藏區抗暴事件是人權民主運動

（重慶）穆家峪  崔又生


    自3月10日開始，中國藏區以西藏拉薩為中心，包括甘肅夏河，四川阿壩、甘孜，及青
海，雲南發生了成千上萬藏族僧俗民眾不滿中共的抗議示威遊行，中共藐視全球民主化的浪
潮，不顧國際國內的關注和譴責，悍然動用裝甲車輛槍炮武力鎮壓，製造流血事件，使手無
寸鐵的無辜平民傷亡。大量證據顯示，藏區事件的主流是廣大藏胞自發的、和平的、爭自由
的、反抗中共暴政的人權民主運動。極少數背景複雜可疑的暴力份子實施打砸搶燒的現象絕
不是主流，這祇是中共鎮壓民運慣用的口實。


中共長期錯誤政策所致


    藏區抗暴事件，是因中共長期在藏區採取錯誤的對立政策，殘酷壓迫藏族同胞所致。回
顧史事，便可明瞭一切。

    每年3月10日是西藏抗暴紀念日。1951年中共與西藏地方政府就和平解決西藏問題，簽
定了17條協議，同意西藏地方自治。可是中共沒有信守諾言，特別是1958年至1959年將大躍
進的荒唐做法引入藏區造成大量藏族饑民死亡，佛教文物被毀，「民主改革」讓僧尼下放勞
動，還俗結婚，藏區怨聲載道，導致十四世達賴活佛與中共決裂，流亡印度。十世班禪活佛
十分忠誠地向中共上書七萬言，反映藏區實情，要求正確執行民族政策，懷菩薩心對待藏區，
反落得被中共撤職批判，長期監禁，還被強行吃大小便的結果，後不堪孤獨無援，違心結婚
育女，從此不披袈裟，實則還俗。

    1966年至1976年，中共發動的文化大革命更給藏區社會帶來滅頂之災，中共全面摧殘藏
區文化，搗毀藏區幾乎所有寺廟，文物，揚灰五至九世班禪活佛靈骨。1976年後，中共雖然
對藏政策有所寬鬆，但還是僵化而未有新思維，忽視了達賴活佛早已成為西藏人民生活中永
恆不變的一部分，沒有充分尊重藏胞的宗教信仰，言論自由，用政治手段在藏區抬班禪壓達
賴，嚴禁信達賴掛達賴像，鼓勵信班禪掛班禪像，為十世班禪修建金靈塔，違背了藏族信徒
金達賴銀班禪的習慣。中共頒布《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，用行政手段控制活佛轉世。
特別是1989年十世班禪活佛悲憤圓寂後，中共違反藏傳佛教宗教儀軌和傳統，為否定卻吉尼
瑪而確定堅贊羅布為十世班禪活佛轉世，公然逮捕了十世班禪活佛轉世靈童尋訪領導小組組
長，扎什倫布寺民主管理委員會主任恰扎活佛，導致塔爾寺阿嘉活佛，楚浦寺噶瑪巴活佛被
迫出走海外。

    中共的所作所為，使歷來災難深重的藏胞視為不可饒恕的罪孽，藏胞不會簡單地將帳算
在四人幫身上，而是算在中共頭上。中共的所作所為還大大加深了漢藏民族矛盾。


解決西藏問題的長治久安之策


    中共不顧西藏的社會變遷和發展，不顧藏區十分濃厚的宗教氛圍，不顧藏胞視藏傳佛教
信仰如生命的社會傳統，將「社會主義」的生活形態，社會制度，社會行為強行移植到藏區，
導致藏區長期動盪不安。

    藏區的歷史，宗教，文化傳統遭到中共破壞，篤信以慈悲為核心價值的藏傳佛教，早已
是廣大藏胞意識形態的主體，但是中共總要組織各種政治學習，將馬克思主義和毛澤東思想
強行灌輸給藏族僧俗。漢語對藏語的衝擊，使藏胞無法忍受，在拉薩等藏區城市，懂藏語而
不熟悉漢語的藏胞已很難生存。

    藏區以犧牲環境，浪費資源為特點的經濟雖然大幅度增長，佔大多數的藏胞並沒有享受
到豐碩的成果，市場混亂，物價飛漲，藏族平民窮困不已，普遍失業，而中共權貴腐敗，官
商勾結，富賈一方，過多的財產往往被漢人佔有。

    藏區照樣中共一黨專制，實行名不副實的民族區域自治制度，政權完全被漢人所控制，
整個藏區事務有最後決定權的黨委書記往往是漢族官僚。

    中央政府應該開展與藏胞的最高精神領袖達賴活佛的平等對話，給予藏區更多的自由，
充分運用寬容懷柔的政策，善待同屬中華民族的藏胞，這才是解決西藏問題的長治久安之策。
（2008年4月1日）◆