關於目前中國大陸局勢的共同聲明 一九九四年十一月十四日於紐約 當前，中共專制政權的最後一位獨裁者鄧小平已走近其生命歷程的終點，中共統 治集團各派系之間爭奪最高領導權的鬥爭已在激烈進行，大陸各階層人民與中共特 權階級之間的不可調和的矛盾正在日趨激化，種種跡象顯示，中國社會已進入後鄧 時期的前夜，大陸政局大變動的帷幕業已拉開，為了因應這一緊迫的局勢，一九九 四年十一月六日，中國海外各民運團體的負責人和部分民運工作者從世界各地集會 於美國紐約，集中討論了後鄧時期中國民主運動面臨的形勢和今後的任務，茲決議 發表共同聲明如下： 一、關於中共高層權力鬥爭 當前，國際國內的政治環境已經不可能再為中共提供一個毛澤東或鄧小平式的經 歷過長期戰爭角逐因而享有「絕對權威」的軍事強人，而這樣一個超級獨裁者的存 在是維繫中共極權專制這架古老機器能夠運轉的首要前提。由於歷史潮流的制約與 專制制度天然的局限，中共已無可挽回的喪失了再培植一個「絕對權威」的歷史時 機，這就使中共一黨專制墮入不可克服的政治危機之中。可以預料，由鄧小平指定 的所謂「第三代核心」江澤民的政治前途絕不會比由毛澤東指定的接班人華國鋒的 遭遇更為美妙。無論鄧後中共領導集團如何自覺地「共體時艱」和「團結對敵」， 在中國大陸這樣一個封建專制傳統根深蒂固的歷史背景下，在中共一黨專制這樣一 具腐朽的政治架構之中，爭奪最高權力繼承權的鬥爭不但是無法避免的，而且是不 可調和的，由於這種鬥爭關係到鬥爭各方的生死存亡和他們各自的根本利益的得失 ，因此，這一鬥爭的殘酷和非理性將不以任何人的主觀意志為轉移。鄧小平之後， 由於江澤民、朱熔基等新一代的權力角逐者根本不具備鄧小平這樣的資歷、背景和 影響力，所以，這場鬥爭將在不斷的拉攏同盟軍和爭取第三勢力的混亂局面中進行 。鑒於歷史再也不可能為這場鬥爭找到一個公認的最高裁判者，所以，這場鬥爭的 基本走向是可以預料的，那就是大陸政壇從此將走上一個由單一權力中心轉變到兩 個甚至多個權力中心並存競爭的局面，走向由極權轉變為分權制衡的局面，這樣， 中國民主運動就能夠在多中心和分權制衡的局面下得到新的生存空間和成長髮展的 條件。 二、關於廢止一黨專制 我們認為，當代中國社會發展的根本障礙是中共頑固堅持推行的一黨專制的政治 制度，這個制度是建立在倚仗暴力剝奪全體人民的基本人權和政治選擇權的荒謬基 礎上的，它窒息了全社會的自由，極大的束縛了全民族的創造力，歷史已經說明在 中國這樣一個有十二億人口的大國實行一黨專制就必然會導致恐怖和暴政，隨著共 產主義的陣營的崩潰和冷戰時代的結束，一黨專制的反人性和反理性的本質已經遭 到整個文明人類的唾棄，四十年來的社會實際已經清楚的顯示一黨專制是造成中國 大陸人民長期貧困和普遍愚昧的主要原因，也是造成社會不公和社會動亂的極終根 源。中國民主運動是以全中國人民的利益和福祉為依歸的政治力量，我們認為人民 的自由是至高無上的，解除人民的被奴役狀態是我們的首要任務，為此，中國民主 運動堅決主張無條件的廢止現行的一黨專制。由於一黨專制違背了現代文明人類的 人道與正義的基本準則，由於它與世界民主潮流相牴觸，一黨專政的政治制度必將 面臨無法克服的政治危機。中共極權專制已經走到了它的歷史盡頭，我們認為，實 行自下而上的公平選舉和召開制憲會議是走向廢除一黨專制的必要步驟。 三、關於保障基本人權 人權問題是民主運動的核心問題，中國民主運動的基本任務是要在中國建立一個 由人民選擇當政者的民主制度，民主制度本質上就是通過立法的方式來確保公民的 基本人權不受侵犯，而中國現行的政治制度的最大弊病就是剝奪了人民的基本人權 ，其中包括人民選擇政府和政治制度的基本權利，而確保人民得以行使這個權利是 現代文明社會賴以建立的主要基礎。中共為了掩蓋其一黨專制踐踏人權的罪惡，在 人權問題上作了許多令人啼笑皆非的詭辯，他們一會說人權就是穿衣吃飯的權利， 一會又說人權就是生存活命的權利，一會又說中國有不同於其他國家的特殊的人權 標準。這些濫調充分證明了中共無知和橫蠻，反映了中共當權派以救世主自居和以 奴隸主自命的瘋狂心理。正如人權宣言指出的，「對於人權的無知忽視與蔑視是公 眾不幸和政府腐敗的唯一原因。」中共以為，只要偷換了人權概念的內涵，就可以 抹殺十二億中國人民的爭取自由的權利，真是既愚蠢又荒唐。 其實，人權這個概念有著世界公認的明確的含義，在〈聯合國人權宣言〉中已對 「人權」作了詳細的解釋和嚴謹的界定，人權是指人之所以作為人的固有的不可剝 奪的權利，其中包括了自由、財產、安全和反抗壓迫等等多項不可或缺的基本內容 。眾所周知，在構成人權的諸自由中，至關重要的有：言論自由，人身自由，結社 自由，遷徙自由，......等等。這些自由是不可分割與互相依存的，只要剝奪了其 中的一項權利，作為整體的人權就會受到極大的損害。 人權無國界，全世界所有國家和地區的人民無一例外的都應該享有共同的人權保 障。人權是人類區別文明和野蠻的基本標誌。中共堅持自己有不同於文明人類所認 可的共同的人權標準，這無異於不承認自己是文明人類的一員，也不打自招的承認 了在一黨專制統治下的中國人民的毫無人權的奴隸地位。 中共為了維護自己的政治特權和既得經濟利益，用血腥的暴力手段來鎮壓敢於表 達不同意見的異議人士。這種野蠻的法西斯行徑違背了現代文明人類的基本原則， 我們強烈地譴責中共當局的對不同政見者的迫害，我們要求中共立即釋放一切被捕 的政治犯和其他良心囚犯。我們強烈要求中共能夠遵守聯合國人權憲章的規定，把 人民應該享受的權利還給人民。 四、關於社會不公 鄧小平南巡以來，又一波經濟改革的浪潮刺激了病態經濟的畸形發展，中共為了 維護一黨專制的特權利益，頑固的拒絕進行政治體制的相應改革，社會的經濟活動 缺乏必要的法律制約和社會輿論的監督，中共特權階層借改革之名，大肆侵吞國家 資源和人民財富，巧奪豪取，化公為私，貪污成風，官倒橫行，經濟上的不公平競 爭造成了社會財富的不公平分配。嚴重的社會不公激化了空前尖銳的社會矛盾，為 未來的社會動亂埋下了危險的火種。早期的中國共產黨是以「打倒官僚買辦」、「 消滅剝削階級」為號召而起家的，歷史的諷刺是，中國共產黨自己親手培植了中國 歷史上最為龐大的和貪婪的官僚特權階級，這個階級與過去的剝削階級的不同只在 於它根本不需要任何資本和經營，只需要憑藉它的政治特權就可以把原來屬於國家 的財產佔為己有，特權階級暴發戶的驕縱和揮霍與廣大工薪階層的相對貧困化形成 了鮮明的對照，這對於仍然打著社會主義招牌的自欺欺人的中共無疑是極大的嘲弄 。必須指出，造成目前中國社會嚴重社會不公的真正原因是中共的一黨專制。必須 徹底廢止一黨專制，才能從根本上遏止社會不公。 目前，我們主張立即通過立法的形式，制止社會不公現象的惡性發展，用法律的 力量，打擊特權階級侵吞國家公產的犯罪行為。 在經濟轉型過程中，應該通過公平的立法，把本來由人民創造的才富有步驟的切 實歸還到人民手中。 五、關於工人問題 中共「憲法」規定：「中華人民共和國是以工人階級為領導的、工農聯盟為基礎 的社會主義國家。」但是，今天在中國大陸，曾被中共捧為領導階級的工人卻淪為 掙扎在社會底層最無權利也最貧窮的社會階層。工人階級不但在政治上毫無發言權 ，而且成了市場經濟下的最大受害者。隨著經濟改革中大量國營企業倒閉和虧損， 大批工人面臨著失業和領不到工資的嚴重威脅，由於中共統治者從來沒有制定過起 碼的社會福利制度，企業一旦虧損和倒閉，廣大工人就無法維持最基本的生活來源 ，加上日益嚴重的通貨膨脹，工人階級的實際生活狀況十分艱難，而且呈現持續下 滑的趨勢，在一些外資企業和特區的企業中，工人缺少最基本的勞動保護和安全保 障，惡性工傷事故大量發生，有些地方甚至發生了剝奪工人人身自由和摧殘工人身 體健康的現象。在中共的統治下，工人階級非但沒有享受到作社會主人的權利和尊 嚴，而在實際上已經淪為新興特權階級的工具和奴僕。 我們認為，工人階級是社會財富的主要創造者。工人的基本權利和合理的勞動報 酬都必須得到切實的保護，一切損害工人權利和侵犯工人利益的行為都必須立即制 止。我們堅決主張工人有組織獨立工會以保護自身利益的權利，國家必須制定社會 福利和救濟制度規以保護工人能夠在失業或失去勞動能力時能夠維持最基本的生活 來源。 六、關於農民問題 中國共產黨是靠農民暴動奪取政權的，中共在奪取政權的長期戰爭中，有百分之 九十以上的犧牲者都是農民，可以說共產黨是靠農民的奶水長大的，但是，中共建 政以後，廣大農民不但失去了土地，而且成了失去了行動自由的農奴。嚴酷的戶口 制度又把農民打成世世代代不得翻身的二等公民，農民有繳糧上稅的義務，但是卻 被剝奪了工薪階層所能得到的基本的物質待遇，農民成了共產黨一黨專制的最大受 害者，農民承擔了中共弊政後果的最大犧牲。大躍進時代被餓死的三千多萬老百姓 ，其中絕大多數是被拘禁在公社化枷鎖中不得解脫的農民。 民主運動是為全體人民爭取基本權利的運動，我們堅決主張立即廢除把農民打成 二等公民的戶口制度，立即廢除一切歧視農民和盤剝農民的不平等政策。 農民問題歸根結底是土地問題，公社化解體以後，農民只有土地使用權而沒有土 地所有權，這是造成目前嚴重的農業危機的根本原因，我們認為，必須依照孫中山 先生關於「耕者有其田」的原則，制定公平合理的土地法，重新進行土地改革，把 土地分配給農民所有，國家在徵用農民土地的時候，必須給予農民以合理的補償， 農民從事一切其它的企事業活動的時候，應該享受其他社會成員完全平等的公民權 利，我們堅決主張農民有組織獨立於政府的農會以維護自己的合法權益的權利。 七、關於西藏問題和民族問題 我們認為，民族問題說到底是一個人權問題，民族不分大小，應該一律平等，我 們認為西藏人民要求獨立的呼聲是應該得到尊重的。我們主張，在民主政權建立以 後的適當時機，可以通過全體西藏人民的公民投票來解決這個歷史遺留下來的問題 ，在此以前，我們主張中央政府應該與西藏的達賴喇嘛進行沒有先決條件的談判， 以溝通雙方的立場和探索解決問題的切實可行的方式，我們堅決反對中共使用暴力 來解決境內的少數民族問題，我們認為在西藏問題上，大漢族主義和大中國主義都 是應該拋棄的，同時，不顧歷史條件和現實可能的狹隘排漢行為和極端的分裂主義 傾向也是必須防止的，因為這種傾向不但不能在合理的基礎上解決民族之間的分歧 ，而且在實際上也必然會傷害藏族人民的根本利益。總之，在西藏問題上，我們主 張通過平等協商的方法在尊重少數民族民族自決權的基礎上，和平的、友好的解決 兄弟民族之間的歷史紛爭。 為了給西藏問題的合理解決打下良好的基礎，我們主張中央政府必須真正的做到 尊重少數民族地區的民族自治原則，除了國防和外交涉及到國家主權的事務應由中 央政府處理外，民族自治地區的其它一切事務都應該交由該民族人民通過選舉產生 的地方自治政府全權處理，中央政府不得橫加干預。中國共產黨駐藏領導機構應該 撤出西藏。漢人不應插手少數民族內部事務。藏族和其他少數民族的宗教信仰必須 得到實際的尊重。 八、關於台灣問題 我們主張兩岸政府共同承認大陸和台灣是兩個對等的政治實體，並承認兩岸分裂 分治的政治現實。我們反對並譴責中共把台灣的中華民國政府矮化為地方政府和排 斥中華民國國際活動空間的橫蠻行徑，中共統治大陸已經有四十多年的歷史，這個 政權雖然在國內缺乏經由人民選舉的合法性的基礎，但是，在國際上，中華人民共 和國確實是一個被國際社會包括聯合國承認的擁有主權的國家實體，中國民主運動 並不否認中華人民共和國作為一個國家實體的存在，我們否定的只是中共一黨專制 的政府在國內政治範圍內的程序合法性。同樣，我們承認中華民國政府在台、澎、 金、馬地區的主權地位，我們堅決反對中共政權用武力來併吞台灣的企圖和行為， 我們認為，在統一問題上，兩岸人民的自由和福祉是我們考慮問題的根本出發點。 根據目前的政治現實，我們認為，中國共產黨的一黨專制是阻礙大陸和台灣實現 統一的根本障礙，只有在中國大陸完成民主化之後，統一才具有實際的意義，我們 是民主主義者，同時我們也是愛國主義者，我們認為統一必須要反映兩岸大多數人 民的共同意志，統一並不是最高的價值，只有在增進兩岸人民的自由和幸福這一基 本前提下，統一才是值得追求的。 我們認為，部分台灣人民由於歷史的創傷和出於對中共專制的厭惡而產生的台獨 的主張和情緒都是可以理解的，但是台獨在實際的政治領域中不但是不切實際的， 而且是遺害無窮的，主張台灣獨立，客觀上提供了中共用武力侵台的口實。鑒此， 我們反對台獨的政治主張，我們認為保衛台灣安全的根本辦法是推進中國大陸民主 化進程，一個自由民主的大陸才是台灣前途和安全的可靠保障。 九、關於愛國主義與民族主義 中共推行鄧小平的改革開放路線以來，實質上已經拋棄了在經濟領域裡的共產主 義教條，所以從意識形態上來分析，中共已經是掛羊頭賣狗肉的假共產黨，然而， 它為了維護自己的政治特權和既得的經濟利益，仍然頑固地堅持一黨專制的政治模 式，面對共產主義陣營的崩潰和馬列主義的破產，中共已經無法在意識形態裡找出 其維持統治合法性的理論依據，為了從這個名不符實的窘況中解脫出來，中共不得 不祭出狹隘愛國主義和排他民族主義的旗號來欺騙人民。 中共愚弄人民的一個常用手法，就是故意混淆政黨和國家的根本區別，故意混淆 政權和人民的根本區別，他們偷天換日地把共產黨和中國等同起來，把共產黨政權 和人民等同起來，中共根據這種荒唐的邏輯把凡是反對中共暴政的人民打成反華份 子，更荒謬的是他們把擁護不擁護中共當成愛不愛中國的唯一標準，這實質上反映 了中共當權者把國家當做一黨私產的病態心理，更可笑的是中共開動一切宣傳機器 ，把中國大陸的所有發展都記在自己的功勞簿上，其實，大陸近幾年來所取得的進 步，是十二億中國人民掙脫共產黨的束縛與不斷抗爭所取得的成果，是人民辛勤開 拓的結果，中國的發展不是中共的恩賜，而是全體人民的努力，實際上如果沒有共 產體制的阻礙和特權階級的盤剝，憑著中華民族的勤勞和智慧，中國的進步和發展 必已遠遠超過了現在的水平和規模。我們呼籲全國人民識破中共鼓吹狹隘愛國主義 和排他性的民族主義以鞏固其專制獨裁統治的卑劣伎倆。 我們愛自己的祖國，但是絕不愛數典忘祖、欺壓同胞的共產黨，我們希望中華民 族繁榮富強，我們也樂見其他國家發展和進步，作為世界民主潮流一部分的中國民 主運動，我們當然歡迎世界各國的民主力量支持和幫助中國人民的自由事業，我們 在屏棄民族自卑感的同時，也要防止盲目的種族優越感，因為歷史已經表明，在種 族至上主義的病樹上不可能結出健康的果實。中華民族應該以寬闊的胸襟，以文明 人類大家庭中平等一員的身份，共同迎接文明人類新世紀的曙光。 十、關於動亂和穩定 近年來，中共統治者剝奪人民基本人權和用暴力鎮壓民主運動的主要藉口，是「 防止動亂」和「保持穩定」，「穩定壓倒一切」成了中共政權的「保命符」，這種 本末倒置的騙人手法是十分荒謬的。其實，歷史早已證明，中共實行的一黨專政是 造成中國社會長期動亂(甚至戰亂)的根本原因。 誠然，社會的發展和進步有賴於政治局面的穩定和社會秩序的安定。然而，穩定 的前提是公正，安定的條件是公平，一個傾斜搖擺的水桶當然無法保持水面的平穩 ，專制制度的主要特徵就是沒有公平和正義。試想，在少數不受人民選擇和社會監 督的「特殊材料做成的人」永遠霸佔政治權力和任意侵吞社會財富的情況下，怎麼 可能維持社會的穩定和安寧呢?在一黨專制下的所謂「穩定和安定」其實意味著對社 會正義的踐踏和對人民大眾的奴役。 中共習慣於把製造動亂的帽子套到主張人權的民主運動頭上，這是不值一駁的。 眾所周知，民主政治與專制政治的主要區別在於：民主政治是通過公民的自由選擇 和經過候選人的公平競選來決定政府公權力的產生和交替的。所以，政府權力的交 接自然是經由和平的和良性的方式來完成的。而專制政治是通過當政的獨裁者私相 授受或無規則的派系鬥爭甚至經過宮廷政變和流血戰爭來決定權力的歸屬和繼承的 ，所以專制政治會導致社會動盪甚至內戰和分裂。 從五六年的「反右」到六六年的「文革」、從七六年的「四五運動」到八九年的 「六四屠殺」，歷史已經用無可爭辯的事實證明一黨專制是動亂之源。 半個世紀以來，中共用血腥的專政手段來鎮壓人民的民主要求，他們以階級鬥爭 為名，大搞摧殘人權，扭曲人性的政治運動，殺人如同刈草，冤獄遍於域中，長期 苛政鬱積的民怨猶如一座「緘默的火山，說不定哪天就會突然著了魔」，在專制之 下一點火星可能燃起燎原之火，中共欺世盜名地把暴政之下的萬馬齊喑、鴉雀無聲 的病態社會稱為「穩定和團結」，這既是統治者的狡詐，也是獨裁者的蒙昧。中國 有句老話，「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，若是待到「火山迸發 ，一切都報」的那一天，中共再欲回頭尋覓妥協之路恐怕為時已晚了。 我們要警告中共當局，靠暴力鎮壓造成的虛假繁榮和政治冷漠常常是政治大風暴 的前奏，在整個地球都朝著民主和自由的方向轉動的國際大氣候下，企圖在中國這 個人民已經覺醒了的大國繼續長期維持一黨專制完全是癡人說夢，中共統治集團中 的有識之士如果不願做頑固派的殉葬品，為今之計，出路只有一條，那就是：抓住 上帝把鄧小平這塊頑石搬走的天賜良機，及時宣佈進行政治體制的民主改革。作為 第一步，首先做到開放言論自由和結社自由，然後，宣佈進行自下而上的人民普選 ，只要做到這兩條，中國的民主化進程就可能邁上良性過度的康莊大道。 中國民主運動是代表著歷史前進方向的改革運動，維護人民的自由和福祉是我們 考慮一切問題的基本出發點，我們真誠的希望中國的民主化進程能夠避開社會動亂 和暴力衝突的暗礁，我們力爭通過和平與理性的方式來完成時代賦予我們的為中華 民族的民主大廈奠基的光榮使命。當然，這只是我們良好的願望，而要使這種願望 變成現實，主動權現在還掌握在中共手裡。 隨著鄧小平時代的結束，中國歷史上最後一個專制王朝——中共一黨專制的喪鐘 已經敲響了。 我們堅信，無論中國民主大業最終將通過何種方式來完成，專制制度的滅亡和民 主制度的勝利同樣是不可避免的。 自由的太陽必將普照二十一世紀的中國大地。 出席會議的民運團體負責人和民運人士(按姓氏筆劃為序)： 於大海、王若望、王炳章、杜智富、吳方城、汪岷、岳武、胡平、馬大維、徐邦 泰、倪育賢、盛雪、張伯笠、項小吉、萬潤南、楊巍、薛偉。□