趙紫陽現象 周舵（北京） 他出於人道與博愛的情懷，聽從內心良知的聲音，堅持用不流血的方式「在民主與法治 的軌道上解決問題」。 經受了長達十五年的幽禁之後，趙紫陽先生以85歲的高齡鬱鬱而終。 面對這樣的不公不義，我無法用言語表達我內心的沈痛。至於用行動來表達，比如，親往他 的家中弔唁慰問，就更不可能了——我剛剛被告知，那「絕對不行」。 中共加於趙紫陽先 生的，是三重的不公正： 一，對「六。四」事件的定性完全錯誤。 作為深深捲入這一政治漩渦的當事人，我從未聽說哪個學生或知識份子曾意圖推翻共產 黨；至於「有組織、有綱領、有預謀」則更是天方夜譚。 二，說趙紫陽先生「支援動亂、分裂黨」，這純屬妄加罪名。 作為按照當時的黨章國法產生的最高領導人，他出於人道與博愛的情懷，聽從自己內心 良知的聲音，正確地預見到血腥鎮壓的嚴重負面後果，堅持用不流血的方式「在民主與法治 的軌道上解決問題」；當自己的正確意見不被採納之後，他不是同流合污，而是毅然辭職 （僅僅是辭職而已！僅僅是不忍看學生娃們流血而已！）；在「真理」和「謬誤」、「高尚」 和「卑鄙」、「自我犧牲」和「一已私利」的艱難抉擇之中，他勇敢地選擇了真理、高尚和 自我犧牲——這在如今中共的高級領導人當中實屬鳳毛麟角。趙紫陽先生以自己罕見的高貴 品格，為共產黨這個聲譽不佳的群體贏得了極高的讚譽，把這樣一個人入罪，不能不說是中 共當政者的奇恥大辱！ 三，「六。四」血腥鎮壓之後， 對趙紫陽先生依法應享有的大部分公民自由的剝奪，根本就於法無據。這不僅是不正義 的，更是非法的。照此辦理，法網就可以由當政者任意戳出一個個大洞，中共所謂「建設法 治社會」的宏願就不過是徒托空言。這是不能用「政治需要」加以辯護的，因為，「法治」 意味著憲法和法律的至上性，而絕對不可以讓憲法和法律屈從於由當政者任意解釋的所謂 「政治需要」。 一個好人普遍地不得好報的社會絕不可能是一個好社會。歷史無情，這樣 一種壞社會遲早是要被淘汰的。然而，這不是因某種神妙莫測的、與人的行為與意志無關的 什麼「歷史必然規律」自動地起作用，相反，僅僅是因為有足夠多的志士仁人為好社會不屈 不撓地堅持奮鬥——這其中理所當然會包括共產黨內眾多的正直明智之士。中共內部的健康 力量仍然在成長，我們不應當有意無意地抹煞這一客觀事實——千真萬確，它是事實，而不 僅僅是什麼善良書生的主觀願望。這個事實，我把它稱作 「趙紫陽現象」。 我所說的「趙紫陽現象」，主要包含兩層意思：一方面，這些共產黨人仍然審慎地遵守 著共產黨的內部規則即黨紀——按照改良主義的、而不是革命的價值標準，這樣一種行為方 式是合理的，在目前的現實情況下，我們沒有理由作更多的苛求。另一方面，這些共產黨人 卻是真正地大徹大悟了——他們正在經歷一個「自由主義轉型」。 馬列主義毛澤東思想， 這整個一套束縛著每一位共產黨人的思想理論，從根本上說，乃是西方文明當中一個反主流 文明的極左異端（或說支脈）即馬克思主義，和東方專制主義傳統相結合的產物；它在政治 學上最恰當的正式名稱，應該稱作「極權主義」（不是 「集權主義」）——這是一種二十 世紀才出現的、十足現代型的超級專制主義，與古往今來的普通型態的「專制」大為不同。 它有兩個亞型，其一為納粹主義，一種極右翼的極權主義；另一亞型即列寧—史達林主義， 極左翼的極權主義，而毛澤東思想不過是這一極左的極權主義的民粹主義改進型。 馬列主 義和西方主流政治文明即自由主義民主是根本敵對的——特別值得注意的是，這種敵對性尤 其是指向自由主義的「自由」，而不是「民主」。這是因為，純粹的（極端的、激進的、直 接的、完全徹底的）「民主」即「多數人的統治」、「多數窮人的統治」、乃至「多數窮人 的絕對統治」，和馬列主義並不衝突——不但不衝突，相反，正是馬列主義的題中應有之義； 這種「巴黎公社式的民主」一旦付諸實踐，一定演變為要麼是無政府狀態下的多數暴政，要 麼是魅力型（「克瑞思瑪」）獨裁領袖煽動和操控下的多數暴政，「文革」就是一個絕好例 證。這是一種自毀式的民主，這種民主越是純粹、徹底、完全，就越是走向自己的反面。 只有當「民主」和 「自由」緊密聯合、結伴而行，民主才是一件可持續的、值得維護 的好東西。 自由主義民主的「自由」，就是我們日常所說的法治、人權和憲政 ——用任何 人、特別是任何立法者或立法機構不得刪改的至上性憲法，切實有效地約束每一個人、首先 是約束政府（涵蓋立法、行政和司法等一切政治性權力）的行為，使得每一個人理應享有的 憲法性基本自由權利神聖不可侵犯。顯而易見，這裡的「任何人……不得刪改」的「任何 人」，一定要包括多數人、絕大多數人，甚至，一切人在內；也就是說，多數人的意志絕非 神聖，它同樣要受到憲法的強有力約束和限制。這就是為什麼那些極端民主派、激進民主派、 革命的民粹主義民主派要詆毀這一套約束和限制，硬要把自由主義的「自由」歪曲成反民主 的專制、說成是「資產階級專政」的原因所在。在自由民主的擁護者看來，「專制」是「自 由」 的對立面，極左派卻偏偏要說，「專制」是「民主」的對立面——若照此說，「多數 人的專制」、「多數暴政」，自然就成為一句語義悖論。 以上這一套自由民主的主流話語， 不要說中國共產黨人極為陌生，不誇張地說，大多數中國人——包括台灣人和海外華人在內 ——至今仍然不甚了了。這就愈加突顯出 「趙紫陽現象」的難能可貴。我所說的「大徹大 悟」，就是指共產黨人的「自由主義轉向」：從純粹民主，轉向自由主義民主。之所以稱之 為「現象」，乃因這不是僅僅局限於趙紫陽先生一人的特殊事態，而是正在大批大批的共產 黨人身上發生的典型現象。 我這樣說是有事實根據的，遺憾的是，為他們的安全計，我不能披露這些事實。趙紫陽 先生則已經辭世，當政者的任何權力都不再能傷害到他，我今天可以說了：早在若干年前， 趙紫陽先生就曾不止一次托人傳話給我，說他對我的「漸進民主」主張非常贊成；而「漸進 民主」的主旨之一，就是要促成中右派即溫和的自由主義（自由主義左翼），和中左派即社 會民主主義（社會主義右翼）兩大主流的聯盟。儘管近來政治寒風吹得正盛，我認為仍然有 理由相信，「胡溫新政」或遲或早，總要沿著這條政治改良之路繼續前行。但這是另一個大 題目了。 歷史和人民終將給趙紫陽先生以崇高的評價！ 趙紫陽先生千古！ 2005年1月19日 草於北京北郊