敗壞教育的前教育部長周濟 （北京）張耀傑 《雲南信息報》2009年11月2日報道，「備受爭議的前任教育部長周濟，昨日履新出任 中共中國工程院黨組副書記；而在此前一天閉幕的十一屆全國人大常委會第十一次會議上， 其教育部部長職務被免去」。 政績敗筆：忽視平民教育 關於周濟的備受爭議，該報介紹說：就民間層面而言，記者觀察到，周濟被免去教育部 長的消息引爆網絡，其中較有代表性的是教育界人士許錫良、信孚教育集團董事長信力健在 博客上對周濟任內的諸多政策提出了不同看法。信力健直指周濟「沒弄懂的問題」即「教育 的本質是平等及自主權」，周濟「最大的政績敗筆」是「制定高標準，封殺民辦學校」， 「對教育的短視體現」為「倡導精英教育，忽視平民教育」。 在筆者看來，北京工商大學經濟學院教授季鑄的博客言論表述得更加準確透徹：周濟被 免職有兩個原因，一是全國每年數百萬的孩子不能上大學，拿不到進入社會的門票，因此難 以改變個人命運。二是每年數百萬上了大學的孩子只會考試而沒有能力，難以實現就業，不 但難以改變個人命運，更難以改變社會命運。一半孩子不能上大學，一半上了大學的孩子不 能就業，教育部長必須免職。 從低端的義務教育來說，近年來中國農村的許多中小學被強行合併，適齡兒童特別是父 母在外地打工的留守兒童，由於上學極不方便而不得不選擇違法棄學。周濟和他所在的教育 部，卻沒有像包括美國在內的發達國家及發展中國家的政府當局那樣，在全國範圍內配備專 門的校車來接送適齡兒童上學讀書。大批適齡兒童不願意或者不能夠接受真正意義上的義務 教育，是周濟和他所在的教育部對於整個國家及民族不正當作為的嚴重犯罪。 從高端的現代大學教育來說，周濟和他所在的教育部，大規模地製造出了一批又一批擁 有碩士、博士學位的「學而優則仕」的非學術人材，卻偏偏沒有能夠培養造就出足夠多的以 人為本、自我健全、獨立自主、思想自由的現代公民。包括兩名政治局常委在內的最高權力 者都拿到了並不過硬的博士學位，周濟和他所在的教育部不予以反省與糾正，反而大張旗鼓 地搞高等院校的教育大躍進，特別是假冒偽劣的博士學位大躍進，同樣是對於整個國家及民 族不正當作為的嚴重犯罪。 教育摧殘：精神控制與靈魂毒化 尤其嚴重的是，從憲政民主的美國留學歸來的周濟，既不把美國社會的憲政民主、人權 保障、精神自由、教育獨立的普適性的先進文明引進中國的教育界；也不依據現行的憲法條 款及法律程序切實保障本國教師及學生的合法權利；反而千方百計地強化針對本國教師及學 生的精神控制與靈魂毒化，從而對於整個國家的精神文明及文化創造，造成了不可估量的摧 殘敗壞。全中國人及其中國歷史無論如何是不會忘記周濟及其教育部罄竹難書的犯罪事實的。 研究中國歷史，既要強調歷朝歷代焚書坑儒、扼殺靈魂的文字獄，同時也不能夠忘記中 國社會從來都沒有被完全徹底地斬草除根的另一種民間辦學、橫捨議政、薪火相傳、生生不 息的草根傳統。 1912年1月3日，中華民國南京臨時政府大總統孫中山公開任命各部總次長，此前所擬議 的教育部總長章太炎被蔡元培替代。1月6日，章太炎在《大共和日報》發表《復張季直先生 書》，其中摘錄了張謇（季直）來信中的原話：「法、美皆民主，而憲法不相襲，國勢根本 不同，未可削趾適履。今以共和為主義，立法不妨參酌法、美，期適於我。」接下來又正面 提出了自己的觀點：「君主世及之制既亡，大總統遂為相爭之的，不速限制，又與專制不殊。 惟有取則法人，使首輔秉權，而大總統處於空虛不用之地。……法、美兩制，皆不適於中區。 鄙意都察院必當建制，以處骨鯁之人，而監督行政、立法二部。至於考選黜陟，仍於總理之 下，設局為宜。惟學校必當獨立，其旁設教育會，專議學務，非與財政相關者，並不令議員 容喙，庶幾政學分塗，不以橫捨為獻諛之地。」 中國需要教育獨立、政學分途 作為一名公認的中國傳統文化研究的頂尖級專家，也就是所謂的國學大師，章太炎的政 治言論可供採納的實在不多。但是，章太炎「惟學校必當獨立，其旁設教育會，專議學務， 非與財政相關者，並不令議員容喙，庶幾政學分塗，不以橫捨為獻諛之地」的教育理想，直 到今天依然煥發著不容置疑的理想光芒。 同年2月8日，中華民國第一任教育總長蔡元培公開發表《對於新教育之意見》，其中所 提倡的是比同鄉老友章太炎更加寬容、更加獨立也更加先進的教育理想：「專制時代（兼立 憲而含專制性質者言之），教育家循政府之方針以標準教育，常為純粹之隸屬政治者。共和 時代，教育家得立於人民之地位以定標準，乃得有超軼政治之教育。」「忠君與共和政體不 合，尊孔與信教自由相違」，所以必須予以廢除。共和時代的教育，應該「循思想自由言論 自由之公例，不以一流派之哲學一宗門之教義梏其心，而惟時時懸一無方體無始終之世界觀 以為鵠。」 到了1935年5月12日，胡適在《獨立評論》第150號發表《個人自由與社會進步——再談 五四運動》，把他自己一直提倡的以人為本、自我健全、獨立自主、思想自由的「健全的個 人主義」的現代人生觀及核心價值觀的源頭，一方面直接追溯到他所尊重的蔡元培身上，一 方面又基於他所具有的世界性眼光解釋說：「難道在社會主義的國家裡就可以不用充分發展 個人的才能了嗎？難道社會主義的國家裡就用不著有獨立自由思想的個人了嗎？難道當時辛 苦奮鬥創立社會主義共產主義的志士仁人都是資本主義社會的奴才嗎？……一個新社會、新 國家，總是一些愛自由愛真理的人造成的，決不是一班奴才造成的。」 通過章太炎、蔡元培、胡適等前輩大師所希望的教育獨立、政學分途來努力培養足夠多 的以人為本、自我健全、獨立自主、思想自由的「健全的個人」即「愛自由愛真理的人」的 現代公民教育，顯然不是像周濟那樣的教育部長所能夠勝任的。專門把自由思想和自由言論 的民間辦學的「橫捨」，包辦改造成為高度官僚化、衙門化的「獻諛之地」的周濟及其教育 部，所要培養的只是連依法公開自己的家庭財產和依法放棄自己所擁有的政治特權的陽光法 案都不願意制訂實施的政府官員。借用信力建的話說，中國基本沒有真正的教育，從來就只 是在競賽玩搶凳子的遊戲。即使獨立設立公務員考試之後，「大學的列車還是按照慣性往前 跑，還是選官和育官的模式在進行，現在的大學有99%之多還是在為培養官吏服務」。 ◆