把劊子手釘在歷史的恥辱柱上 ——讀吳仁華新著《六四事件中的戒嚴部隊》 舒 崇 繼去年六四吳仁華推出力作《天安門血腥清場內幕》後，今年六四，吳仁華又出版了一 部厚達600頁的新書《六四事件中的戒嚴部隊》。此書一出，立刻引起廣泛重視。作者在北 美西歐舉行了多場專題講演，海外各大媒體，包括幾大電台──自由亞洲電台、美國之音、 BBC和法國國際廣播公司──都對此書作了專題報道。 吳仁華1977年考入北京大學中文系古典文獻專業，先後獲學士、碩士學位。1986年到中 國政法大學法律古籍整理研究所工作，任研究室主任。八九民運爆發，吳仁華是最早投入民 運的教師之一。6月3日，吳仁華受「首都各界愛國維憲聯席會議」委託組織特別糾察隊赴天 安門廣場維護秩序；鎮壓開始時，他就在廣場中央的人民英雄紀念碑底座最高層，屬於最後 撤出廣場的一批。1990年7月，吳仁華跳海游泳至香港，然後輾轉到美國，曾任《新聞自由 導報》總編輯，現在是中國憲政協進會秘書長。 破解六四事件的若干重大問題 作者以八九民運從始至終的參與者和六四屠殺的現場目擊者的身份，本著文獻學家的嚴 謹態度和專業精神，經過多年的調查考證，寫下了這本《六四事件中的戒嚴部隊》，解答了 一系列重大問題。這些問題包括：有哪些部隊參加了六四屠殺？執行北京戒嚴任務的共有14 個陸軍集團軍，還有一個直屬中央軍委的空降兵第15軍，這是當時中國唯一的空降兵軍，是 中國當時最精銳的部隊；另外還有北京軍區的炮兵第14師；天津警備區的坦克第一師；北京 衛戍區的警衛第一師跟警衛第三師；還有武警部隊北京總隊。14個集團軍進京兵員並非全部， 進京官兵人數在20萬到25萬之間。 為什麼要調集這麼多部隊？戒嚴部隊如此之多，其公開任務當然是鎮壓民運，但同時也 是為了防止黨內可能發生的政變跟部隊的兵變。 開槍殺人的主要是哪些部隊？開槍的部隊一支是從西長安街進來的陸軍第38軍，還有從 珠市口、天橋，前門向天安門南面進京的空降兵第15軍。其他的部隊也開了槍，但殺人最多 的是這兩支部隊。 士兵是擅自開槍還是奉命？有沒有開槍的命令？作者排除了各個陸軍集團軍擅自開槍的 可能性，指出存在著一個明確的開槍命令。作者搜索到11條具體資料為佐證，包括陸軍第40 集團軍軍長吳家民少將親筆寫的東西，都提到了開槍命令，而且具體寫到開槍命令是怎麼接 到的。開槍的時間是在6月3日晚10點鐘左右下達的。戒嚴部隊的前進指揮部設在軍事博物館， 其清場指揮部設在人民大會堂。開槍命令來自軍事博物館的前進指揮部。 第一個接到開槍 命令的是38軍。第一槍在五棵松路口打響，現知第一個死難者就是被打死在五棵松路口的。 屠殺發生在什麼時間，主要在哪些地點？6月3日，解放軍戒嚴部隊奉命向天安門廣場武 力挺進，實施天安門廣場清場計劃。6月3日晚上至6月4日凌晨1點30分，屠殺主要發生在西 長安街上的木樨地、復興門立交橋、西單路口，天安門廣場南面的天橋、珠市口、前門等地。 6月4日凌晨1點30分以後，屠殺主要發生在天安門廣場一帶，最慘烈的地點是位於天安門城 樓東側的南池子街南口。 在整個事件中，哪些部隊表現得最惡劣最殘忍？在六四事件中，最殘暴的莫過於六部口 事件。6月4日凌晨5點20分，在西長安街、新華門附近的六部口，大批手無寸鐵的學生已經 撤離天安門廣場，正在返回校園的途中，戒嚴部隊竟然動用坦克車隊，不走寬闊的快車道慢 車道，卻沿著自行車道高速行駛，追殺學生，造成11人死亡，多人受傷。製造這一慘案的屬 於坦克第一師，指揮官是羅剛團長和副團長賈振祿，瘋狂軋人的坦克車編號是106.哪些部隊、 哪些官兵表現消極乃至拒絕執行殺人命令？他們後來遭到怎樣的迫害？確有不少軍人不願對 人民開槍，例如38軍軍長徐勤先因抗命被解除職務，後來判刑5年；第28軍軍長何燕然及政 委張明春被降級調職，第38軍步兵116師師長許峰丟掉了軍職，還有更多下級軍人當時官方 聲稱失蹤，其實是離開現場，受到的處罰更為嚴厲。 作者還對六四事件中軍警死亡情況作了考證。因為中共在六四後一直對外宣稱，北京發 生了反革命暴亂，軍隊不得已才開槍鎮壓。吳仁華根據自己的調查指出，在六四事件中，軍 警死了15人，沒有一個早於1989年6月3日晚上11點，可見軍隊鎮壓在先。 吳仁華分別列出了15名死者的軍銜、死亡時間和死亡地點。其中，38集團軍炮兵旅的6 個士兵，在6月3號夜裡接到緊急命令，前往天安門廣場運送防暴器材，由於車速過快在翠微 路路口翻車，結果油箱爆炸，無法掙脫出來而喪生；第24集團軍少尉王景生，在1989年7月4 日，也就是六四鎮壓1個月以後，在部隊巡邏途中突然病發死亡。他的死亡通知書上清楚地 記載著心力衰竭是造成死亡的重要死因。第39軍政治部少校，宣傳幹事於景祿是被戒嚴部隊 自己打死的。於景祿是在1989年6月3日晚上跟著戒嚴部隊向天安門廣場前進的時候，部隊受 到了群眾的阻攔。於景祿急於想到天安門廣場拍攝清場照片，不聽別人的勸阻，換穿了便裝， 獨自向天安門方向前進，結果在途中中彈受傷（戒嚴部隊見拍照的就打），被群眾送到醫院 後不治身亡。以上8人的死亡與所謂「暴徒」毫無關係。另外祇有7人之死和所謂「暴徒」有 關，那是在軍隊開槍屠殺之後，少數民眾憤怒到極點，出手打死了幾個行兇的士兵。 作者特地指出，祇要軍隊聽從民眾的勸阻，停止前進，民眾就對他們非常友善。例如在 天壇東大門牆外，有6、7萬民眾把3百多官兵層層包圍，祇因為這些官兵沒有開槍，也不再 前進，就沒有一個受到傷害；相反，民眾還給他們送吃送喝，還主動把途中受傷的11名官兵 送往醫院急救。 重大而深遠的意義 吳仁華這本書，意義重大而深遠。中國人是最重視歷史的民族。對中國人，歷史是我們 的宗教。我們不相信末日審判，但我們相信歷史的審判。我們不相信有天堂地獄，但我們相 信好人能流芳百世，壞人將遺臭萬年。在中國，唯一能使壞人有所忌憚的就是他們的名字將 記入歷史，被後人唾罵。吳仁華之所以要花那麼多精力去查出六四屠殺內幕，查出戒嚴部隊 的番號和官兵的姓名，等等，就是為了把這些人永遠地釘在歷史的恥辱柱上。 六四事件迫使人們思考軍人服從命令的問題。祇說「軍人以服從命令為天職」是不夠的， 正像美國的軍人誓詞裡所說的，軍人也有不服從非法命令的義務。軍人如果執行了不合法的 命令，必須承擔罪責。在美軍中擔任軍中牧師的熊焱在《軍人天職與六四屠殺》（載《北京 之春》2009年6月號）一文裡把這一點闡述得很清楚，值得我們認真閱讀。 毫無疑問，鄧小平是六四屠殺的元兇。就憑六四這一滔天罪惡，鄧小平就使自己名列史 上最大暴君與屠夫。在這裡，沒有什麼三七開或七三開。正像英國政論家塞西爾所說：「沒 有什麼道德的儲蓄銀行，讓人們可以在那裡積存好事，以便在適當的時候提取相當數目去抵 消他所做的不公道的事情。」 一個醫生借行醫之名害死了病人，那他就是殺人犯，他就必 須受到懲處。這和他是否還治好過別的病人毫不相干。所謂壞人，並不是指在他生平所做的 一切事中，壞事的比例超過了好事，而是指他做出了違犯人類道德底線的事。如果那位醫生 在法庭上高呼冤枉，說：「我治好過100個病人，祇害死了10個病人。我做的好事比壞事多 10倍，對我至少應該九一開。怎麼能說我是壞人呢？」通嗎？如果一個人殺了人還不認罪， 我們還要稱頌他在其他方面的種種成就，對他實行什麼功過幾幾開，讓他在歷史上還有個正 面地位，他幹什麼還要去認那個罪呢？更嚴重的是，後人遇到類似的情況，憑什麼不照此辦 理呢？對過去的罪惡辯解，就是對未來的罪惡縱容。除非我們堅持這樣一種標準，造成這樣 一種輿論，讓人們都知道，有些事是萬萬做不得的。一旦做了，不管你以前或以後還做過多 少好事，你都永遠洗刷不了歷史罪人的恥辱。否則，我們便無異於認可了這種罪行的合法性， 並為以後此類罪行的再次發生提供了危險的榜樣。 這就是我讀了吳仁華新書後的感想。◆