來信選載


陳爾晉與胡平的通信：《特權論》是民運史上的重要文獻


胡平兄：您好！

    這次十分高興能在闊別27個年頭後，在美國和您重敘舊誼！設使1980年中國民主選舉人
民代表的勢頭能夠發展下去，89——64悲戲何至於發生，中國今日何至於如此仍然深陷於專
制獨裁的病痛，沉屙深重……

    值得慶幸的是，兄27年來筆耕不輟，著作等身，已然成為中國思想界領軍大儒！蒙兄惠
賜佳作，旅途之中，即已拜讀，獲益良多，深為感謝！

    小弟拙作《特權論》當年曾經兄過目。近日蒙郭國汀律師鼎力相助，可望首次鉛印出版
200本。弟看過兄不少書評，中肯精當，堪稱一言九鼎，弟心一直十分嚮往：不知兄台能否
對拙作《特權論》（見www.boxun.com陳泱潮文集）撥冗賜教，是為至幸！

    可否，盼復。

    敬祝筆健！

    爾晉2006－4－12敬上於丹麥
    


爾晉兄：

    久別重逢，感慨萬千。收閱來信，承蒙誇獎，愧不敢當。

    《特權論》是中國民運史上的一部重要文獻，出版後我一定撰文大力推薦。《特權論》
所指出的問題，在今天非但沒有克服，反而更有惡性發展。五十年代，德熱拉斯著書《新階
級》，按照如今的齊澤克的說法，以蘇俄為例，這個新階級是在勃列日涅夫時代才真正成型
的。若以此說，中國的新階級，也是在鄧小平時代，尤其是在「六四」之後才真正成型的。
在毛時代，中共統治集團一直是極不穩定的，其內部充滿血腥的爭鬥與自相殘殺。到了「六
四」之後，這個集團才穩定下來。我對齊澤克的理論知之甚少（或許齊澤克本人也只是淺嘗
輒止，未有深入發揮），祇是覺得它有啟發性。你對這個問題思考很深，倘能在舊著的基礎
上再加進新的內容和新的思考，那不僅在理論上，而且在實踐中都將是重大的突破。不知兄
以為如何？

    謹祝

    安好

    胡平2006年5月10日



緬甸華僑弘揚中華文化


編輯先生：

    今日在緬甸的華人多數是在大陸倫陷後，從歷次醒風血運動中逃進緬甸境內居住的。他
們飽嘗中共鬥爭之苦，在回憶起鐵幕內共產的暴虐時，人們漸漸覺悟到共產制度的殘酷，沒
有人性倫常，在開時代的倒車，違反民主自由潮流。他們認識到華人歷來注重人倫理義，注
重品德陶冶，注重民主精神與自由思想的啟迪，因此在緬甸的華僑大力興辦中文學校、以精
誠團結的精神，奮發創新自強，一步步地踏平坎坷，開拓出今日的境界，受到台灣政府的褒
贊，列名為全球華文教育之最。這一點，我認為值得所有海外華人重視。

    在緬甸的華人居住得最稠密的地區屬蠟戎，位於大陸南彊大門外，歷史上從未聽到過華
人辦校。孫中山先生鬧革命時候把華僑列為救國之母，而毛澤東鬧革命時候則將華僑列為叛
國逃亡的反革命分子。今天，大陸政府為了鞏固南強大門上的安全，緬甸成為中共南區戰略
上舉足輕重的一個國家，居住在緬甸的華人才成為統戰對像；1996年8月份，台灣政府目睹
緬甸區僑校辦學之難，首批派出「文化代表團」到臘戎僑校進行教育考察，幫助僑人解決辦
校困難，幫助培訓師資人才；1997年8月，大陸政府才從夢中驚醒，即由雲南省僑辦處在德
宏，臨滄兩地組派雲南省文教代表團到臘戎僑校訪問。這是在見到自由台灣關心海外僑校教
育，露出假腥腥的面具應付一下。比較起來，「台灣訪問團」態度謙讓敦厚，能接受僑校的
訴難，而「大陸政府訪問團」聽到僑校傾吐哀腸，口口聲聲國家困難，對華僑的要求不予理
睬，從此，大陸文教訪問團給這裡的華僑永遠留下了一個反面教材。

    在緬甸的華文教育背景與其他地區不同，歷來拋開兩岸政治關係，祇是依靠民族立場來
尋找出路。緬甸的華文創校方向，開始就走民主教育路線，因此這裡的聯考生年年回到台灣
升造，從而僑校也就成了兩岸統戰爭取的一個焦點。儘管如此，這裡的華僑還是從弘揚祖國
文化出發。華人從荊棘之中一步步開拓，克難努力踏出難關。迄今，緬甸在有華人的地方都
有華文學校，自由祖國對僑校的支援和熏陶也使得華人認清方向，站穩立場，堅持信念與民
主，毅力維護正義與自由、勇往直前，不接受中共統戰的約束。中華文化是僑居地的時代主
流，中華文化五千年的悠久歷史和豐富文化內涵，在這裡的僑鄉隆隆盛行，這是非常令人欣
慰的事情。

    僑居緬甸的《北京之春》一讀者2006年4月17日◆