，民族只是定義。中國很多人可能是混血兒。中國成為大 漢族主義。我的簡單觀點，人民權力高於國家。小家庭和大家族的關係，不能世世代代干預 小家庭的自由。我選擇美國為我的國籍，是我的選擇，因為美國自由。民族與民族之間，因 民族意願，可以自由分離，小家庭是人自己發展，小家庭不能所就是祖宗的。中國人在香港 和新加坡的發展就像如此。我贊成民族有自決權，反對中國的大漢族主義。民族應該是平等 的，糾紛應該通過民主原則解決。中國人民自由嗎？人民越自由、民主越團結。大家應該團 結起來爭取民主。」 　　倪育賢則表示，中國民族問題的前提是推翻一黨專制，民族平等和民族自決是正義的。 倪育賢說自己是活躍的民運戰士，從事民主運動格外知道民族問題和民主問題是密切關聯而 重要，是必須解決的問題。怎樣正確處理這些問題、掌握正確的處理政策，是刻不容緩的問 題。海外民運對這個問題做過討論，認為這個問題上有基本的出發點，就是認為民主運動跟 民主獨立運動擺正各自的位置，民主第一，民族第二。擺在中國民主運動面前的一個重大問 題是，我們必須看到，阻礙中國社會發展的根本矛盾是民族矛盾還是一黨專制。民族問題在 任何政治體制下都是問題，有人類就有民族矛盾，除非世界大同。完美的十全十美的社會在 共產黨和宗教的意識形態中存在，現實中不大可能。民族問題跟民主運動為何要拿出氣力時 間和關注？如果不能正確解決民主問題，我們以為台灣建立民主體制，民主問題迎刃而解。 台灣民主化進程足礙和倒退，沒有正確的策略，無法達到我們的目標，相當大的社會正義的 存在，因為漢族和維吾爾的問題，民族壓迫，歧視，不平等的問題。我的內心最大的屈辱來 自共產黨的壓迫。中國是多民族的國家，這樣，民族的矛盾，共產黨下，民族矛盾越來越尖 銳，根本的內在特點是不正義性。剝奪大多數人的權益，一黨專制下面，任何社會問題處於 不平等，不可能合理合法，這種情況下，民族問題一定是尖銳的問題。如果民族獨立、民族 宗教和民族文化，工黨認為影響了他的統治，他從穩定獨裁方面來作民族問題。中國民族問 題前提是推翻一黨專制，不合理，不合法的根源解決。民族的要求時，理解民族平等和民族 自決是正義的，提出，要想解決是中共的一黨專制被推翻才能解決，所有力量集中在一點。 倪育賢認為如果我們不把反抗矛頭集中到推翻共產黨一黨專制這個主要焦點上去，那麼就是 無的放矢，你們提出的那個民族要求，民族獨立，民族平等都不可能得到解決。要全體漢族 人承擔中共壓迫少數民族的責任是不公正的。應該提倡「民主第一，民族第二」。離開了民 主、人權，民族運動會走向其反面，成為阻礙民主發展的力量。 八，下午的會議概觀 　　在下午近三個小時的會議中，七位專家學者繼續進行了專題演講。 　　耶魯大學土耳其學講師巴拉特（Dr. Kahar Barat，Lecturer in Turkology， Yale University）《維吾爾族教育之埋葬》，到今天為止，我以為中國民主運動的朋友們對於民 族問題會一直沉默下去，其實不然。今天的會議開得很好。我特別想向大家介紹一下正在新 疆（東土）強制進行的維吾爾族的漢化運動。這個運動是兩年前開始醞釀的，但是正式開始 是今年「維吾爾自治區黨委」要將維吾爾教育全盤漢化。由於王樂泉的高壓政策，一個維族 幹部都不敢反對。目前從大學到高中全部四十五歲以下的維族幹部都已經接受完了漢語培訓 。中共組織了培訓班系統，預計在２０１０年以前完成對全新疆整個教育體系的漢化，要對 大學、中學、小學直到農村基層的維吾爾族教師，進行徹底漢化教育。這是一個很大的教育 改變，為了協助這一改變，全國二十幾個省已經開始接受新疆派出的維吾爾族老師，去參加 漢語集訓班。另外，各省也選拔了一些大學畢業生到新疆各地加強漢語教育，試圖全面普及 漢語教育。任務很緊迫，人手很不夠，集訓班完了以後要參加合格考試如果不能通過這個合 格考試，就要逐步下崗。 　　這是我們維吾爾族一百年來自主教育的死亡。我們不堵住這個很大的趨勢，我們沒有能 力抵抗，維吾爾語教育的規模在中國是僅次於漢語教育的。 　　在歷史上，維吾爾最早的西方式教育是１８９６年開始的，那時康有為的萬言書還沒有 發表。維吾爾最早的西方式教育的原動力是來自喀山的塔塔爾族，他們那時從莫斯科報紙得 到資訊，掀起一個運動，號召塔塔爾知識份子到中亞各地的各族人民那裡，開辦西方式的新 式學校。結果數百名塔塔爾族知識份子回應號召，到中亞各地開辦新式學校。這一運動在伊 朗、阿富汗、巴基斯坦北部受到阻力，阻力來自當時的保守的伊斯蘭教阿訇。但是在新疆卻 很成功，例如莫斯科大學的六名學生來到吐魯番，教書教了一輩子。這是因為當時新疆的領 導人比較開明，而新疆的毛拉不是那麼保守，這樣中間的空間就讓西方式學校得以生根。 　　一次大戰和二次大戰期間，新疆卻是和平的，沒有受到戰火波及。但維吾爾教育還是不 斷受到清政府和國民黨政府的干擾，例如英語教育經常被漢語教育取代。在這樣的壓力下， 維吾爾族還是發展起好幾所大學。直到1960年代中蘇交惡，新疆的教育都是蘇聯式教育，所 有教材都是從蘇聯來的，都是硬皮的。應該說當時新疆的教育水平高於中國其他地方的教育 水平。中蘇分裂以後，教育水平越來越差，漢化程度卻越來越高。現在則要徹底消滅維吾爾 教育了。按照這一趨勢發展下去，一百年內中國五十六個少數民族恐怕連五個也留存不下來 。這麼大一個國家，文化變得這麼單調，是十分可悲的。這會把中國人帶到大國沙文主義和 法西斯主義的道路上。而只有不同文化的共同存在，才能使得文明進步，中國的文化很發達 ，但它並不成功，因為缺乏和它作比較的參照物。除了元朝以外，中國的單一文化限制了它 的發展，要不然它早就比西方發展更快了。世界四大文化，其他三個都是交流的文化，唯獨 中國是單獨的文化，它不容忍別的文化平起平坐。一個維吾爾文化留在中國，作為一面鏡子 ，幫助中國借鑒自己，有什麼不好？過了二十年以後，所有維吾爾人都像我這樣講漢語，對 中國有什麼好處？中國不缺錢，中國不缺地，中國缺的是不同文化！少數民族太少，不同文 化太少，對中國的未來是危險的。 九，吉爾吉斯坦人權活動家的經歷 　　吉爾吉斯坦的人權活動家、律師圖爾遜斯拉木發言：我來自中亞， 想談談人權保護與恐怖主義的關係。我1950年代就離開故鄉，來到吉爾吉斯坦。由於地緣關 系，我們對東土（新疆）人權狀況的瞭解比較準確可靠。從中國新疆（東土）出來的人們經 常想我們談到最新的事態發展。最近一段時期，從東土（新疆）出逃了許多難民，有的經過 中亞各國到達歐洲落腳。有的未能順利解決離境的相關手續，仍然留在中亞各國。現在中共 對維吾爾人的恐嚇威脅儘管比起文革期間減少了一些，但自從「上海五國合作組織」成立以 後，情況就開始持續惡化了。這個五國，就包括了與東土（新疆）接壤的從前蘇聯獨立出來 的四個國家。 　　他指出，在「上海合作組織」成立僅僅三個月以後，中共就大開殺戒，在東土（新疆） 逮捕了五萬七千多名維吾爾人，以莫須有的罪名槍斃、屠殺、關入監獄。為什麼出現這種可 怕的情況？因為中共的大批移民政策和一味高壓政策，引發了當地民族的牴觸情緒和反抗行 動，結果激發了民族自治和民族獨立運動的產生。這一切的根源都在於中共政權有意無意的 、公開或秘密的大批量移民政策。東土（新疆）1959年的民族比例，是漢人3％，少數民族 和當地民族占97％；而現在漢族人的比例則上升到70－80％。這就是公然在東土（新疆）進 行民族同化政策。東土（新疆）現在法律規定當地民族和少數民族有信仰宗教的自由，但事 實上這只是一紙空文。很多民族上清真寺作祈禱都會受到官方追究和禁止。還有新疆（東土 ）的計劃生育問題，這給當地維吾爾族帶來的惡果是非常嚴重的。官方強制性的對當地民族 婦女進行絕育手術，導致婦女身心受到嚴重傷害。另外就是在東土境內強化漢語教育造成的 問題，在東土任何民族人士只要不懂漢語就沒有生存的可能。如果不贊同這一做法，就會被 扣上「民族分裂主義」的帽子進行鎮壓。中國政府自911事件以後，借助國際反恐大勢，打 擊報復殘害新疆（東土）各族不甘奴役的人民。在很多問題上無中生有，進行構陷。舉一個 發生在喀什市的真實事件。在一座天橋發現了可疑分子，他們都穿著民族服裝，進行搗亂破 壞活動。但是經過但是經過當地警方的查稽，原來都是偽裝成少數民族的外來人員。可以想 見中共有意放縱這些人來破壞民族關係，敗壞少數民族的形象。 　　他認為維吾爾人自古以來和漢人相處和諧。在西元七世紀安祿山之亂時，是維吾爾人作 出很大犧牲，出兵支援了漢族人。為什麼那時候維吾爾人不是恐怖分子，而二十一世紀的現 在卻成為恐怖分子？提請大家，決不要被中共的宣傳所欺騙。 十，其他發言的提要 　　另外的發言包括八九民運學生領袖項小吉的《新疆人民的權利與目標》、哥大學者陳破 空的《民主化是解決民族衝突的最佳途徑》、大陸學者高寒的《對中國民主轉型期間的「民 族主義」問題之若干務虛思路》、加拿大學者杜智富的《學習加拿大聯邦經驗看中國之未來 》、台灣學者洪哲勝的《給維吾爾自治問題的幾點建議》。洪哲勝認為，中共政權超過半個 多世紀的統治，所蹂躪的不僅僅是維吾爾族人、藏人和內蒙古人，漢人亦是他們欺凌的對象 。他說，在天安門被坦克車衝撞、被機槍掃射的學生，被打、被關、被強迫洗腦、被送進精 神病醫院的法輪功學員難道大多不是漢人嗎？他說，中共是人民的公敵，單打獨鬥不是辦法 ，要將其發展成一場被國際社會所關懷的爭取人類文化、人權和自決的鬥爭。 　　項小吉、陳破空、高寒、杜智富、洪哲勝的發言，本刊也附有作者本人提供的摘要，請 注意閱讀。而其他沒有獨立摘要的發言紀要則是根據錄音整理，未經本人審閱。□