中國特色的意識形態 （深圳）劉水 人需要一種信仰來支撐平淡的日子，在專制社會哪怕信仰歪理邪教，是反文明反人性反 常識的，人們也不會捅破它，寧可順從它。在中國，這種信仰往往以國家意識形態的面目出 現，具有極大的強制性、蒙騙性和恐怖色彩。這種意識形態締造的是一個被權力壟斷的世界， 它唯一的作用在於建造一個使人們屈從的秩序，而不是保護人們的自由權利，它沒有遊戲規 則可言。中國意識形態具備極權與專制主義兩種特徵，是一個混合體，姑且叫它極權專制意 識形態或「中國式意識形態」。換言之，中共標榜的「中國特色的社會主義」，說穿了即為 極權與專制混合的社會制度。 「中國特色」的本質 漢娜.阿倫特在其著作《極權主義的起源》中分析，極權主義本質上是反文明反法治反 制度的野蠻行為，跟傳統的專制主義不盡相同。她將斯大林和希特勒並列為近代史上兩大獨 裁者，他們實行的共產社會主義和國家社會主義，都是以國家名義壓制民主，侵犯人權，都 已經被歷史所淘汰。專制主義是與民主政體相對立的概念，指一個人或少數幾個人獨裁的政 權組織形式，體現在帝位終身制和皇位世襲制上，其主要特徵是皇帝個人的專斷獨裁，集國 家最高權力於一身，從決策到行使軍政財政大權都具有獨斷性和隨意性。地方政府在政治、 經濟、軍事方面沒有獨立性，必須嚴格服從中央政府的命令，一切受制於中央。專制主義權 力來源於非法性，並且權力不受制衡和監督。二戰以後4、50年，奉行社會主義制度的社會 實踐，先後失敗破滅，國家消亡，已經證明社會主義是極權專制主義的翻版。 極權專制意識形態營造的是一個金字塔社會，塔尖的是佔據資源、享有特權的少數人， 他們操控著一個國家所有的文化、政治、經濟和軍事資源，實行家天下和黨天下的集權統治。 他們依賴暴力以黨的名義自我授權經營政府，用政府綁架國家，然後用國家名義統治人民。 他們慣於製造個人崇拜，將暴力集團的頭領擁戴為黨的領袖，然後冒充國家首腦，號令天下。 極權專制政權，永遠不能解決執政合法性來源問題，因此，其權力的最高形式往往以暴力呈 現，權力被濫用到極致，給社會的文明化進程設置了羈絆。用意識形態美化掩飾暴力，便成 為他們通常採用的統治手段。 中國特色意識形態精確地嵌入社會、單位、學校、家庭和個人精神的每個部位，就像無 孔不入的電腦病毒，它窺探並左右著公共場合和私密空間的細枝末梢，意圖製造全社會的恐 怖，三反、反右、文革等都是對社會上一個種類的人進行集體改造和殺戮；中國特色意識形 態同時也像乙肝病毒，瀰散在各種交通工具、城市街道、鄉村田野、各等旅館、工廠車間、 高樓大廈等公共空間，乃至空氣中。專制政權迫害它的政敵，而極權主義卻無情地消滅它的 順民。它甚至公然鼓吹和踐踏人的道德信條，使得撒謊、做偽證、對他人行使暴力等做法暢 通無阻。而這樣一種新的面貌，是建立在一套意識形態推理之上的。這套邏輯將人類過去、 現在與未來解釋為一個封閉的整體，它有一個自己要去的終極目標。現代社會一大批孤獨、 無力、自感多餘的人，所有這些形成了極權主義暴政產生的土壤。尤其是後者，一心追逐物 欲滿足的「原子化」的個人，與他人隔絕即意味著隔絕了使得人們的生活富有意義的共同世 界。在喪失現實感的同時，喪失了對於周圍世界健全、正當的判斷，所以非常容易被塵囂甚 上的強權勢力所左右。 中國特色意識形態慣於在社會上製造普遍的恐怖氣氛，通過四通八達的社會神經，強制 制導每個人和每個角落。然後給你洗腦，讓你失去是非判斷，接受並融入它的系統，從而失 去個人意志和自由選擇。這個時候，國家意識形態便巧妙地以國家、政府或集體名義取代個 人。它散播的便是「合法性傷害」的病毒，祇要你歸順這個意識形態，哪怕是假意的、偽善 的，並不重要。唯一的前提是你要卸下你反抗的言行，祇要你把對執政者或政府的不滿不在 公開場合表達出來，那麼你就會被納入可信賴的「自己人」各個等級，在這個社會得到屬於 你的或優越或正常的位置，哪怕你是個低能的官員，無知的大學教授，平庸的藝術家，忍氣 吞聲的拆遷戶、失地農民、下崗工人，祇要你對這個政府表示順服，對自己受到的傷害噤聲。 中國式意識形態不關乎道義、公平、正義、法制、良知、職業操守，各種人統統都被分類編 制在意識形態這張巨網的不同網眼當中。 民間維權是終結惡制度的最好辦法 依靠謊言製造巨大的蒙騙，是中國式意識形態存在的先決條件。中國式意識形態也在與 時俱進，近2、30年不再赤裸裸製造普遍的顯性暴力恐懼，而是偽裝成慈善的面孔。它巧妙 地用傳統文化包藏暴民文化、用民主協商制掩飾個人崇拜、用民族主義攪擾民主價值、用集 體領導掩蓋個人獨裁、用經濟自由取代政治自由。從其倚靠的文化、政治和經濟資源獲得能 量，統治國家和人民，然後用從民間獲得的資源反饋和強化權力系統，於是形成通暢硬挺的 黨權延續。黨內權力更替同時也就主導了政府和國家權力的體內循環。現代中國式意識形態 的另一個特色是，不再公開、主動地挑起全社會的階層鬥爭和政治運動清洗，然後尋找消滅 「敵人」，而是通過隱蔽地動用地方軍警，強力壓制民間群體性維權運動，對一切持不同政 見者實施監控和逮捕，實施信息封鎖，民眾並不瞭解真相。中共從未解決政權合法性來源危 機，因此在強勢外表背後陷入極度焦灼狀態，面對專制強權先天共生的維權運動和政治異議， 自己又不得不充當救火隊，極權專制制度的社會成本是非常巨大的。由於專制政府實施了有 效的信息控制和地方政府鎮壓措施，民間群體維權事件並不能達到社會動員的普遍示範效應， 因此新聞自由顯得非常迫切。一個可見的、有益的事實是，對於那些民間維權活動中成長起 來的、熱心的人權活動家、律師和媒體從業人士，這無疑為他們提供了累積經驗和樹立威信 的機遇，進而為具備民主意識的民間政治家誕生提供了舞台，這種民主運動遞進的自我遴選 機制，非常寶貴。中國的維權運動和政治異議活動，尚處於民間單方訴求的初級階段，不具 備與政府談判的能力，但成長空間和希望巨大。 中國經濟繁榮掩蓋了制度的專制極權本身， 「中國國情」成為中共為專制辯護的萬能 詞彙。「中國國情」說白了就是專制極權主義主導下的社會，權力說了算，官員說了算，權 力成為評判所有人事的唯一標準。它脫離人類普遍的文明積累和人性，自成一個封閉的政治 社會系統：有自己壟斷的新聞媒體、評價體系和利益分配方式，乃至將人等級化的制度性安 排。構成社會細胞的家庭和個體，都統馭在國家和集體的名義下，沒有自我，沒有權利以家 庭和個體名義來對抗獨大的國家，哪怕被政府綁架的國家在法律上認可你的私權，但是「風 不能進，雨不能進，國王可以進。」 對中國式意識形態主導下的市場經濟，必須要有清醒認識。中國特色的市場經濟，是中 共基於自身生存和軍政體制龐大開銷需求被迫實行的，同時，它也非常有效地分化了人們對 政治權利的關注度，而專制集權的政體並沒有本質改變。經濟自由對於民間積聚財富也有積 極作用，經濟權利的回歸必然伴隨著政治權利的訴求，因此，作為先行者的維權行為對自身 經濟利益的捍衛，彌足珍貴。經濟人並非政治人，經濟權利不等於政治權利。當公開的經濟 權益訴求達到飽和手段時，司法公正和新聞自由的要求就成為必然。媒體和司法公正地介入 社會，讓正義得以伸張，權利得到捍衛，這是一個漫長的博弈過程。 啟蒙仍是須補的一課 中國式意識形態本質上是反人性的，是一種刁民政治。中共的共產主義革命，一方面砸 碎枷鎖、推翻舊體制，但是另一方面，革命同時意味著要建立新的秩序。而他們標榜的以工 人階級為領導核心，以農民和知識份子為先鋒隊的革命組織，早已變味異化。50多年來，工 人、農民和知識份子的悲慘遭遇，作為革命者的中共，最終變成了吞噬自己子女的惡魔。中 共佔有一切政治、文化、司法、行政、經濟和軍事資源，將黨國凌駕於法律和道德之上，壓 制了人性中蘊藏的正義感、生命尊嚴和誠信能量的釋放。讓它們以一種異化、扭曲的方式釋 放出來，以欺騙對付欺騙，用狡詐對付狡詐，以暴力反抗暴力。中國歷來盛產刁民文化，中 共依然在製造這種文化。轉型正義，可以預見將是中國民主轉型的最大難題之一。 民主憲政意識的形成需要社會啟蒙。在中國式意識形態長期熏陶下，人們的自由本能會 被消磨掉，從黑屋子猛然走到陽光下，需要適應期。信息開放和新聞自由，既是打碎國家專 制迷思的最好辦法，也是啟蒙的最有效手段。縱觀世界民主政治地圖和全球經濟熱點地區， 中國都是最受矚目的地方之一，中國不能自外於人類文明；中國不但擁有地理的最高極和最 眾多的人口，還保持著世界人權最惡劣紀錄，中國式意識形態隨著經濟擴張而擴散到世界各 地，進而對民主憲政制度構成侵蝕和危害，這是正在遂行的一場黃禍。西方國家在獲得經濟 利益的同時，也有義務推進中國社會的民主化轉型。 意識形態是文化的產物。有什麼樣的文化就有什麼樣的意識形態；如同有什麼樣的國民， 就有什麼樣的政府。反則亦然。但這不是中國人的宿命。專制文化基因深深地滲透到了中國 人的骨髓，當世界文明的大潮幾次抵達中國的此岸時，中國人陶醉在粗布麻衣、老婆孩子熱 炕頭維繫的自給自足小農意識裡，除了幾個文人熱切地呼喊自由之外，這個民族回頭望了望 紫禁皇城，然後繼續維持沉默狀態。每個中國人的背後都綁著一根繩子，被來自中南海的昏 君巨手牽制著，一代又一代。他們的參與權和發言權被剝奪了。獨裁者是傲慢而虛弱的，在 世界文明浪潮的衝擊下，他們構建的意識形態也越來越微弱、空心化。任何社會改良都不能 打動獨裁者，他們從不在乎社會成本和人民福祉，唯有造反和外族槍炮，才能讓獨裁者低下 愚鈍的頭顱。極權專制者所不能主宰歷史的一個邏輯就是：起於血腥止於血腥，當法律和正 義不能被信仰時，惡制度最終會被來自民間社會的自然法則清算。 （2007年12月26日初稿，2008年1月20日完稿）◆