封建宗法思想對中國之禍害 楊本華 中國傳統惡俗文化的核心就是宗法思想。歷史上中國一直處於農業為經濟主導地位的社 會。在以家庭為基本單位的農耕社會中，形成了自給自足的自然經濟狀態，「日出而作，日 落而息」，自然村落成為庶民們主要的生活環境，這樣就使得自然村落排列有序的家族宗法 關係必然滲透和規制到所有的社會關係之中，經過代代調整和強化，逐漸造就成一種政治文 化。 宗法政治文化的五種形態 這一宗法思想大致有五種存在形態：一曰老人主義、在家族的所有關係中，前輩至上、 老大至尊天經地義，否則便是犯上做亂。老一輩在家族中執政，形成家長終身制，帶到官場 中就是官職終身制或以「垂簾聽政」形式的實際終身制。二曰特權主義。這一政治文化的實 質即是把家族的論資排輩和接職分配等不公正和不平等的行為準則推廣到社會上，使得家族 之長或老大在小圈子中的特權轉化為官員們在國家及社會中的特權。三曰大家長制。宗法思 想規定一個家族或一個家庭，大家長一言九鼎，隨著「國」與「家」的融合，國家政權機構 的大官小吏，一躍而成為「父母官」，他們大多打著「當官要為民作主」的幌子，實施「一 言堂」，頤指氣使，「一把手」說了算，盡享當官做老爺的好處。四曰血統論。宗法思想派 生出來的宗法關係最講求血統傳承，在地位和財產的繼承權上，硬性定制嫡庶有別和長幼有 序。所謂「打天下，坐天下，一代一代傳下去」，這樣反映到社會的政治生活，逐步形成了 各種形式的官爵職位以及特權世襲制度。這一頑固的特點，不僅是宗法思想的主軸，也是惡 俗文化的源頭，更是封建專制極權制度的鮮明特徵。五曰關係論。宗法思想還有一個鮮明特 征，就是裙帶論衍生而出的關係論，也就是人情論，其中心思想是人情關係大於法律關係， 亦即人與人之間的社會關係並不是角色和角色之間的權利義務關係，而是親戚同鄉或朋友熟 人之間的感情利益關係。人與人之間如果發生矛盾或衝突，後者自然而然地壓倒前者。封建 宗法思想作為中國傳統惡俗文化的一個重要組成部分，幾千年以來不斷鞏固和強化，根深蒂 固地深植於人們心田之中。 中國當代權貴資本主義社會 歷史的巨輪進入了21世紀，由於產生這種惡俗文化的經濟基礎乃至意識形態不但沒有被 連根拔掉，反而被改頭換面，精心包裝，精緻文宣，以至在世界民主化洪流洶湧澎湃的當代， 在中國這片禮儀之邦上愈演愈烈，到頭來形成了現今中共口口聲聲宣講的「中國國情特殊 論」。這個所謂的「特殊國情」一經縝密分析，無外乎一是有形的地廣人眾，尤其是人口直 逼15億。二是封建宗法思想在積年累月的傳承中，潛移默化地深入到人們的思想意識中，從 而好似「非典」或「豬流感」病毒一樣，經過變異，導致宗法思想由「家天下」演化為「黨 天下」乃至「官天下」這樣一種意識形態，同時這一思維定勢經過長期實踐，在不知不覺中 完成了一次「准政治體制改革」——由毛澤東時代的「一大二公」的「窮過渡」，也就是 「馬克思加秦始皇」，一躍而變成權貴資本主義社會，說到底就是在新的宗法思想指導和統 治下形成了「官天下」。時至今日，中國的社會性質已是鐵板釘釘——權貴資本主義。社會 的主要矛盾是廣大民眾與官僚資產階級的矛盾，矛盾的主要方面是民眾的自我意識與權利意 識和專制極權制度的矛盾。 在中國的今天，由於啟蒙運動和民主革命分別胎死腹中，宗法思想繼續並擴散著其頑強 的影響力和管制力，小布什對此有一番精到的見解。2006年4月他在歡迎胡錦濤訪美的儀式 上發表演說論及：「中國今天已取得的成就在於中國人享有（在經濟上）購買（buy）、銷 售（sell）和生產（produce）的自由。下一步如果允許中國人（在政治上）也擁有集會 （assemble）、言論（speak freely）和信仰（worship）的自由，那麼，中國一定將取得 更為輝煌的成功。」小布什洞若觀火般地體認到中國問題的癥結所在。 從「黨天下」到「官天下」：惡性宗法政治的強化 宗法思想對於今日中國的危害有一千條，一萬條，說到根本就是兩大條，一是老百姓對 於國家事務的發言權在事實層面上完全是零。二是「黨管幹部」這一中共「幹部人事制度」 的核心，不折不扣地是「君君臣臣」這一宗法思想的現代變種，是一個極端典型的「霸王條 款」，完完全全承襲了從秦始皇到清朝末年的「朝廷命官」制度。這種集家天下、黨天下、 官天下於一爐的體制，已遠遠超過了「朝廷命官」這個延續了2100年的封建皇權機制。其弊 病首先是各級「公務員」亦即黨政幹部之多創下中國歷史的空前記錄，大致上已達20比1的 比率，大約20個老百姓要養活一個「官兒」。其次是「二十四史」上的朝廷命官，需要通過 「舉廉孝」或科舉考試產生，就是國民黨的統治，還設置了考試院，大大小小的「父母官」， 大體上要經過考試合格，才能「走馬上任」。封建社會這一條經過考試和選拔「擇優錄取」 的制度，是皇權專權下比較好的一種遴選官員的辦法，而中共恰恰廢止了這一條，將那些封 建皇權中不好的或專制極權中的壞東西統統繼承下來。「黨管幹部」第三大弊病即是幾千萬 幹部徹頭徹尾地附庸於黨，大大超乎於從秦至清的官員依附於朝廷的地步。歷史告知人們， 從公元前221年到1911年，皇權就達至縣一級，縣之下的鄉鎮村莊以族權和紳權為自治的機 能。而近60年以來，中國社會「黨管幹部」這一硬性規制，使得惡俗文化中的「宗法主義」 大為膨脹，成為儲安平在1957年就斥責的「黨天下」。在這一惡性宗法思想的統包下，黨權 佔據了所有的組織形態，取代一切自發或固有的權威。在「黨管幹部」這一新宗法思想全面 而蠻橫的規制之下，黨毫無懸念地凌居於法之上。中共的各級官員，上到國家主席和總理， 下到鄉長鎮長，在「黨管幹部」這個現代版的宗法思想的鉗制下，迄今六十年以來，林林總 總的官員們無一不是「當選」，先當再「選」，也就是由黨的組織部或「我說了就算」的口 含天憲的黨魁予以內定，然後再交由中共中央委員會、全國人大或地方中共黨委、人大舉手 通過。在這種早已形成「公序良俗」的幹部「當選」制度下，憲法、選舉法、組織法等等法 律法規不過是虛與委蛇，做做樣子，欺世盜名罷了。 中國從夏商周到元明清，「家天下」持續了近四千年，國民黨執政後即進入「黨天下」 的社會，中共的黨天下延續了幾十年，而當「領導人民鬧革命」而奪取政權的三、兩個「政 治霸王」長逝後，中共再也沒有一言九鼎的超級權威了。所謂「九常委」不過是九個小矮人， 早被大眾嗤之以鼻，人們從心底是看不起「隔代指定」或「青紅幫」的人物。這樣，「黨天 下」在封建宗法規律的支配下，迅速向著「官天下」過渡。「黨管幹部」說到底就是大幹部 管中幹部，中幹部管小幹部，極少數壟斷大特權的幹部管大多數小有特權的幹部，其實質是 「三綱五常」中「君君臣臣」這個宗法思想的現代異化和變種。在這種「久而不聞其臭」的 思想侵蝕下，於不知不覺中讓人們習以為常地被新宗法思想的支配和洗腦了。中國改革開放 30年以來，「官天下」一天天完善和強化，條條塊塊的官員層層級級掌控了中國的政治命脈， 大大小小的「公務員」時時處處支配著中國各類稀缺的資源，以至當代中國人無一不認為 「世上只有當官好」，於是年輕人個個爭當「公務員」，競相追逐「官兒」這個金飯碗。在 這個潮流中，賣官買官已在強勁的需求下約定俗成，形成制度，日臻成熟，其間的規則和價 格目前已到了令人咋舌的程度，這樣尚且供不應求，不知有多少人削尖腦袋，正在籌款求官。 在兩千餘年的皇權時代，「朕即天下」，整個國家都是皇帝的，王侯將相在「天子」的 率領下，拚命維護「家天下」。中共建政之後，「家天下」變為「黨天下」，國家一切事務 和所有財富統統歸屬於「黨國」。 「工農商學兵，東西南北中，黨是領導一切的」。在這 種一元化的宗法思想的 統管下，「黨國」的利益高於一切，誰要敢於觸犯它，就是「反動 派」，就是「反革命」。大大小小的官員不是由選舉產生，而「當選」制，委任制，中官對 大官負責，小官對中官負責。官官相護，共同維護這個「官天下」。官與官之間雖然明爭暗 鬥，爾虞我詐，相互傾軋，穩定權貴資本主義社會是他們「壓倒一切」的要務，只有保證 「官天下」不動搖、不懈怠、不折騰，官員們才能維持並發展既得利益，盡享榮華富貴。 中國的封建宗法思想經過歷史長河的浸潤，迄今已發展成完備的「官天下」，在完全失 去公正的權貴資本主義社會的要素支配下，貪官遍地，污吏盈朝，官場一地雞毛，殿堂一塌 糊塗。為了保官和「升處」、「升局」、「升省部」，公務員們不擇手段地往「圈子」裡鑽。 當了高官財源滾滾，比什麼都強！「這就是今天絕大多數官員的心裡話。在此惡俗觀念的下， 中共的官場早已腐敗不堪。中共若不正視」喪權辱民「的新宗法思想的氾濫，不改變官員遴 選、提拔等政策，一意孤行，任憑」官天下「無限坐大，必定進一步禍國殃民。解決中國當 今的問題需要標本兼治、多管齊下，首要的一步就是治一治新宗法思想——官天下。◆