民主制度是解決西藏問題的鑰匙 （甘肅）劉水 3月中旬以來，西藏及甘肅、西川和青海藏地發生騷亂，震撼世界，卻沒在大多數中國 人中激起普遍的波瀾。這種巨差本身就是極有意味的中國特色。西藏人民為什麼抗暴、而不 是通過和平請願示威表達呼聲？他們的權利和自由為什麼不能得到保障？西藏問題積淤太久， 西藏問題是中國問題的一個子題，在現實一黨專制制度形態下，單純尋求解決西藏問題很不 現實，那麼解決中國問題的鑰匙掌握在誰手裡？解決中國問題的途徑是什麼？筆者提供一些 個人感受與各方人士探討。 中共政府不能取信於世 我們不妨從3月14日拉薩騷亂的幾個疑問說開。第一，死亡人數，中共聲明是18人，西 藏流亡政府披露是100多人，相差懸殊；第二，騷亂起因，中共官方報道是達賴喇嘛集團有 策劃有預謀的暴亂行為，而達賴喇嘛近年一直主張非暴力，不求西藏獨立，祇求大西藏的高 度自治，事後連發兩次主張相似的聲明，4月1日公安部發言人稱在藏區發現大量武器，藏人 準備「武裝起義」；第三，西藏自治區常務副主席白瑪赤林在接受17家赴藏媒體聯合採訪時 答覆，政府沒有出動解放軍平息騷亂，那麼14日後穿棕褐色豹紋迷彩服、駕裝甲車在拉薩街 頭警戒、巡邏的是什麼人，常識告訴人們這不是武警也不是警察。4月1日新浪網轉載《解放 軍報》一篇西藏軍區某摩步團在布達拉宮廣場受閱文章的資料圖片顯示，受閱士兵與平暴士 兵著裝一致。常識再次告訴人們：1，解放軍各兵種制式軍服在大小軍區是一致的；2，西藏 軍區屬於解放軍序列。 以上三項疑問，其實已有部分答案，但第三方的全面獨立調查結論，才能讓更多人信服。 前提是中共有足夠的自信和誠意，第三方的獨立調查才有可能保持不受干擾、獨立客觀地進 行，而不似17家媒體和15國使館官員被中方全程陪同、安排。 中共將政府信用嚴重透支，不能取信於世界，剛在去年言之鑿鑿向全世界承諾開放媒體 採訪，3月14日拉薩騷亂一發生就驅趕國（境）外記者，甚至外國遊客，從一開始中共政府 就將自己陷入被動位置。政府出動武力鎮壓是實，保護海外記者和遊客安全是虛，這憑直覺 就能分辨清楚。 這次騷亂也可以看出，政府對待突發政治事件，依然在延續老舊的思維和手段，與1989 年鎮壓拉薩騷亂和北京民運，如出一轍。騷亂漸起——政警觀望——打砸燒搶——武力鎮壓 ——雙方激化——流血傷亡——抓捕戒嚴——通告自首——全國通緝——快判快押——恢復 秩序。雙方沒有談判，沒有妥協，沒有和平，沒有制衡，不能在對等的平台上展開博弈，而 祇能通過暴力解決，都在使用暴力證明自己的政治正確。但是，在中國為什麼人民祇有使用 暴力才能發出自己的聲音？這才是問題的關鍵。國家憲法規定的遊行、示威、言論自由都被 剝奪，法律不被人們信仰時，這很說明這個國家（政府）的專制性，這時來自民間的暴力就 是合乎情理可被理解的訴求手段。以暴制暴，具有局部的正義性並符合自然法則。 解決西藏問題的鑰匙在中共手裡 王力雄著文《達賴喇嘛是解決西藏問題的鑰匙》，是從實用角度做出的判斷，依我看並 不能解決西藏問題。西藏問題（包括新疆問題）是中國問題的兩個子問題，二者祇有放在中 國問題的大背景下，才有可能獲得最終解決。因此，從長遠、可行的角度分析，中共當權， 在現實的主權框架下，解決西藏問題、新疆問題的鑰匙掌握在中共手裡，前提條件是中共仿 效國民黨蔣經國開放報禁和黨禁，主動施行制度轉型，這是出於社會轉型成本最低的考量， 而不是對中共寄予奢望。中共祇有實施憲政民主制度才能最終解決西藏問題等系列中國問題， 並最終解放自己，而不是靠劇烈的暴力鎮壓獲得所謂主權統一和社會穩定。在逐漸融合、民 主化的過程中，西藏、新疆等少數民族地區可通過全民公決，決定聯邦自治的方式，涵蓋除 軍隊和外交之外的文化、宗教、生活習俗、地方法規、環境保護等等議題，漢藏等所有民族 是平等的、互尊的、談判的、和平的、雙贏的。 拋開虛幻的國家統一不談，單純從西藏自身的地緣位置、歷史沿革和文明傳統來看，西 藏獨立是沒有前途的。西藏獨立與否，不要用國家主權來說事，要站在超越國家主權、更加 高遠的人類文明發展的角度來看待。我信服西方學者的一句話：古老文明祇有在現代文明的 屋簷下才能得以保存。我們要承認西藏現存的宗教文化、生活方式等人文積累，也是整個人 類文明的一部分，祇是文明程度有差別、他們的文明外人很難理解而已。因此，西藏人民與 其爭取自治，不如匯入中國廣大的其他民族，一道爭取中國人的民主自由來得現實。 站在第三方角度觀察，單就這次西藏事件而言，達賴喇嘛的政治智慧和策略遠在中共胡 溫之上。達賴喇嘛作為藏人擁戴的精神領袖，他的言論在這次事件中表現為其一貫主張的一 致性和連續性，即非暴力、不獨立、高度自治。他呼籲藏人克制，不要排斥漢人，反應敏銳 而及時。反觀北京當局，先是驅逐記者，違背國際承諾先失一著，接著否認軍警開槍鎮壓， 但隨即承認在西川阿壩州「軍警開槍自衛」。3月27日，在國際巨大壓力下，又挑選17家海 內外媒體返藏採訪，但至今否認軍警開槍打死示威者；緊接著安排西方15國駐華使館官員赴 藏參觀。官方兩次組織海內外人士赴藏，並並非嚴格意義上的第三方獨立調查，恰恰印證官 方驚慌失措，應對無方，先撒謊然後圓謊的愚蠢。總是自己給自己使絆子，被自己的謊言打 倒，讓中國一再失信於全世界。中共的愚蠢還表現在連篇累牘傳播虛假和片面新聞，有意無 意製造、煽動「漢藏仇恨」，這非常居心不良。另一個例子是，達賴喇嘛在最近的一份呼籲 書中透露，自2002年以來，西藏流亡政府與北京已有6次接觸，但北京政府從未公開，這讓 中國大陸民眾一直誤以為達賴喇嘛是煽動藏獨、鼓動暴力的首腦，北京完全歪曲了達賴喇嘛 不藏獨、非暴力的本意。當局歷來善於煽動、縱容野蠻的民族主義情緒以達到一黨統治的目 的，這已被許多重大事件證明。 我個人認為，西藏獨立不可取，前面已作簡要分析。其次，達賴喇嘛的「大西藏」高度 自治主張，在一黨專制下亦不現實，這源自兩個事實判斷：第一，1955年之前西藏實行的 「政教合一」自治形式，與人類現代文明相去甚遠。第二，中共佔領西藏之後設立的「西藏 自治區」，是一個極不健全的制度模式，50年來北京政府在主觀上極力維護西藏主權統一， 儘管中共實行的「少數民族自治」有名無實，但也不能否認客觀上將現代文明傳導給了西藏。 這種現代文明可以看作人類文明的一部分，並且西藏人有權利享用任何文明成果，中共祇是 扮演了一個被動傳導者的角色。西藏人不必感恩，中共也不值得表功。 文明融合是人類發展的必然過程 我還可以提供幾件有關西藏和藏人的個人體驗。大學時，我的班級有兩名來自甘南州卓 尼縣和瑪曲縣的藏族同學，高考分數比我們低200多分，分別叫李××、臧××，他倆的姓 名、穿著、飲食、語言和生活習慣完全漢化，祇會講幾句簡單藏語。其次，1990年我在甘肅 省勞教所三大隊，甘南州公安處送來10多名高齡吸毒藏民，年齡均在55歲以上，他們因種植、 吸食鴉片而勞教，實際上是在勞教所強制戒毒。他們都用藏族名字，穿著半漢半藏，他們彼 此之間交談用藏語，但也能聽懂大部分漢語普通話。我至今記得其中一個叫安龍木久（音）， 我當時用他的名字做標題寫一首詩送給他。 20年前，在青海藏地旅遊，我被塔爾寺虔誠的轉經、跪拜藏民，以及精湛的唐卡和酥油 花打動了。初次品嚐藏人釀造的濃烈純正的青稞酒，從此成為我的最愛。雖然至今我不能理 解藏人的宗教情懷，但是能被另外一種文化瞬間感動並產生好感，那麼，藏文明就值得尊敬， 藏人的民族性、個人權利、自由天性與其他民族都是共有的，更值得尊重並受到保護。 拉薩騷亂發生幾天後，我回父親家，將海外報道的軍警開槍消息告訴他，他說了兩句話： 「我咋看不到電視……開槍是不對的，你別參乎！」父親高齡80多歲，少年參加八路軍，中 共黨齡跟胡溫的年齡相當，殺過日本鬼子和國軍，三次獲得軍功章。離休20多年，至今耳聰 目明，身心健康，定期參加老干局的黨員會。他曾說過，住公家房，每月拿幾千元工資，看 病費用都報銷，逢年過節都有組織登門慰問，他感到黨組織很好，很知足。我跟父親常有爭 論，我先後數次因反共入獄，他除了講我要有政治頭腦，基本都保持沉默。說實在的，父親 從一個目不識丁的放牛娃加入共軍幾十年，他完全被組織洗腦了，他看不透中共的邪惡，也 忘記自己被組織審查，全家被下放的磨難。我與父親都無法改變對方。我囉嗦這麼多，是在 說明，以我父親一個鐵桿中共黨員身份，他的話證明兩個基本事實：拉薩事件，政府實施新 聞封鎖；政府開槍殺人是有罪的。 少數民族文明與外來文明不斷融合，這是人類文明發展的必然過程，一部人類進化史， 就是各種文明碰撞的歷史，而這種碰撞難免以戰爭、貿易、殖民的方式表現出來，古今中外 都是如此，某種程度上「漢化」與外來文明是同義詞，而「藏化」也同樣帶給了外界質樸的 宗教文化、超脫的生死觀和人與自然和諧相處的先進意識。藏地開放，就是傳遞並分享藏族 文明的過程。 西藏事件，將中共保守僵化落後的制度病灶全然暴露出來，這未嘗不是好事，它能否成 為打響中國民主化的第一炮，有待各方合力博弈。但藏人3.14抗暴事件，終將有一天被所有 的中國人祭奠。（2008年4月1日）◆