西藏面臨的雙重折衷

古若多傑（印度）


    一般對於折衷的概念是對不同意見取調和態度。然而，西藏在對內和對外都採取了折衷
辦法，但是在意見取捨上雖能調和內部平衡卻處處受制於外。依此折衷原則，即便是這雙重
折衷上升為主義，也無法嚴格地約束其有效解決西藏問題。其癥結在於熱情之餘細節不縝。
何為內外雙重，即「獨立」與「中道」謂內；對話與抗爭謂外矣。如果給折衷主義冠以精神
化的理性之名粉墨登場，遠比露骨的政治意圖委婉幾分。要想打個圓場，折衷逢圓的樸實信
仰跟高尚道德想必會成為寬容的里程碑。


一，「獨立」與「中道」

    對於流亡藏人來說，面對「獨立」與「中道」孰輕孰重，每個人都會有自己的認識和觀
點，就要看人們怎樣取捨了。多數都不會排斥任何一種觀點和立場，如果問及哪個更為理性，
現時會給中間道路投下一票。因為放眼未來西藏問題，達賴喇嘛率先甘願作一個折衷主義者。
民族存亡與獨立理念之間孰輕孰重藏人自己會作出抉擇。但是未來如果對這一問題處理不當，
兩種理念的不同訴求，也許會導致藏人的立場分化為兩大陣營，儘管兩者希望西藏自由的最
終目的一致，卻因為分歧太大而走向排斥對方的道路。現階段，絕大多數藏人都奉行「中間
道路」，其中放棄獨立的訴求，達賴喇嘛和西藏流亡政府作了一次非常艱難的抉擇。這次兩
種立場的有效調和，獨立派未必心悅臣服，但也無奈於達賴喇嘛的道德權威和民意的大勢所
趨，此乃西藏內部折衷的順利實現。


二，對話與對抗

    藏、中之間的關係是對話還是對抗狀態，相對來看主要取決於西藏方面抱持的是獨立理
念還是雙贏訴求。兩者的關係相輔相成，從某種程度上可以把西藏問題理解為折衷派的對話
和強硬派的對抗性質。在這一問題上藏、中雙方更多時候是在爭奪正義資源，這無形中促使
雙方開啟了一場分別以西藏民族正義抗爭為代表的民族陣營與推行無產階級專政的暴力革命
集團在西藏議題上的較量。這中間相互間的對壘更是有著催化作用，使得矛盾尖銳化，彼此
之間無法容納，對抗關係愈加突現。在這種時候，對話顯得格外迫切，然而消除隔閡需要雙
方的互動才有可能。亦的確，一方的過分主動有可能導致自己身陷囹圄處於被動的尷尬境地，
此時的折衷辦法，就是讓對方讓步，低調地淡化分歧。


三，解讀自治

    現今西藏問題的存在形式是一個框架的問題，也是一個空間的問題，關鍵要看高度自治
實際會起到什麼作用了。一般認為高度自治是在不獨立狀態下的獨立運作，在一個中國的框
架下形成一種較為民主和法制的自治西藏模式，這種模式也是西藏問題的適用空間，它有別
於中央直接干預與地方劃塊分割的統治形式。

四，分級治藏

    未來西藏實現全境統一自治的可能性不大，北京方面不接受這樣的自治，這也是第四輪
和談上指出的真正障礙之一。那末，應該怎樣徹底實現自治？筆者運用折衷主義的觀點將其
歸納為一個小思路貫穿到高度自治中。基本思路是這樣的：即，一個國家框架下的概念不變，
實現現在西藏自治區的高度自治，劃歸其他省份的藏族地區完成在該省級範圍內的高度自治，
這種自治權限同自治區均等，是國中有區，省中有州（縣）的原有劃分。但是不同點在於州
（縣）級藏族自治政府由自治區政府領導，實現藏族全境的統一領導。邊界依照藏族居住區
來界定，這樣一來，自治區和自治州是受中央政府和各省的一線領導，也就是一個國家下不
同級別的高度自治。其中當然存在一些技術性的問題，但是解決地域問題不失為一個最折衷
的辦法。這或許也可以理解為對外折衷中的一個新思路。◆