劫後餘生還說「非暴力」 歐陽懿（四川） 因為主張以「公開、理性、非暴力、良性或多元互動」為原則，促成開放的、民主自由 社會的實現，被前台和後台的中共執政諸凶打劫入獄，黑牢了兩年。 無論是在裡面，還是被打劫後的出來，朋友們都打聽我：在裡面可好？ 我說：「就是呆著吧。有時候，你會覺得鮮活的生命的長度在被截短，嚓啦啦的響，心 口很痛，被鈍器磨割那種。其餘呢，你可以想辦法爭取到一個靜靜的狀態，可以想方設法覓 出些書來看看；可以靈魂出竅，進入澄明的虛空中，思考一些問題。如果你能進入後面的兩 種境界，不管你過去是一個思想者，還是一個行動者，你都會覺得，監獄其實是一個封閉式 學習或思考的好地方。比如李敖，比如曼德拉，那些打劫他們的人，無論如何沒有想到他們 的打劫是在成就李敖、曼德拉。打劫者願意成就被打劫的人嗎？當然不會，但是他們當然會 很愚蠢。古今中外的那些打劫者都是愚蠢無恥的人。」 以「公開、理性、非暴力、良性或多元互動」為原則，促成開放的、民主自由社會的實 現，在被打劫前，到劫後餘生的現在，依然是我努力的方式。 在這一過程中，我被各色人等詰問：「這可能嗎？你可能或已經面對著一堵鋼鐵長城— —人類歷史上最龐大的武力。」 我的回答是：「中國的古長城從來沒有堵住北方遊牧部落的南下追逐，巍峨渾厚的柏林 牆和蘇共的赫赫武功同樣阻隔不了、湮滅不了自由、民主聖火的燎原。」 這時候我該談及我在獄中閱讀到關於林彪元帥的兩本書及其相關內容了。 1938年，平型關戰役後，林彪被流彈所傷，不得不到蘇聯養病。脫離了部隊和抗日戰場 的林彪先是浮躁，不苟言笑，嚴肅得像個木雕，後來他把精力轉向攻讀英、法、德、俄等國 著名軍事家的著作，潛心研究軍事理論。 從1926年算起，林彪已積累了豐富的作戰經驗，但是關於選兵、帶兵、練兵和進攻、防 守、轉換的寶貴技巧和戰略戰術，從未歸納、整理，再上升到理論層面上來。利用養病的時 間，他進行著深刻的咀嚼和提煉，在軍事戰略理論上有了重要的突破和長足的進展，很快成 為了理論與實踐兼擅的軍事戰略家。 1939年初，德軍在征服丹麥和挪威後，集結重兵，準備向法國發動大規模侵略。英法盟 軍則沿馬其諾防線麋集佈防，計劃憑藉這道延綿千里的鋼筋混凝土縱深防禦工事阻止德軍入 侵。縱容希特勒西向開戰的史達林，一方面盼望禍水西引避免接戰，另一方面密切注視著戰 事的發展。在一次酒會上，史達林徵詢蘇軍將領對德軍戰略意圖和兵力部署的判斷，探討戰 事耗費的時間長度。大多數蘇聯元帥都估計德軍會集中火力，攻擊中段防線，打開缺口後， 以裝甲部隊實行機械化縱深突破與追擊；但是，無論德軍多麼努力，在堅固的馬其諾防線面 前，也會費時長久，傷耗慘重。 史達林出於客氣和禮貌問正好在場的林彪：「林彪同志對德軍兵力走向有何看法？」 「我不是希特勒，不清楚他的真實想法。」林彪淡然一笑，想搪塞過去。 「嗯？這個回答我不能滿意。如果你是德軍統帥，你會怎麼辦？」史達林摘下嘴上的煙 鬥，直盯著林彪。 獨裁者的認真，引來其他人的興趣，氣氛緊張起來，林彪卻不慌不忙。 「前面幾位元帥的判斷都很高明。但是，我勸同志們不要過於看重馬其諾防線。物是死 的，人是活的。有用的時候，它勝過鋼鐵長城，堅不可摧；沒用的時候，它是一堆垃圾，不 值半文。」林彪語出驚人。 「林彪同志能否說得明白點？」布瓊尼、伏羅希洛夫、提莫申科元帥等不太瞧得起這個 三十出頭、瘦小的年輕人。 「我的意思是，如果正面攻打馬其諾，防線才會起作用，戰事結果可能會如諸位所料想 的那樣演變成相持戰，時間會拖得很長；如果繞開防線，從側翼作大規模迂迴，兜擊防線深 遠後方，馬其諾防線就會毫無用處，戰局也會很快明朗」。林彪停了一會，又強調性地補充 道，「在中國蘇區反『圍剿』鬥爭中，我們紅軍經常使用這種戰術。」 史達林和在場的蘇軍領導人都認為這種方案過於離奇、冒險。 幾個月後，希特勒否決了德軍參謀部穩紮穩打，攻堅突破的作戰計劃，指揮德軍機械化 部隊繞道比利時，以「閃電戰」斜插法國腹部，迫使麋集在馬其諾地區的盟軍數十個師拚命 潰逃。消息傳到莫斯科，史達林大吃一驚，蘇軍將領才服膺了林彪天才的判斷與預測。 「不要過於看重馬其諾防線。物是死的，人是活的。有用的時候，它勝過鋼鐵長城，堅 不可摧；沒用的時候，它是一堆垃圾，不值半文……如果正面攻打馬其諾，防線才會起作用， 戰事結果可能會如諸位所料想的那樣演變成相持戰，時間會拖得很長；如果繞開防線，從側 翼作大規模迂迴，兜擊防線深遠後方，馬其諾防線就會毫無用處。」 林彪的受傷和養傷使中國抗日戰場上少了一位殺伐厲害的戰將，但就他個人後來在軍事 戰略理論上的突破和長足的進展，進而很快成為理論與實踐兼擅的軍事戰略家卻是不可缺少 的修煉。這算是我讀這兩本書的一點收穫吧。 一般意義上說「中華民族是愛好和平的民族」毫無意義，有幾千年不間斷的戰爭和暴力 革命的事實作證。這些事實還佐證了暴力革命從來也沒有推動過我國社會的進步，相反，使 我們社會的進步越來越滯後，並付出慘痛的人的生命和社會財富的代價。所以，必須藐視甚 至無視專制或獨裁勢力貌似強大的武力防線，改變幾千年來屢用屢不爽的方式——暴力的方 式，試用其他民族、國家的民眾已經實踐、證明可行的方式——非暴力的方式。 我主張民運文化的建設，主張以「公開、理性、非暴力、良性或多元互動」為原則，促 成開放的、民主自由社會的實現，其中重要的內容之一，就是希望關心中國社會進步的人們， 不要把目光只盯在中國的歷史事實及其文獻上，不要把目光和精力專盯在專制或獨裁貌似強 大的暴力機器上，然後試圖鼓噪或沿襲以暴易暴的舊路。 我們應該有更寬闊的視野和胸懷，我們才會因此擁有制約暴力的力量。 「對於站在通向正義之宮艱險門檻上的人們，有一些話我必須要說……切不要錯誤行 事……我們切不要吞飲仇恨辛酸的苦酒，來解除對於自由的飲渴……我們應該永遠得體地、 紀律嚴明地進行鬥爭。我們不能容許我們富有創造性的抗議淪為暴力行動。我們應該不斷升 華到用靈魂力量對付肉體力量的崇高境界。」 一個叫做小馬丁。路德。金的美國黑人如是 呼號他的兄弟姐妹。 我相信，當促進我們社會的進步的思想和行為也上升到用靈魂力量對付肉體力量的崇高 境界時，無論多麼強大的暴力武裝都將失去效力，及此，我們的目標的實現的路程和時間也 就不遠了！ 寫於2005年2月17日修改於2005年7月11日◆