法輪功與政治參與

（澳洲）曾錚


    我發現許多人，包括一些自認為很明白的知識分子，在看待和要求法輪功時，有一些自
己沒有覺察到、但卻危害性很大的概念上或稱認識上的錯誤.比如，許多人罵法輪功搞政治
（《九評》和「三退」是最重要的「證據」）；又有許多人埋怨法輪功不搞政治、自私、祇
嚷嚷自己受迫害，從沒管過其他團體；還有一些朋友對法輪功口口聲聲說不搞政治感到極為
不滿，他們說搞政治是公民的權利，搞就搞了，怕什麼？將來中國民主了，法輪功也組個黨，
祇要選上了有什麼不能當的？更有一些人擔心法輪功「政教合一」，一統天下，變成比共產
黨更可怕的「獨裁勢力」。

    記得在與袁紅冰教授探討民運與法輪功的關係時，我曾說：「我們法輪功可以不理你們
民運；你們民運卻不能不理我們法輪功。」

    為什麼這麼說呢？因為法輪功對自己的定位是修煉團體，而且是不管人間閒事的修煉團
體.祇因修煉的人太多，不能採用出家的方式，我們才在世俗社會中修煉。修煉的目標是非
世俗的，追求的是生命的終極價值。

    政教不能合一，不能參與政治，這是法輪功的創始人李洪志先生從一開始就要求他的學
員的，直至今天仍在反覆強調.所以，作為法輪功這個修煉團體，我們將大家組織起來，就
是修煉，不是去為中國爭民主的，或為六四大屠殺表態的。

    但是，每個修煉人，又是社會的公民，享有公民應有的政治權利和義務。所以法輪功又
特別要求修煉者：每個人在各自的環境中，都要做個好人，盡好自己的義務，這當然包括政
治義務。

    舉台灣的例子應該比較能夠說明問題.如果我沒記錯，台灣上次大選，兩黨之間的選票
祇差三萬多票。台灣有約五十萬法輪功學員，如果作為一個團體，法輪功對台灣的某一政黨
有傾向，就足以改變選舉結果。選舉前，李洪志先生特意告知台灣學員：「大法學會對黨派
選舉沒有態度。學員個人想支持誰，那是個人的事，不代表大法。」後來的結果是，大法弟
子支持兩黨的都有。法輪大法學會對各黨選舉沒有任何政治意見，不參與，作為學員個人，
願意支持誰支持誰，就這麼個情況。

    所以，作為每名投票的法輪功學員，他有個人的政治立場；但法輪功作為一個整體，沒
有政治立場，所以沒有影響台灣的政治局勢。這就叫法輪功不參與政治，但學員作為社會公
民，當然有他的政治權利和義務。

    法輪功自私嗎？這一點，我不想討論，祇想簡單的說：我們每個人都在力圖做好人。好
人多了，就會改善社會，改善別人的生存環境。這是我們對社會做貢獻的方式。我們還相信，
如果不能改變一個人的心的話，你看不見他時，他還會做壞事，從而傷害別人，傷害自己。
所以我們也一直致力於「勸善」，想讓更多的人能夠真正從內心開始改變自己。我們認為，
這是從根本上改善社會的方式。

    為什麼說民運不能不理法輪功呢？因為民運是搞政治的，政治是關乎所有人的「公共」
事務，尤其是當制定政策時，必須保證社會的公正和所有信仰團體的信仰自由。

    那為什麼法輪功要推出「九評」和「三退」呢？這難道不是政治嗎？不是。因為我們不
是從政治層面、出於政治目的來做這個事的。

    簡單講，法輪功是信神的，因而相信中共做惡太多，神已定了要滅它。滅它時跟它一夥
的人就要跟著遭殃。那誰是跟它一夥的呢？就是思想中認同它，舉起右手發過誓，要為它
「奮鬥終身」的人。我們急切地推出「九評」、「三退」，就是想讓人認清中共、從思想上
不再認同它，勸人「三退」，哪怕是化名，都是抹掉發誓「奮鬥終身」時留下的印記。我們
視之為救人。共產黨真垮了，誰願執政誰執政，法輪功不會去執政。

    所以，我們是從信仰和救人的層面做這個事的。當然，共產黨倒台後，中國的政治面貌
當然大變。九評三退客觀上起到了這個作用，可以說它有政治上的意義和作用。其實共產黨
的倒台是一件很大的事情，不祇是政治格局，社會的方方面面都會發生極大變化。所以說法
輪功所做的事有超越政治，甚至超越人類層面的因素在。

    （作者為法輪功修煉者，著有《靜水流深》。）◆