時代的精神面貌

（浙江）昝愛宗


    一個時代有一個時代的特徵，一代人各有一代人的精神面貌。思考我們這個時代，也總
要有自己的精神面貌。我看人與人能夠和諧相處，誠實相待，有一說一，愛人如己，是最好
的精神面貌。出於公道說實話，不當騙子，不說謊言，敢於冒犯權威，我覺得眾人中難得有
張鳴這樣的精神面貌。2007年3月，一個公眾新聞人物出現了，他就是大名叫張鳴的文化人，
職業是大學教授，祖籍是浙江錢塘江畔上虞人（這裡不妨一提的是，我認識一個生在上虞的
人，名為朱虞夫，同樣敢於講真話受壓制而不屈服），其人正如其名，不張不鳴，一鳴就張。
他是中國公開直言「大學已衙門化、黑社會化、幫派化」的公民第一人，教授第一人。

    不要以為敢說真話，表示誠實的人就是大眾所不容的異類，就是異端，就是「吃裡爬
外」。其實，張鳴所言「大學已衙門化、黑社會化、幫派化」被認為普遍屬實，他不是什麼
異類或異端。

    張鳴作為中國人民大學國際關係學院政治系主任、教授，完全有資格揭露和評點該學院
教授職稱評定會上發生的暗箱操作、不公開、缺乏透明和權力至上的不公行為；他也沒有必
要對另一個教授、雖然是領導身份的院長李景治有什麼「敬畏之心」。稍有常識的人都知道，
我們應該敬畏的一是敬畏生命，天賦人權必須敬畏；二是敬畏法律，法律的背後是公平和公
義、公道；三是敬畏愛，愛人如己，眾人皆因為有了愛才融為一體。這三大敬畏中最大的敬
畏就是我們心中有一個公義的道德法則。出於愛，張鳴教授理所當然地替本學院蕭延中先生
評教授職稱遭遇不公而鳴不平，也可以對李景治動用行政權力要將張鳴「撤職、搞臭並趕走」
表示更大的抗議。李景治憑什麼就可以後發制人去撤張鳴的職呢，這樣做是出於公，還是出
於私？僅僅因為他是院長大人就可以任意胡來嗎？

    張鳴其言其行，足以顯示他愛人如己；李景治院長其人言行，正好印證了張鳴指控學校
陷入「黑社會化」有名有實，院長自己是對號入座，不以為恥，反以為榮。大學這個衙門裡
的博士、碩士的論文答辯費多則每人1800元，僅該學院就有30多人沒有拿到這些錢，這些錢
如不是被學院剋扣，又到了哪裡？當然在衙門老爺眼裡，學生就是任人宰割的唐僧肉，院長
的權力是絕對的。

    張鳴這樣年過半百知天命之人，保持有這樣的精神面貌，似乎已經多久沒有看到了。他
認為公立大學就應該天下為「公」，這個公，必須是公義之公，公道之公，公平之公，公正
之公，公開之公，公信之公，公心之公，公理之公，公益之公，公憤之公，絕對不能成為功
利之功，功臣之功，更不能有假公濟私之功。

    社會上那些有種種陰暗心理的人，那些沒有張鳴這樣精神面貌的人又該如何說呢？他們
說，「這種事情完全可以低調處理，沒必要讓全社會都知道，這樣自己今後的路也受影響。」
說這話的人，正是那種以小人的標準論斷君子的非公心之人，其心之陰暗，似乎已經朽壞。
在他們眼裡，何時有過公義之公，公道之公？祇有功利，祇有私利，祇有是非，沒有坦蕩，
更無誠實。

    對於一些為數不少的世故者來說，權力不可得罪，小人不可得罪，公義、公平、公正、
公開可以得罪，凡「公」都敵視，即使孫中山先生堅持的「天下為公」，也被認為是紙上談
兵。所以說，在今天這個崇拜權力、崇拜功利、崇拜物質金錢的時代，能夠看到張鳴有這樣
的精神面貌，確實是大不容易。

    常年以來，當我們不知道「免於恐懼的自由」是何物的時候，人們似乎還把半夜傳來的
敲門聲之後趕緊回答出來的「對不起，沃而夫住在隔壁」當作真正的萬幸。因為祇要說出
「沃而夫在隔壁」就安全了。今天，我們看到中國的沃而夫已經被指定為張鳴了，就可以自
以為安全了嗎？張鳴豈不會是我們身邊的王鳴、李鳴、大鳴、小鳴嗎？豈不是無數個在隔壁
的不安全的你我嗎？一個張鳴站出來，祇要做得有公心，循公道，行公義，持公平，為公正，
能公開，奉公信，保公理，守公法，利公益，他就有了這個時代應該有的精神面貌，他就可
以足以值得眾人信任，值得眾人尊敬。

    「威武不能屈，富貴不能淫、貧賤不能移」，是前輩人追求的精神面貌，今天的人們則
應該在這個基礎上加上「天下為公、愛人如己」的精神面貌，持守公道、公義、公信，做黑
暗路途中的光明，做他人的墊腳石，為真理的自由服務，率先擔當這個時代博愛、自由、法
治、民主憲政的公民社會一份子，迎接一個真正和諧的美麗新世界。◆