海外民主運動應該調整思路 （北京）劉路 我在中國大陸是個維權律師，基本上算是中國民主運動的局外人。我對民運和族群衝突 談不上有什麼研究，受楊建利博士的邀請，我就談談這些年來我對民主運動的一些看法和考 慮，我談三點想法。 一、民運應該有大胸襟、大視野、大思路 曾聽過一個民運前輩說過這樣一個笑話，89年六四鎮壓以後，有一位參加過運動的民主 人士逃亡幾年，歷盡艱難到了美國。他抱住一位民運前輩就哭，激動地說我可找到組織了。 誰知道這位前輩把嘴一撇說，你找什麼組織呀，你拉幾個人自己就是組織。這個笑話演義的 成分比較大，但是卻反映了一個基本的事實，那就是海外民運山頭林立。 前幾天我和天成兄碰巧列席了一個紐約地區民運聯席會議，會上很多民運前輩痛陳19年 來一盤散沙，一事無成，根子就出在心胸狹隘、視野淺窄、思路閉塞。大家最後形成了一個 共識，就是要減少內鬥，形成哪怕一個鬆散的聯合。這是個可喜的進步，但是我覺得遠遠不 夠。我認為，民運不僅僅要在內部各山頭間形成聯合，在外部也應該聯合一切追求民主、自 由、人權的力量。比如家庭教會、法輪功以及台灣、西藏乃至新疆的反對共產黨一黨獨裁的 政治力量，形成廣泛的聯盟，互相協作、彼此支持，共同實現中國的自由民主。 有朋友可能會說，你這一套不過是共產黨統戰策略的翻版，我認為，共產黨的黨文化中 的專制思維模式我們不能學，但是具體的技術性策略未嘗不可以為我所用。反對學習這些策 略的人，其實正是按照共產黨的「凡是敵人擁護的我們就反對的」鬥爭邏輯來思維的。 有人主張反台獨、反藏獨、反疆獨，甚至反對法輪功的宗教思維文化，所以拒絕跟他們 合作。我認為這裡面存在一個價值判斷和文化寬容問題。 拋去現實政治力量對比的考慮，從價值層面講，台灣、西藏和新疆為何就不能主張獨立 呢？我們有什麼資格剝奪人家要求自治甚至獨立的權利呢？國家無論強弱，民族無論大小， 都有自主、自立、自尊的權利，這是文明世界的價值準則，就連早期的共產黨也說，國家要 獨立，民族要解放，這是不可抗拒的歷史潮流。何以我們追求民主自由的民運人士連共產黨 都不如呢？ 我有個網友是個台灣姑娘，她對我說，我們從來沒有接受過共產黨的統轄，現在的台灣 具備一個獨立國家的所有要素，但是我們卻沒有得到應有的國際尊重，連新加坡那樣的小國 都要欺負我們。我們的運動員進入奧運賽場，不能打自己的國旗，得到獎牌也不能升自己的 國旗，唱自己的國歌，我們被當成了低人一等的國民，看到這個場面多少熱愛台灣的民眾熱 淚長流。這一切都是因為那個我們從來也沒有見過的共產黨在要挾世界，欺負我們，何以民 運人士也要學共產黨，拒絕給我們應有的尊嚴呢？ 我無法回答這個姑娘的問題，我不知道跟共產黨高度一致要打擊台獨、甚至解放台灣的 民運志士們能如何回答？ 還有西藏。在共產黨侵入西藏之前，西藏一直是一個高度自治的地區，西藏沒有成為一 個現代意義上國家，是因為那時侯還沒有民族國家的概念，而且西藏又是一個政教合一的地 區。西藏歷史上跟中國的關係更多的是文化意義上的而不是政治統轄意義上的。我個人認為， 在民族獨立大潮洶湧的現代，西藏要求獨立沒有任何法理上的障礙。何況達賴喇嘛還沒有要 求獨立，祇要求恢復原來的自治狀態。現在全世界都在支持這個主張非暴力的西藏宗教領袖， 我們的民運領袖卻態度曖昧，若即若離，甚至有人還跟在共產黨的屁股後面反對藏獨，這豈 不是很可笑麼？ 新疆的情況比較複雜，由於宗教和歷史的原因，更由於共產黨對新疆的政治高壓、武力 鎮壓政策，新疆近些年來出現了暴力化傾向，這些應該具體分析，區別對待。但是我認為， 對共產黨在新疆大規模鎮壓維族同胞，實行民族隔離和民族歧視的政策，必須加以揭露，對 維族同胞被侵犯人權的現狀必須加大關注力度。 二、大陸政府的煽動性宣傳讓民族矛盾變成種族對立 記得314事件發生的時候，青島監控我的警察找我談話，詢問我對這個事件是什麼看法。 我很坦率地說，針對平民製造打砸搶燒的人，應該依法予以制裁。他們聽了很高興，可我接 著又說，西藏人民有權要求高度自治，甚至有權要求獨立。他們的臉色一下子陰沉起來，其 中一個處長說，達賴還沒有要求獨立，你倒走得比他還遠？ 我說，我說前半句，是因為我是個律師，一個法治主義者，對一切蔑視法律規範、侵犯 人的生命權、財產權的犯罪行為不能容忍；我說後半句，是因為我是個知識分子，一個自由 主義者。達賴喇嘛沒有要求獨立，祇要求高度自治，他是從現實政治的角度考慮問題。我認 同西藏獨立，是從自由主義的價值理念做出的價值判斷。我認為中央政府一方面給西藏大量 金錢，花費全國老百姓的錢收買西藏的民心，一方面又摧毀人家的文化和信仰價值，等於花 錢培養了一個敵人，真是愚不可及。我的這些觀點已經超出了監控警察們的理解能力，談話 不歡而散。 民族對立是一個國家發生分裂的根本原因，國家的分裂，首先是族群的對立和分裂，然 而中共擔負「反分裂」職能的官僚集團在西藏問題上一直在製造這種對立和分裂。 西藏問題專家、作家王力雄指出，314事件發生後，中共地方官僚集團為了要向政權高 端、國內民眾和國際社會證明鎮壓的必要與合法，他們採取的方式是先發制人，利用一切輿 論手段進行頻繁的信息轟炸；同時封鎖現場，阻斷信息，不讓外界掌握不利自己的證據，由 此達到壟斷輿論的目的。中國其他地方發生類似事件時媒體幾乎不報道，更少見諸電視畫面， 但是今年3月對拉薩出現的暴力卻一反常態，十幾個小時之後就通過電視新聞把畫面送到全 國乃至全世界，密集播放藏人對漢人的施暴，不談事件起因，單一地表現成藏人攻擊漢人 （儘管存在這種攻擊），歸咎於境外操縱的分裂，由此煽動漢人針對藏人的民族主義情緒。 官僚集團不是不知道後果，而是十分明白地就是要製造和利用這種對立，需要的就是這種後 果。祇要煽動起中國主體族群——漢人的民族情緒，形成同仇敵愾的社會氛圍，就給他們鎮 壓製造了合法性以及民意支持。 我非常贊同王先生的判斷。我在大陸的時候，明顯感覺到大陸民眾對共產黨非常不滿， 但是對達賴喇嘛要求西藏自治也不認同。在西藏問題上他們完全跟共產黨站在了一起。有一 個小老闆平時很受大陸司法腐敗之害，多次揚言要買炸藥炸毀法院，但是314事件發生後， 他不止一次說共產黨應該派部隊把西藏人統統殺光。這是個不識字的沒有多少理性的底層百 姓，他的話原不必認真對待，但是我們要問，他沒去過西藏，也沒有見過藏人，他對西藏的 仇恨從何而來呢？答案很明確，就是政府的片面的煽動性宣傳製造了族群對立和民族分裂。 王力雄先生在認為，單方面取捨材料、不探討理由祇渲染現象的輿論煽動，把事件片面 表現為藏人對漢人的無端仇殺，造成的結果是漢人與藏人的種族切割。近年漢人對藏文化表 現出的嚮往和親近，發生180度轉彎，變成了對藏人整體的畏懼和仇視，把藏人視為恩將仇 報的民族。青島的這個小老闆的例子，生動地證明了這一點。 如果有一天，中國大陸出現獨立運動並造成國家分裂，我們一點都不必驚訝。 三、大陸實現民主是解決民族問題的唯一途徑 我過去就對陳水扁總統很不認同，曾經在2004年寫過兩篇批評他的文章（《臉皮比肚皮 更厚》、《一槍擊斃台灣民主》）。我並不是反對他主張提升台灣的國際地位，甚至謀求台 灣獨立，而是反對他把台灣問題和大陸問題割裂開來，把跟共產黨獨裁政權的矛盾演變成跟 整個中國的矛盾，我認為這在政治上是非常弱智的。實際上，台灣也好，西藏也好，新疆也 好，甚至香港、澳門和大陸其他省區，主張獨立在法理上都沒有問題，民國前期就有各省獨 立運動的蓬勃興起，也沒有見被人辱罵分裂國家。問題是我們是向誰主張獨立？是向中國這 個歷史社會文化共同體還是向中共獨裁政權？如果說是前者，就算沒有武力威脅，我們能獨 立的了麼？我們能割斷與中華文化的血脈聯繫麼？如果說是後者，那麼，誰不可以獨立？不 要說某個地區，就是作為個體的人都有權獨立，我們追求的不就是個體的自由和獨立麼？ 從這個角度講，我們已經被歷史和文化以及現實政治捆綁在了一起，形成一個命運共同 體。祇有結束中共的專制獨裁統治，在大中華民主聯邦的政治體制框架下，台灣、香港、西 藏、新疆才有了廣闊的選擇空間，它們可以選擇留在聯邦，也可以選擇獨立，那個時候，獨 立才是真正現實的選擇。 站在這個維度看問題，我們所有政治力量的目標其實就祇有一個，結束共產黨獨裁專制 統治，實現中國的民主化。為了這個大的目標去奮鬥，我們還會有什麼紛爭不能放置，有什 麼矛盾不能協調的呢？ 謝謝大家！ （2008年11月7日）◆