以窮制窮是中共的統治術

（泰國）吳嗣瑜


從「以華制華」到「以窮制窮」

    腐朽沒落的滿清末期，西方列強為了使他們的對華侵略行徑更加順當，採取了一種所謂
的「以清制清」的策略，說白了就是讓清國人去牽制清國人。此法一試，效果果然不錯.這
使得大清帝國的一個鄰居有點兒按耐不住了，也躍躍欲試，企圖分一杯羹。而到了民國，這
個叫日本的鄰居已在皇皇中央之國的廣袤土地上大搖大擺、大塊吃肉了。東洋鬼子有樣學樣，
從西洋鬼子那兒學到了「以華制華」的招數，當然另外還有自身的發揮，效果同樣是屢試不
爽。

    中國人歷來都有「鑒史」的習慣，普通黎民百姓無非是希望統治者以史為鑒，隱惡揚善，
造福蒼生，而統治者口頭上也會這樣宣傳，大體上都會說「為臣民計」，實際操作起來就是
另外一回事了，「為宗廟計」才是真的。中共幾代領導者裏面喜歡讀史的人不少，其中應該
首推毛澤東，他既讀出了豪情萬丈的詩意，又讀出了帝王將相的權謀之術，尤其是他從東、
西洋鬼子那裏學來了「以華制華」這一著妙招兒，稍加改裝，便成了他的「以窮制窮」的牧
民之術，他的後續者更是將此絕招發揚光大到了極致。中共統治中國的歷史，即是一部「以
窮制窮」的歷史。中共治下的中國也同歷朝歷代的封建社會一樣，極少數人佔據著社會絕大
部分資源，大多數人卻拼著老命競爭極其有限的剩餘空間，而且往往爭得不亦樂乎。祇不過
中共把自己的行經冠以了「國營」的美名——他們代表人民行使國家權力，也就代表人民享
用權利。一群群貪官們代表人民嫖娼，代表人民大吃大喝，代表人民卡拉OK——這就是三個
代表。


「以窮制窮」就是讓窮人與窮人自相消耗

    為了防止那佔社會大多數的窮人的覺悟，皇帝老二們便預先對臣民進行教化，要讓他們
明白這是命，是天命，認了吧，你們去搶屬於你們的那一份剩飯罷了。這個道理要年年講，
月月講，天天講.要是反了，那還了得。不消說，「以窮制窮」，也就是讓窮人與窮人自相
消耗掉，對鞏固政權極其有效。中共上臺伊始，便大張旗鼓地施展他的一系列 「以窮制窮」
的策略——無休止的政治運動使窮人們先是樂此不疲，繼而筋疲力盡，最後紛紛空著肚子倒
將下去。中共一手炮製的一波又一波運動的整治對象，其實都是已經被剝奪了所有財富（包
括物質和精神兩方面）的極窮光蛋，而他們鼓動起來充當打手的群眾自然也是窮人。地富反
壞右的家產實際上早已被中共收入囊中，群眾除了揪鬥鬥爭對像以外，還得為爭搶剩下的桌
椅板凳、鍋碗瓢盆再互相幹上一陣。爭奪有限資源，其情形肯定會慘烈的。到了文化大革命
時期，「以窮制窮」的治國方針便被發展到了登峰造極的地步，「窮人」們已經不是為了爭
奪資源了，卻是為莫名其妙、荒唐透頂的「革命理想」相互殘殺，殺將完畢還不明就裏.當
中共當權者認為文革的目的已差不多達到後，就將在文革中衝鋒陷陣的紅衛兵發配到廣大貧
瘠的農村，讓他們再與比他們更窮的農民伯伯爭食僅剩的粗糧野草，好使他們在廣闊天地揮
霍掉旺盛的革命青春激情，也捎帶把農民伯伯的不滿情緒消磨一下，此可謂兩全其美之策，
何樂而不為呢，如此當權者才有一種安全感，不然讓這幫精力亢奮的年輕人留在城裏始終令
當局不放心。這一點其實早已在《水滸傳》裏就預言過了——朝廷讓受招安的梁山好漢（造
反派）和方臘義軍（農民伯伯）彼此磨掉。於是，皇權或曰「革命政權」穩固了，可是整個
國家卻滿目瘡痍，民不聊生，社會道德資源幾乎被消耗殆盡，其嚴重程度不是以十年計，而
是以百年計甚或千年計。那以後，中共這一奇招更是被精雕細作，被賦予了更時髦的各類現
代化名稱.在當今的中國，天天都在上演一幕幕如此令人無可奈何的傷心的悲劇：城市交通
協管員粗暴地將騎車人扯下來；城管員窮凶極惡地對挑夫拳打腳踢；治安協管員隨意對外地
民工嚴刑拷打；鄰里之間為了一片瓦甚至一句話就大打出手……再例舉下去實在讓人灰心喪
氣——施暴者與被施暴者其實都是弱勢群體，那些充當這樣員那樣員的人，或是失業工人、
或是復員軍人、或是進城農民——大都應該屬於窮人之列，可是為何相煎太急呀！1989年
「64」，中共煽動、挑撥窮人的子弟兵血腥地鎮壓民眾，這是一個最為直接、極端、殘暴、
赤裸裸的「以窮制窮」的鐵證.如今，窮人的子弟兵還在繼續鎮壓維權的窮人，日復一日……
這一切的一切都是中共所操縱的，其責難逃，其罪當誅.當兵的為何幾乎都是窮人的子弟兵？
這是因為窮人們的生存路徑非常有限，從軍或許能夠找到一條生路，不是由於所謂的光榮，
而是轉業後有可能被安排一份工作。祇要能混口飯吃，「黨叫幹啥就幹啥」——驅趕毆打民
眾也不在話下，若是表現積極，說不定還有陞官的機會。中國人多，不愁兵源，所以很多地
方特別是內地，人們往往還要花錢行賄才能當上兵。不僅是當兵，子女升學、工作調動、戶
口遷移等等日常生活瑣事都得請客送禮，這自然富了貪官，讓窮人更窮，而窮人還得繼續在
羊腸小道上互相殘酷競爭，窮人和窮人的爭鬥，常常比窮人和富人的爭鬥還來得殘酷劇烈。
由此可以想見，窮人的路子是多麼的窄啊！


專制中國的個人發展機會極不平等

    在一黨專制的中國，個人的發展機會極不均等，極少數既得利益者霸佔著全社會的大部
分財富和權力，在如此不公的國家裏，一個人出生的環境在相當大程度上決定了他今後的命
運.特別是那臭名昭著的戶口制度，人為地把國民劃分為若乾等，從而將大多數人限制在資
源貧乏的範疇。這種局面太有悖常理了，有悖人性了，簡直就是種族隔離政策。著名經濟學
者、芝加哥學派的領軍人物弗蘭克。耐特認為，一個人是窮人還是富人，主要決定於「出身、
運氣和努力」，其中最不重要的是努力，最重要的是出身，出身在決定一個人是窮是富中占
有非常重要的位置。經濟學者布坎南也認為，帶著「出身」去競爭，從一開始就不公平了—
—所謂的起點不公平，因此他主張公平的權利分配應該先於競爭。中國的現實情況恰恰為上
述觀點提供了一個個十分典型而又鮮明的佐證，越來越大的貧富差距昭示著權利分配的極大
不公。民主國家儘管也存在不公平的現象，但相當的自由度和公認的遊戲規則卻能對前者起
到很大的消解作用。反觀集權的中國，社會方方面面的權力被一小撮獨裁者所壟斷，這就是
一切不公平的根源。中共當權者心安理得地觀望著貧困的芸芸眾生，為一個當兵的名額、一
個升學的指標、一塊街頭的攤位、一斤削價的大米等等而爭得人仰馬翻、頭破血流，他們樂
於看到人們為此相互傾扎，像欣賞章回演義小說那般愜意。當人們爭得不可開交的時候，他
們又來充當救星，如此中共的權力就愈加穩固，當權者愈加有安全感了。可是，長此以往，
中華民族僅存的一點兒靈性、心智都將泯滅，人人都變換著奴隸和刁民的面孔混日子，一方
坐穩了江山，一方做穩了奴才，這是一副何等糟糕的局面啊！

    學者毛丹在他的一篇名叫《不要簡單地梳理社會》的文章中提到：「國家看社會時最容
易使用視角霸權，為了使社會情況變得清晰以便於徵稅、徵兵、防止暴亂等等，這類國家總
是想用最簡單、粗暴的方式把社會情況搞清楚，如有可能就恨不得把整個社會變成一張張國
家專用地圖，打開一張一看就知道有多少人、身份是什麼、住在哪裡、有多少財富，再打開
另一張一看又知道了別的什麼東西；國家甚至為此不惜用簡單和清楚的社會工程重新建構社
會。」 的確，中共政權一直就是如此而行的，總是高高在上，恣意發佈名目繁多的聖旨，
從未把老百姓放在眼裏，在治理國家方面歷來奉行簡單、粗暴的方式，「以窮制窮」便為其
中之一，說白了就是人為製造緊張氣氛，讓老百姓提高警惕，互不信任，彼此監視，以至告
密成風.中國人的告密陋習可謂一大國粹，在世界上也是數一數二的。

    毛丹還指出：「國家的視角和國家視角指導下的國家行動，危險性主要還不是來自於它
的片面，而在於它的偏執受到國家權力的支撐，成為獨斷力量，變得難以被社會、個體所抵
擋；一句話，它變成了霸權性視角。」用這段話來概括中共政權的本質是再恰當不過了，有
這樣下流專橫的政府，那麼，黎民百姓被以窮制窮就再所難免了。

    （作者為中國民主黨四川黨部成員，現流亡泰國。）◆