血染的豐碑 永遠的記憶 ——追記公民網路六四祭奠活動 （德國）田牧 六四事件是中國民主之路的苦難和黑暗。每年的六四，世界各地舉行祭奠，為死去的亡 靈哀悼，讓活著的人不忘國殤，為的是明天的歷史不再重演，更是為了使中國的政治制度早 日走出黑幕，開啟一個民主自由的新時代。 今年有30餘個組織共同發起全球六四網路紀念活動，國內和海外的民主人士共同匯聚於 網路，從5月4日至6月14日，舉行了持續一個多月的系列公民網路六四專題紀念大會。半年 前張小剛最初拿出這個方案時，我曾懷疑過，憂慮過，擔心它的影響力和作用力。在楊建利、 徐文立、費良勇、盛雪、胡平、薛偉、劉國凱、汪岷、莫逢傑等許多朋友的積極支援和協同 運作下，網路大會於5月4日按時順利開幕了。接下來，盛雪挑起了總協調人這副擔子，領銜 展開了全面運作，邀請了萬潤南、鄭義、王丹、嚴家祺、王軍濤、付希秋、王超華、陳子明、 周封鎖、李進進等許多人的參與。特別讓人感動的是，許多國內的朋友不懼壓力和恐嚇，毅 然上網參加了這次活動，他們是查建國、李景天、孫寶強等。這是一次新老民運人士的重新 集結，開啟了一次同心、同步、同舉的空前行動；也經歷了一次不對稱的短兵相接，一次網 路抗爭的圍剿和反圍剿。 我經歷了這一過程，頗有一些感慨，記述下一些感受和想法。 看不見的戰場 由公民網路六四紀念大會產生「不流血的戰爭」聯想，絕不是我的主觀臆斷。近年來， 被中共政權視為異端人士的電腦，經常被中共當局「網路黑客」眷顧，是不斷地騷擾和攻擊 的目標。我和我的朋友們時常陷入措手不及，疲於應付，甚至影響到我們的正常工作、學習 和生活，真是苦不堪言。即便如此，我仍未聯想到「不流血的戰爭」。而這次網路會議卻讓 我切身感受和經歷了一次沒有硝煙的戰爭，令人震愕、驚懼、惶恐、無奈…… 現代戰爭，已不再是傳統的攻城掠地模式，動用「網路黑客」以「超限戰」手段，進行 軟殺傷，達到戰役目的。有人稱之為「不流血的戰爭」。 5月17日，我和以往一樣，提前幾分鐘進入網路會場，沒有些許心理準備。沒多久，一 連串連續發生的怪異狀況……讓我一時束手無措，難以招架。 德國之聲記者楊小姐給我來電話求助：「我們進入會場聽不到任何動靜，怎麼回事？能 否幫助我們排除干擾？」按慣例我讓她首先檢查電腦的每個插口，或者重新啟動電腦進入會 場等。我同時電話聯絡會場技術總管張小剛，諮詢他解決干擾的方法。誰知小剛自己的電腦 也出現了問題，受到黑客攻擊，也被擋在會場之外。 我趕緊給主持人盛雪掛電話，知會主持人會場內這些狀況。盛雪的丈夫董昕接的電話， 告訴我盛雪那裡情況不斷，她正處在火裡，一台電腦已經被黑了，再啟動第二台、第三台電 腦……她正與黑客較勁，突破封鎖強行進入會場，一時還無法顧及其他事情。作為會務小組 成員，我自然警覺到出了嚴重狀況，我們正遭到正規「黑客」的網路圍剿。 第一位發言人是加拿大的參議員迪。尼諾（Consiglio Di Nino），他出生於義大利， 13歲移居加拿大，是加拿大保守黨成員，當選參議員後，長期支援中國民運。這次與會是當 地一位法輪功朋友在技術上協助他。事前，盛雪與其進行了三次電腦和話筒測試，都正常。 但是，盛雪剛剛宣佈由迪。尼諾致辭，他所用的電腦就受到黑客攻擊，發言中斷。這期間我 與德國之聲的記者來往電話不斷，楊小姐換了辦公室裡一台又一台電腦，情況卻並未得到扭 轉和改觀，最終只好放棄現場會議錄音和採訪……網路會議的開場，幾乎亂成一鍋粥。 就這樣，網路大會在全面的圍剿下開始了，堅持和抗爭在靜謐的網路上展開。民運圈中， 一直享有巾幗盛譽的盛雪，將家裡的4台電腦全都用上，猶如在戰場上投入了所有機動部隊。 一次次被攻擊，被黑掉，又一次次重新啟動，進入會場繼續主持會議。面對網路會場遭到一 波緊接一波的連續攻擊和騷擾，盛雪不斷調整發言人的順序，電話調度，安排指揮各地會場 管理人如何協作、救場等事宜，總算守住了陣地，及時彌補和解決了一時的會場波動。 迪。尼諾參議員只好改用電話至紐約呂京花處，通過她的電腦轉播發言，可沒幾分鐘呂 京花的電腦也遭到攻擊，發言中斷。 方政、周封鎖、孫立勇等的發言都受到嚴重干擾。民陣主席費良勇發言時所遇狀況更是 尷尬，老費發言幾分鐘就中斷了，螢屏上出現無數的「222……」無聲提示標記，但費良勇 沒有反應，繼續持著話筒。我給他掛電話，他急答：「對不起，我正在開會發言，等會兒再 打來。」砰……掛了電話。顯然他的電腦遭到攻擊，螢幕上沒有顯示網路會場的資訊，他自 然不可能覺察。我只好再次給他掛電話，沒等費開口，我搶話告知他，「你的電腦出了問題， 會場聽不到你的聲音。」他一時還不相信，因為他電腦螢幕沒有這樣的資訊。我簡單地解釋 了情況，費良勇這才恍然，大罵「中共混蛋」。 同時，網路會場的螢幕上不斷出現各種謾罵、攻擊民運組織的惡語、粗話、髒話。整個 網路會議顯然遭遇了有組織、有規模的全方位網路攻擊。我參加網路會議有幾年的歷史，但 第一次經歷這樣的震驚和尷尬。中共「網路黑客」攻擊的目標非常明確，一是會議主持人的 電腦，二是技術網管負責人的電腦，三是媒體的電腦，四是一些重要發言人的電腦，五是熒 幕上不斷書寫謾罵民運的文字，六是不斷出動員警直接闖進國內與會人員家裡監視，阻止他 們上網與會和發言。其戰役目標非常明確，就是破壞這次全球紀念六四的網路大會進行。每 個與會者心知肚明，是中共的電腦專家們在向人民展開又一次的無情鎮壓和宣戰，是一次 「不流血的戰爭」。 但這一切破壞都是徒勞的，它阻擋不了紀念六四活動的繼續進行，海內外與會朋友們心 裡都有一桿秤，什麼是正義和邪惡，什麼是抗爭和破壞，大家積極支持和協助，達到了高度 的默契和配合，就是在自由發言時也表現得井然有序，5個小時的會議總算轟轟烈烈堅持到 最後。 5月31日的第四次網路會議，費良勇在我家裡上網路會場主持會議，我的電腦數次遭到 攻擊，直接影響了會議的氣氛、秩序和效果。會議結束前有與會朋友婉轉批評說：「那天盛 雪主持會議，會場控制很穩定，今天主持人為什麼不學盛雪女士，多用幾台電腦。」聽到批 評聲，我既內疚，又無奈，我也怕呀，故多留了幾分自我保護的私心。 當我們進入網路會場，電腦的ID就公開了，而我們這些使用電腦者並不是電腦專家，這 就好比一艘孤舟駛入了茫茫的網路世界，門戶洞開，我們在明處，很容易遭到網路黑勢力的 狙擊和破壞，我們所遇的對手還不是一般的「網盜」，面對的是中共正規、專業、裝備精良 的「網路戒嚴部隊」。不少民運朋友就是畏懼中共「網路黑客」的攻擊和破壞，不敢進入網 路會場。茉莉女士就向我述說了她對網路黑客的恐懼和無奈，最終決定放棄了她在網路會議 演講的機會。 「六四」對中共當局來說是一場惡夢，是挑戰政權的漩渦和鐵流，中共當局不僅自己不 敢回顧和面對，還要千方百計阻止人民的記憶和祭奠。這恰恰是對當局近年來宣稱的「和諧 社會」的一大諷刺。 血染的豐碑 20年前發生在北京的「六四血案」，是中國的一段苦難歷史，一段難以忘懷的夢魘。這 一天的血腥，這一天的陰霾，給整整一代人，留下了苦痛和傷痕，那種刻骨銘心的記憶，成 了中國人揮之不去的困擾。它讓這個文明世界驚聳、震懾。人們常說：「活著的人為死去的 人哀悼和祭奠，是因為逝者生前的德行尚能在周邊人心裡留下痕跡。」六四死難者為中國的 民主事業捐軀，他們是人民的英雄，活著的人永遠會緬懷和紀念他們，誰都無法阻擋。 方政的回憶，把與會者的記憶帶回六四凌晨那一幕，漫漫長夜的寂靜，被槍炮聲劃破， 被火舌映紅，被隆隆的坦克履帶碾碎。街燈變得無力和幽暗，子彈攜著星光在黑幕中呼嘯。 沉重的步伐，撕裂的吼聲，夾雜著零亂的一溜煙碎步，不時傳來一聲淒涼的尖叫。軍人，坦 克，緊緊追逐著學生、市民們，一個弱女生倒下，眼看坦克瘋狂地衝撞過來，千鈞一髮，方 政救出了女孩，自己的雙腿卻被坦克的履帶碾斷。從那一刻起，方政的原來的人生道路，被 折斷、被毀滅了…… 這不是一個人的悲慘故事，那一天有許許多多年輕人倒在血泊中，再未爬起來；這不是 千萬個家庭的悲劇，是整整一代人的悲慘世界！ 楊建利也在現場，親眼目睹了這個過程。楊建利用他的詩描述和記錄了這一切： 「…… 四輛坦克車， 從廣場自東向西疾馳而來， 第一輛，向兩邊人群投爆催淚瓦斯， 第二輛，向人群掃射， 第三輛，第四輛向轟跑四散的學生， 沖壓過去， 一片撕裂神經的慘叫， （我永遠也忘不了的慘叫， 我再也不敢想真切的慘叫，） 緊接著，一霎那的聲音止息， 我倒吸一口冷腥， 我的天呢！ 我看到十幾具模糊的血肉， 有的還在搐動， 　　…… 這，不是事件， 孩子，這是…… 大……屠……殺！」 是呀，「六四」是一場大屠殺，是一場和平民主運動遭到中共強權政治的殘酷鎮壓。周 封鎖、孫立勇、呂京花等都回顧了那一段腥風血雨的歲月，許許多多人都記憶猶新，恍如昨 夜。誰都忘卻不了，這是烙在心裡的傷痕，刻入骨髓的記憶。 法國著名的漢學家瑪麗教授曾這樣講道：「假如七九年北京的『西單民主牆』使一部分 中國人覺醒，那麼八九民運是使一代中國人覺醒，中國人有權利和西方民主國家的人民一樣， 嚮往和追求自由、人權和民主的普世價值。」六四，學生和市民用鮮血和生命喚醒了人民， 喚醒了沉睡的中國，激勵著今天的中國人追求自由、人權、民主的和平運動，這是中國民主 之路上用血肉築起的一座豐碑。 知者溫故知新 明代著名大儒王守仁有一句名言道：「知是行之始，行是知之成。」經歷了那場血與火 的洗禮，許多人在靜心反思和總結，溫故知新。原四通公司總裁、民陣創始人之一、民陣第 二、三屆主席萬潤南先生的發言發人深省。 上世紀80年代後期，我尚在國內從事經濟工作，就耳聞老萬大名。中國經濟改革大潮初 期，他突破國家計劃經濟牢籠第一個成功創建了現代民營企業的範例——四通公司，是開創 現代中國民營經濟的先驅和領軍人物。萬潤南又是80年代末挑戰中國專制制度的創始人和領 頭羊之一，為中國的經濟和政治改革做出了卓越貢獻。 老萬演講，娓娓道來，入情入理，聆聽者猶如喝一盅上好茗茶，回味無窮。老萬說： 「六四過去20年了，差不多一代人。古時候有一種說法，被砍頭的綠林好漢『20年後又是一 個好漢』。今天，當年的好漢還在，所以冷靜下來，應該總結教訓。許多朋友還陷在悲情中， 六四沒有結局，還會繼續講悲情。我們是不是能夠總結教訓，做得更好。六四不僅是學生運 動，是兩種政治力量的較量，是改革派、改革民主派（學生和民間力量）與保守派之間的較 量，最終以保守派得勝而告終。我們不要忌諱言失敗。我們要總結教訓，否則對不起六四死 難者，對不起死難學生，我們講教訓不是追究誰的責任。」 老萬總結道：「在六四這個過程中我們有三個教訓：一是沒有與黨內的改革派配合。八 九民運，已經達到各種層面的對話，而且達到了由媒體直播的」對話「形式。原中共總書記 趙紫陽又在主導地位上，要想改革，必須爭取鄧小平的支持，而且當時鄧小平給了改革派不 到一個月的時間，假如當初廣場上的學生達到了目的，新聞開放了，公開對話了，這時收手， 改革派站住了腳，中國的民主進程就邁出了一大步。我們有過機會，沒有抓住。趙紫陽善意 對話，又通過了陽光法案，但是他們沒有得到支持。當然當時我們不是政治組織，在策略上 沒有得到調整。二是不要想一次運動解決所有問題。我們開車，只知道踩油門，只知道加速， 不懂得踩剎車，不知道拐彎，一定會翻車。我們能夠鼓勵學生上廣場絕食，但是沒有能力掌 握停下來，光有油門，沒有剎車，一場運動失去控制是情理之中的事。波蘭團結工會之所以 成功，是他們懂得組織大罷工，而且還能掌控罷工的停止，做到收放自如，這樣的運作在策 略上、程式上、節奏上得到掌控，為政治民主轉型提供了大環境的可能性。三是不要把對手 逼到死角，要有階段性進程。這些都是我們的教訓，懂得了教訓，我們才會成熟，才會進 步。」 我們先人也有「宜行則行，宜止則止」的經典之說，或者說是「適時而行，適時而止」。 一場蓬勃的中國民主運動還將持續進行，從失敗中積累經驗，從鮮血中吸取教訓，這樣才能 覺悟和知新，為「行之成」而夯實基礎，為到達彼岸而鋪墊成功之路。然而如何判斷和把握 適時呢？鄭義先生的發言恰好補充了這一點。 智者適時而行 中國的民主之路走過了百餘年歷史，還有多遠？這是人們心裡普遍揣著的問號？作家鄭 義的發言也談及這問題，他的答案是：不遠了，變的機遇（偶然性）時常在我們身邊游弋。 鄭義是上世紀傷痕文學的領軍人物，電影《老井》劇本的作者，還著有轟動一時的《紅 色紀念碑》等著作。90年代初期他來德國，我們還一起在波恩中國駐德國大使館門前參加過 抗議活動。歲月荏苒，時過境遷，但人們不會忘卻這些為中國民主事業做出過卓越貢獻的前 輩。 鄭義談的題目是：「民主事業的必然性和偶然性」。在民運圈內對於中國實現民主的必 然性不會有爭議，這是早晚的事！然而早晚會實現的事又有多遠？而這個早晚是在哪一天、 哪一個時辰發生？如何認識和理解民主轉型偶然性理論？又從何處察覺和把握偶然性機遇？ 鄭義為大家做了詳細地分析，他說：「八九民運時期就出現過幾次偶然性的機遇。一是 當時人大委員長萬里訪問加拿大回國，我們假如能把握時機說服他啟動人大的合法性動議， 這就是一次機遇。但是我們中有人走漏消息，遭致此行動失敗。二是當時的中共總書記趙紫 陽去天安門廣場慰問學生又是一次機遇，應該留他在廣場做出表態，通過媒體把消息傳遞全 國各地，那樣整個格局就是另一回事了，中國的民主轉型進程將會改寫。前蘇聯民主革命前 夜也出現了類似情景，當時前蘇聯的改革派們已經處於被鎮壓的境地，葉利欽已經面臨結局， 有人勸他去公開場合表態，隨後葉利欽登上坦克向人民呼籲，雖然周邊只有幾百人，但是媒 體播出去效果就不一樣，引起了整個社會的回應，俄羅斯民主轉型一舉成功，這是人心所向 的大勢。我們欠的就是這把登高的火炬。把握好了一次偶然性機遇，就會產生兩種不同的結 局。當時趙紫陽有合法性，他登高一呼，人民都會擁護，都會回應，全國就會動起來了。三 是28集團軍在苜蓿地，軍長和政委聽到老百姓的控訴，非常理解人民的願望，軍心浮動，當 初能夠說服軍人舉旗起義，也是一次很好的偶然性機遇，中國的民主轉型同樣有很大的可能 性。」 《民以何食為天》的作者周勍，也曾經與我討論過機遇。他談到：一是六四鎮壓以後， 流亡海外的民運朋友在巴黎成立民主中國陣線的同時，也可以直接成立流亡政府。當時國際 政治大氣候極為合適，不久國際上出現了一波巨變潮，蘇聯、東歐極權主義國家呈多米尼骨 牌效應，紛紛瓦解、倒台，建立了民主制度政權。而當時中國民主力量就是少了在國際上登 高一呼的流亡政府體系。猶如第二次世界大戰時期法國的政治格局，與貝當政權抗衡的戴高 樂流亡政權，適時的登高一呼，收攏民心、集合民意，進入國際政治舞台。二是魏京生流亡 海外後，也不用成立中國海外民運聯席會議的組織，而是直接成立流亡政府，儘管這時的國 際局勢略差，但是魏京生有國際影響力，並在海內外民運中享有威望，同樣會改變中國民主 運動局面。捷克顏色革命前也經歷了建立流亡政府的過程。 鄭義先生總結說：「民主運動要有想像力，要抓住偶然性。中國目前任何一件小事都能 引起突變。我們說：天下興亡，匹夫有責。我把這句話改一下：運動成敗，匹夫有責。」 中國一黨統治的專制政權，雖然表面經濟繁榮，但是社會內部已經千瘡百孔，積重難返， 蘊含著人民對自由、人權和民主追求的民情、民意火種，蘊含著無數的偶然性導火索。楊佳、 鄧玉嬌、「躲貓貓」等事件都是典型的範例。我們從各國民主化變革的經驗中得到佐證，雖 說民主轉型沒有固定和統一的模式，但民主化進程的必然性、偶然性是相通的，而且得到了 實踐證明。記得2006年費良勇、盛雪、彭小明和我曾經去拜訪美國前國務卿助理馬克。帕瑪 （Mark Palmer），聽過他講述匈牙利變革的例子。當年馬克。帕瑪先生是駐匈牙利大使， 那是在老布希總統執政時期。那年老布希訪問匈牙利時，對他說：「你的報告分析說這個國 家近期會發生政治變革，在此次訪問中我一點沒有這種感覺，看來你的分析和估計是錯的。」 誰知一個月後匈牙利爆發顏色革命，果然一蹴而就，成功建立了民主制度。所以經驗告訴我 們，必然性無可爭議，可以根據各國經驗、資料、資料等做出預見和判斷，它是我們信心的 依據；而偶然性卻瞬息萬變，需要洞察時局變化，捕捉和把握每一次可能的時機，它是考驗 我們的決心，實現我們目標的臨門一腳。 我很同意鄭義先生這種偶然性分析。掌握偶然性，抓住稍縱即逝的時機非常重要。漢代 宣帝時有個桓寬的郎官，在他的《鹽鐵論》中就提到：「見機不遂者隕功。」意思是：遇有 時機而不行動，將功虧一簣。我們古人很早就對這類偶然性有過論述。這其中尤為重要的是： 我們不僅自己要認識中國民主之路的「必然性和偶然性」，而且必須讓廣大的民眾明白這些 道理。 走出怨情怪圈 會議討論中，有發言者回顧分析說：六四是中國知識份子的失敗，也印證了中國知識份 子懦弱的一面！聽來令人沮喪、頹唐和茫然。這樣的指責和批評聽了20年，困擾和自縛了20 年。我在想，我們是否能夠擺脫這樣的自裁方式？ 俄國作家車爾尼雪夫斯基在《生活和美學》中有段話：「既然太陽也有黑點，『人世間 的事情』就更不可能沒有缺陷和謬誤。」近年來我們與西方一些人權組織合作，就沒有那麼 多的自責，或者互相指責。我們需要的是方案，方案加方案；需要的是行動，行動加行動。 中國民運這些年來花了太多時間和精力去自責，或者互相指責（批評）。指手劃腳的批 評家遠遠多於腳踏實地的幹事者，搖羽毛扇的小諸葛大大超過勞心勞力的行動者。不少人熱 衷於擺韜晦八卦譜，而幹事的始終挨批評，挨指責，這也不是，那也不是，反而不幹不動者， 卻頤指天下朝南坐。這就是中國民運目前的狀況，把民運置入自縛手腳的怪圈，陷入內訌的 泥潭。 我們對待一次事件，一段歷史，不能憑一時一事的情感妄下定論。要從潺潺流淌的歷史 長河裡去探究，要從社會變遷的大環境裡來審視，要從日新月異發展的前瞻去思考。一場社 會運動牽扯到的方方面面因素太多，太複雜。把失敗的原因簡單的歸結為某些人的過失，或 者某一群體的錯誤，都過於偏頗。 假如真要論及中國知識份子（讀書人）在中國歷史上的作用，應該是正面的，肯定的。 有句「秀才造反，十年不成」說法，我沒有考究過它的出處，但覺得這與歷史事實不相符合。 人類社會每一次的變革和革命，或者發展和進步，從來就離不開知識，離不開讀書人，歷朝 歷代的讀書人都起著積極作用。特別是在歷史重大轉折時期，知識份子總是一馬當先，其作 用不容小覷。典型的例子有春秋戰國時期的「百家爭鳴」，清朝時期的「戊戌變法」，民國 時期的「五四運動」等等，知識份子都起到了關鍵、積極的作用。流血、苦難和失敗，不能 只是從知識份子（讀書人）身上找問題。 八九民運同樣如此，知識份子恰恰體現了傳統讀書人不畏強權，嚮往真理的勇敢和志氣， 譜寫了中國傳統文化中身先士卒的又一輝煌篇章，正如佛學所提倡的「我不下地獄，誰下地 獄」捨身忘我的精神。沒有八九民運，就沒有一代人的覺醒；沒有八九民運，就沒有今天中 國民主之路的大格局。連中共專制政權也不得不打出「人權和民主」的招牌。 所以中國知識份子應該自信些和陽光些，少一些指責和報怨，多一些互相理解和支持。 今後不宜過多強調知識份子，把自己與社會民眾隔離開來。 民主運動就得「動」 如何展開民主運動的工作？是網路會議討論的熱點。國內的一些朋友如「大唐」講得很 好。他的大意是：從事民主運動，要貼近和認知國內百姓的生活，不在於口號，不在於激情， 要讓百姓瞭解政治制度改革的益處，其方針、策略要符合百姓的利益，與百姓的切身利益掛 鉤，民運組織要努力成為老百姓的代言人。假如把老百姓的積極性普遍調動起來，中國民主 化的目標就不遠了。我很認同這種理性和樸素的觀點。 聯想到海外民運圈，一些人光會喊口號，發號令，身處自由世界，卻鼓勵別人捅刀子， 搞武裝。這不僅與國際民主運動「和平理性非暴力」的主旋律不相符合，也與國內的民情民 意相距甚遠，太不合時宜了。當然我理解這些人的情感和能力。 近十餘年來一些國家和平演變的成功例子為我們提供了寶貴經驗。按照吉恩。夏普和馬 克。帕瑪和平演變的理論，我的理解可以有許多工作側重點，一是中國民運與國際民主力量 廣泛合作，組成強大的壓力集團，拓寬國際運作平台和渠道，放大國內百姓民主呼聲，為國 內民主力量，為中共黨內民主力量創造外部條件和氣候，內外協力，促其變革。俄羅斯就是 從體制內爆發的民主革命。二是和平演變要重視年輕人和學生的作用。年輕人容易接受真理， 嚮往社會公正和社會民主。東歐一些國家顏色革命的成功，年輕人、學生起了積極的作用。 八九民運就是我們自己的經驗，最近伊朗的一波民主浪潮也是年輕人首先湧向街頭。海外有 大批的中國留學生，這是一支生力軍，給了我們很大的空間去運作。三是新聞媒體的傳播工 作。民主運動不是簡單的打破一個舊政權，建立一個新政權，更重要的是在這一過程中提升 我們每個人對民主價值觀的認知。四是在國內推動合法合理的和平維權運動，海外民運進行 呼籲造勢的配合。 民主運動要堅持「和平理性非暴力」原則，這已經被和平演變的成功範例一再佐證。民 主運動不是無產階級革命，不需要模仿共產黨那套做法，要求高度的統一意志，講苦大仇深 的階級感情；不需要比鬥志，比口號，比批判，比亡命，比肉體上消滅對手。更沒有必要沿 襲列寧、毛澤東等專制暴君的舊路，去從事一個階級推翻一個階級的暴力行動。在世界民主 大潮的趨勢下，連中共專制政權也在竭力改變形象，舉起人權民主的旗子。我們民運組織理 當開動腦筋，提升思維，更新方法，借勢而上，藉機而動。在保持獨立運作的前提下，借鑒 西方民主轉型的成功經驗，舉一反三地去推動，促其變革，逼其變革。 盛雪去年在洛杉磯會議上呼籲各界：「民主運動就得『動』起來。任重而道遠，『動』 是根本，守株待兔式的坐等是永遠沒有前途。在我們面前有許多工作等我們去做，每個人可 以根據自己的能力選項，做些具體的實事，中國民主運動需要這樣的社會積累。」動起來， 民運才有希望，才能成勢。我在《柏林大會文集》的扉頁留下了這麼一段話：「石，堅利， 靜臥不成力，若懸於高處，成勢，石破天驚。水，恬靜，風平不顯威，若遭遇大風，成威， 洶湧澎湃。民主運動是石，民主運動是水。」其中表達的也是這層意思。民主運動倡導社會 的多元性，每個人，每個團體都可以根據自己的認識、想法和目標展開工作。事情不在大小， 貴在行動，不斷為民主事業添磚加瓦。 實際上我們周邊許多人都在腳踏實地的默默做事，譬如：楊建利的公民力量行動在海內 外推動，倡導公民爭取自己基本權益。周勍的《民以何食為天》一書中外文版的出版，揭露 了中國食品衛生的嚴重問題。王維洛著書，披露三峽水電站的自然生態破壞問題。盛雪為幫 助國內民運人士，組織了「10元人道捐款活動」已持續了5個年頭。彭小明與一些朋友在東 德一所大學裡組織留學生的讀書會。張健與盤古樂團朋友們5月舉行的歐洲萬里公民行，一 路歌聲，一路宣傳民運等，不勝枚舉。民運組織是行動組織，只有一個行動接著一個行動， 一波浪潮帶動一波浪潮，才能一步一步推動中國民主運動朝前走。 民運是陽光事業 在網路會議的討論中，也有人對民主運動持懷疑和擔憂態度。他們依據近幾十年來中國 經濟飛速發展，在國際上贏得了聲譽，從而懷疑民主運動的公信力。 在本月初我和彭小明參加了德國東部一所大學的一次六四討論會，有幾位留學生也談及： 「中國經濟發展如此好，人民生活有了大幅度的改善，還有必要展開民主運動嗎？而且胡錦 濤、溫家寶等中央領導人不是也很重視中國政治制度的改革嗎？」 我是這麼回答的：我們的古人在2500年前就提出了「民惟邦本，本固邦寧」的思想。這 就要求統治者們順民意、順人心，改善統治管理方法，只有人民安居樂業了國家才會穩定。 人類社會出現了國家，出現了統治者和被統治者，要求政治制度完善、修正和改革就沒有間 隙過，這是不以人的意志為轉移的。 不斷完善和改革人類社會制度，是人類社會發展的主旋律。人類社會經歷了無數次的改 革、革命浪潮，才有了不斷進步和發展。今天基督教文化之成就，同樣經歷了歷史挑戰和改 革，否則人們今天就讀不到膾炙人口的但丁《神曲》名著，也不會出現16世紀的馬丁。路德 和加爾文的宗教改革，更不會出現聖經《新約書》。被譽為民主制度的楷模——西歐各國， 也同樣經歷了改革、完善的過程，它們走過了19世紀普遍爭取和建立民主的世紀，走過了20 世紀完善、修正和實現民主的世紀。今天德國總統霍斯特。克勒（Horst Koehler）依然還 在大聲疾呼：「德國必須實行政治改革，改革的步伐要加大」。一個國家的政治制度必須在 挑戰中完善，在改革中發展。 要求政治制度改革不是新問題，是人類的傳統課題，只是今天的遣詞用語在不斷更新。 我們的祖先在《周易。系辭下》就有「窮則變，變則通，通則久」的論述。當我們讚美春秋 戰國的「百家爭鳴」，謳歌西方的「文藝復興」時，就不難理解當今的「民主運動」，就不 難理解中國所面臨的一場政治變革的浪潮。 值得注意的是：不能依賴中共體制內完成中國民主化改革。共產黨確實也談政治制度改 革，改革調子忽高忽低，忽緊忽慢。一方面大談社會和諧、穩定和發展；而另一方面竭力壓 制、打擊和鎮壓人民參與社會變革，甚至把一大批民主人士視為敵對人士，國家的敵人。從 提出中國政治體制改革至今，已經過去了30多年了，有動靜嗎？共產黨的體制、歷史和利益 決定了它不可能完成這項改革事業。我們所追求的民主制度，形象的說法是：一個健康的政 權必須有監督和批評，必須要有制衡機制。在德國，國家政權的制衡機制有議會、反對黨、 民間團體（包括宗教組織）、新聞媒體、國家憲法法院等。而在我們中國，共產黨統治下， 沒有履行監督和批評的制衡機制。造成中國社會問題異常突兀：貪官腐敗問題始終治理不淨， 大批學生畢業後的就業發生危機，百姓求醫治病得不到保障，軍人復員、轉業得不到社會安 置，司法制度不公引起上訪冤民成千上萬，新聞報導受到層層控制，人民不能選擇信得過的 父母官，人民沒有自由結社組黨的權力，環境污染引起了社會恐慌等等，這些最終都歸結為 制度性問題。說明中國政治制度的陳腐和沒落，專制和反動，這樣的制度難道不用去完善、 修正和改革嗎？ 我們從懂事起就被告知：人民是國家的主人，共產黨是人民的公樸。難道主人就不能過 問國家大事？不能決定自己的命運？因此人民要有當家作主的精神，行使公民的合法權力， 參與和投身這場民主運動，來把握和決定自己的前途和命運。民主運動是全體公民自己的事 情，是理直氣壯的陽光事業，人人有責，責無旁貸。 六四不容抹煞，不容忘卻。1947年發生在台灣的「二二八事件」，1956年發生在布達佩 斯的「匈牙利事件」，1968年發生捷克的「布拉格之春」，1980年發生在韓國的「光州事件」 等等，歷史最終都一一清算，揭開事實真相，做出了正義和公正的交代。六四不會因為漫漫 長夜，而掩埋了它的晶瑩；不會因為強權專制，而遺忘了它的血跡。六四是中國民主之路上 的血染豐碑，永遠的記憶。 （2009年6月28日）◆