讀《江澤民和他的五十年》有感

舒崇


　　今年四月，美國的博大出版社和21世紀基金會出版了著名民間學者任不寐先生專著《江
澤民和他的五十年》。全書分為六章，各章的題目分別是：「江澤民是誰」，「江澤民主
義」，「江澤民時代的知識份子」，「江澤民時代的『人民』」以及「江澤民主義的終結」。
該書從學術和政論兩方面對江本人及其統治中國十五年的方方面面進行了評述，也是對「六
四」以來中國政治、社會史的一次深入的總結.作者在第一章就提出這樣一個十分重要的問
題——中國怎麼能容忍江澤民這樣的人來統治？作者寫道：「在中共『十六大』召開前後，
一些海外媒體傳播『萬里、宋平和喬石等中共元老批評江澤民戀權不退』的消息，這個消息
也引起了北京各方面的關注。一位老先生在探望萬里的時候專門提到這個問題，萬里先否認
了這件傳聞的真實性（我當時也分析萬里不可能跟宋平搞到一起），然後說了一句頗有代表
性的話：」但江澤民這個人很討厭，而且越來越討厭！『如果這世界上真有』人民『的話，
那麼萬里就說出了』人民『的共同心聲。未來的人們很難理解，一個擁有13億人口的大國，
怎麼能容忍江澤民這樣的人來統治，該統治又如此之久，如此』穩定『。「

　　對於江澤民當上「核心」一事，也有人為之辯護.他們說：「『弱主民之福』。江澤民
不是偉人不是強人，那對老百姓不是更好嗎？」這種觀點看上去似乎也有它的道理，其實卻
是不著邊際.問題不在於弱主是否比偉人好比強人好。問題在於，一個像江澤民這樣平庸的
人居然當上十三億人口的大國的領袖，其統治的合法性安在？用通俗的話講就是「憑什麼？」

　　按照馬克斯。韋伯（Max Weber）的分析，統治的類型有三種：理性的統治，傳統的統
治和超凡魅力型的統治。理性統治乃是基於相信法令及掌權者的名位的合法性，傳統統治乃
是基於相信悠久傳統的神聖性以及掌權者的正當合理性，超凡魅力型統治則是基於相信領袖
具有非凡的品格和英明的遠見。

　　民主政治屬於理性統治。美國人服從布希，不是因為別的，而是因為布希贏得多數選票。
在美國，總統的權力是來自人民的定期選舉，人民接受的是這種理性程式的結果。過去的君
主制屬於傳統統治，這種統治基於一種古老的歷史傳統或神話，君權神授，王位世襲，哪怕
新皇帝還只是個小孩子，人們也認為他的統治權力是合法的，是大家必須服從的。共產黨的
統治屬於超凡魅力型統治，因為它既不是基於理性的程式與規則，也不是基於古老的傳統和
神話，而是基於相信領袖的偉大人格與英明遠見。

　　毛澤東和鄧小平都被其同僚和相當一部分民眾認為是具有超凡魅力的人物。曾經一度江
澤民何德何能？憑什麼也成了偉大領袖？不錯，江澤民是鄧小平指定的第三代核心，但是在
中共體制下，指定接班人的做法根本談不上形成傳統，華國鋒是毛澤東親手指定的接班人，
可是沒過幾年就被鄧小平聯合其他元老趕下了台。這就是為什麼江澤民最初接到總書記的任
命時戰戰兢兢，而外界也普遍對江氏能否坐得穩位子深感懷疑的原因。

　　然而出乎很多人意外的是，江澤民坐穩了核心的寶座，而且一坐就是十五年。導致這一
結果的原因很多。首先，是因為鄧小平在「六四」後又活了八年，而不是像毛澤東在「四五」
後只活了五個月。靠著鄧小平等元老的鼎力支援，黨內外反對力量遭到持續的壓制而衰落，
江澤民得以有充足的時間鞏固自己的權力。其次，由於「六四」與蘇東波的衝擊，中共上層
充滿危機意識.他們深知其統治的脆弱，唯恐任何一點變動會引發連鎖反應不可收拾，出於
這種同謀共犯的心理，形成了黑社會式的緊密團結.一方面，江澤民盡量不去觸犯其他同僚
的利益，另一方面，其他同僚則力求避免挑戰江澤民的權力。

　　江澤民知道自己的權力缺乏合法性，因為它既不是得自選票，又不是來自天命，也不是
出於個人的超凡魅力。為了鞏固自己的權力，江澤民主要做了兩件事，一是鎮壓，一是收買.
鎮壓，把一切「動亂」因素扼殺在萌芽狀態，江澤民時代鎮壓的最大特點是暴力的赤膊上陣，
公然的無法無天。這再一次證明了「唯怯懦者最殘暴」。第二件事是收買，江澤民政權借經
濟改革之機，放手讓權勢集團瓜分國家與人民的資產，由此形成了一個龐大的既得利益集團
和共同犯罪集團，以此換取同僚部屬對自己權力的認同與支援，或起碼是不反對的態度。

　　《江澤民和他的十五年》對上述問題展開了深入而具體的論述。作者尖銳地指出，所謂
江澤民時代是一個丑角的時代，怎一個「丑」字了得？作者對江澤民時代的種種醜惡現象，
以及它的成因與後果進行了全面的分析，並由此上升到對民族精神的反省。這本書不但可以
幫助讀者更清醒地認識我們的國家，我們的時代，而且也可以更清醒地認識我們自己。◆