從「祇想領導自己」到「有能力領導世界」
——《中國不高興》說明了什麼？

舒 崇


    最近，國內出版的新書《中國不高興》，引起各方議論。

    《中國不高興》這本書自稱是1996年出版的《中國可以說不》的升級版。這兩本書的最
大區別是：《中國可以說不》提出「中國祇想領導自己」；而《中國不高興》則提出「中國
有能力領導世界」。

    從「中國祇想領導自己」，到「中國有能力領導世界」，這看上去是一個重大的改變。
其實二者之間是有內在聯繫的。聰明的讀者從當年的「中國祇想領導自己」，就應該讀出今
天的「中國有能力領導世界」。

    正像鄧小平提出的「韜光養晦」。我們知道，「韜光養晦」這個成語的本意就是隱蔽鋒
芒，不使之外露。歷史上關於韜光養晦最有名的典故是《三國演義》裡的曹操煮酒論英雄。
那時候劉備沒有實力，沒有地盤，祇得暫時投靠曹操。為了不讓曹操疑心，劉備整天在園子
裡種菜，做出一副胸無大志的樣子。曹操設宴請劉備喝酒，問劉備：當今天下，有哪些人算
得上英雄？劉備說到好幾個人的名字，唯獨不說自己。曹操笑著說：天下英雄，就祇有你和
我啊！劉備被說破心事，大驚，連正在夾菜的筷子都掉了。恰好這時響起雷聲，劉備趕快說
他是讓雷聲給嚇的。曹操說，男子漢大丈夫，怎麼還怕打雷呀。於是打消了對劉備的疑慮。

    這個典故告訴我們的是，在自己弱小時對外要低調，要掩飾自己的抱負，抓住一切時機
暗中培養實力，等到羽翼豐滿，該出手時就出手。13年過去了，中國的綜合國力有所提升，
金融危機的爆發，美國的實力有所下降，於是，當年《中國可以說不》的那些人不耐煩再韜
光養晦了，他們要高調出擊了。《中國不高興》這本書明確提出，中國要「持劍經商」，與
西方「有條件的決裂」，中國要有改造世界體系、領導世界的雄心。該書作者之一宋強說，
對於像中國這樣的新興大國來說，祇有兩種選擇：要麼成為一個霸權國家，要麼成為一個被
遺棄的國家。他表示：「我寧願選擇前者。」

    由此聯想到不久前習近平在墨西哥與當地華僑見面時講的一段話。習近平說：「有些吃
飽了沒事幹的外國人，對我們的事情指手畫腳。中國一不輸出革命，二不輸出飢餓和貧困，
三不去折騰你們，還有什麼好說的。」習近平這段講話一發表，立即引起很多批評。中共見
勢不妙，第二天就把這段話從官方網站上撤下來了。單從字面上看，習近平這段話好像並沒
有什麼問題，因為它表達的仍然是「中國祇想領導自己」的老調，但是那種傲慢的、不耐煩
的口氣，分明又流露出別的什麼令人不安的東西。其實，習近平的「不高興」所暗含的意思，
正好就是《中國不高興》這本書講明了的東西。在經歷了六四之後20年韜光養晦的今天，中
共領導人感到自己羽翼日漸豐滿，心中暗自得意；其中有些性急的，已經沉不住氣了。

    《中國可以說不》與《中國不高興》這兩本書的策劃人張小波說，當年出版《中國可以
說不》時，有西方記者問：你們為什麼不寫一本向中國政府說不的書啊？「13年後，面對同
樣的質疑，張小波反問道：」這還需要我們寫嗎？向中國政府說不的書你們已經有了很多。
「乍一看去，張小波這句話給人一種感覺，好像他們也是贊成向中國政府說不的，祇不過既
然你們西方人說了，他們就用不著說了。其實並不是這樣。因為《中國可以說不》和《中國
不高興》這兩本書表達的基本態度恰恰就是，對西方人向中國政府說不」說不「，對西方人
批評中國政府表示」不高興「。雖然《中國不高興》一書也提到要」內修人權「，但祇是虛
晃一槍而已。換句話，這兩本書恰恰是在為中國的專制政府作辯護。中國社科院政治學所副
所長房寧把這一點說得很清楚：《中國不高興》，中共很高興。

    在我看來，《中國不高興》這本書的意義在於，它揭示出中共專制強權從韜光養晦到展
現實力，稱霸全球的內在邏輯。中共當局反覆對外宣稱，中國要和平崛起。中國的崛起不會
妨礙任何人，也不會威脅任何人，也不會犧牲任何人。中國現在不稱霸，將來強大了也永遠
不會稱霸。然而問題是，一個靠著屠殺本國和平請願民眾而鞏固維持的政權，它的崛起會給
世界帶來和平嗎？一個靠著不斷地妨礙、威脅和犧牲一部分中國人才能夠穩定和發展的政權，
當它崛起之後，還會不妨礙、不威脅和不犧牲任何外國人嗎？這等於是問：中共當局是祇用
暴力對付中國人呢，抑或是有朝一日它變強大了，也會用暴力對付外國人？在這個非此即彼
的問題面前，沒有一種回答能不令人憂慮。◆