被重新發現的原則
——寫在遇羅克塑像落成之際

（北京）田曉青


    關於平等，標準的說辭是：革命推翻了封建階級的不平等和資產階級的假平等，代之以
無產階級的真平等。真平等就是祇給人民以平等，人民的敵人沒有平等。

    動物莊園的標語牌上寫著：「所有動物一律平等！但有些動物比其他動物更加平等。」
動物們齊聲高呼：「四條腿好，兩條腿壞！」

    在校園裡，共和國的孩子們被告知：出身無法選擇，但道路可以選擇。孩子們隨著輔導
員齊聲高喊：時刻準備著，做共產主義事業的接班人！在風和日麗的隊日，隊旗飄飄，鼓號
齊鳴。在紅牆綠瓦的公園裡，讓我們蕩起雙槳。於是新社會好，舊社會壞。

    隨著年齡的增長，年輕的遇羅克們撞上了現實中的玻璃天花板：正如出身無法選擇，道
路也無法選擇。

    卞仲耘校長對一些孩子說：你們是直接的接班人。在平等的共和國裡，大伙都是接班人，
不過有些接班人比其他接班人更為直接。

    那些直接和間接的接班人們或者認為這是天經地義，或者對於另一面的情形無從知曉；
而那些無從接班的祇得聽天由命，他們是天生的賤民，或者認為自己的遭遇祇是個別現象。
無論如何，人們已經習慣於動聽的言詞，對事情本身卻視而不見。

    直到文化革命，壓迫升級為鎮壓。在「五十天」和隨後的「紅八月」裡，受迫害者遭到
了殺戳，（卞仲耘校長就是在「五十天」裡死於直接的接班人之手）；然後就輪到了當權者
和他們的直接接班人。真平等的真相揭開了，那就是「在暴君面前人人平等」。

    《血統論》是為了證明權力出自階級與血緣。

    《出身論》是為了證明權利出自天賦與努力。

    「任何不以個人努力獲得的權利，我們一概不承認」。這句話即是常識又是經典，我們
把它刻在了4月5日清明節那天落成的遇羅克胸像上。

    在覆蓋一切的毛話語中，在《出身論》雄辯的策略性表述中，這段話把我們帶回到簡單
的起點。正如公理需要不斷地從頭證起，也需要不斷地重新發現；不但要在不平等的原有文
明社會中求證，也要在「真正平等」的新社會中重新發現。這一號稱消滅了所有不平等的共
和國，以反對和打碎舊有不平等來證明自己的平等與合法性，同時一種比舊有文明更甚的等
級制被建立起來：不平等不是因努力和才能，而是因出身和血統。這種「進步的」等級制實
際上是在倒退。在意識形態動聽的言詞的掩護下，在辯證主義的換算法中，這種原始的等級
制被證明為真正的平等。如果這一論據還有人懷疑，還有槍桿子作為最後的論據，這是任何
人都不容置疑的。

    遇羅克的這段話，正如陳子明在他的塑像前所說，前一句是智慧，後一句是勇氣。前一
句打破了意識形態的迷魂陣，復歸生活的原貌與原則；後一句是對最後的論據——槍桿子的
藐視。

    與其說遇羅克的論據來源於書本，不如說來源於生活。這是一次被遮蔽之後的重新發現。
他捅破了這一層窗戶紙，剝去了皇帝的新衣，將這一平等共和國巨大的隱私暴露於光天化日
之下。《出身論》的發表引起的巨大波瀾證明，它的作用是解放性的，它除去了人們心中的
迷信和恐懼，使人們意識到自己的權利。

    遇羅克祇有一死，他也不得不死。

    在《血統論》與《出身論》的論戰過去40多年後，《血統論》取得了勝利。直接的接班
人終於接了班。但他們所繼承的一切卻無力合法化，並且永遠無力合法化。先人們確立的原
則，被遇羅克重新發現的原則冥冥中仍高懸於星空，提醒著那個向我們走來的世界。◆