是否真有封建主義這座大山 （北京）王書瑤 現在討論被中共推翻的壓在中國人民頭上的第二座大山：封建主義。 什麼叫封建？封王建國和封侯建邦才叫封建。如果沒有這個條件，就不能叫封建。《現 代漢語詞典》說，有地主和農民的社會就叫封建社會，這是非常無理的、違背常識的，如果 有地主和農民的社會就是封建社會，那麼有領主和農奴的社會該叫什麼社會？ 中國的「農民社會」 有地主和農民的社會該叫什麼社會呢？按已往社會學家對人類社會的分期，是原始社會、 奴隸社會、封建社會、資本主義社會（這裡在資本下面多了個『主義』兩個字，已經不對仗 了，按對仗的說法，該是資本社會）、社會主義社會（這裡又有了個『主義』）、共產主義 社會。 但是，這種對社會的分期，總是帶有馬克思意識形態的烙印，而且是單純根據歐洲的情 況進行劃分的，它並不能代表全世界所有國家的社會發展歷史。中國的情況與歐洲的情況有 極大的不同，我有一篇網文，單獨對比了中國社會與歐洲社會的區別，有11個重大不同之處， 這篇網文就附在本文之後。 歐洲之所以被稱為封建社會，是因為歐洲有領主與農奴，而中國自秦以來，就不再有領 主和農奴，所以也就不再是封建社會。那麼，主要由地主和農民構成的中國社會，應該叫什 麼社會呢？ 我以為，按著過去社會學家或歷史學家的命名慣例，比照奴隸社會的命名原則和方法， 應該叫「農民社會」。奴隸社會之所以叫奴隸社會，是因為當時的社會，主要是由奴隸和奴 隸主構成的，並且以此為特徵，而秦以後的中國社會則主要是由農民和地主構成的，所以就 叫農民社會。 按著這個序列，人類社會的發展，應該是：原始社會、奴隸社會、農奴（封建）社會和 農民社會、資本社會和權貴資本社會、公民社會。權貴資本社會就是中國經過暫短的「空想 社會主義社會」，從農民社會進入了權貴資本社會。公民社會，則是在資本社會高度發展後 進入的社會，在政治上，政府與政策由全體公民一人一票決定；在經濟上，人人都可以購買 股票，人人既可以是工人，也可以是資本家，也就是經常說的「人民資本主義」。 關於「封建惡霸地主」 我們現在最慣常的說法是，在中國農村中有封建地主，我們主要就來討論中國農村中的 地主，是不是封建的？ 秦始皇「令黔首自實田」，開創了中國土地私有的歷史，結束了「普天之下，莫非王土」 的土地君王所有的時代，農民可以有自己土地的時代，也就是說，君主不分封土地，這種狀 況，一直延續到清代。在秦以後的兩千多年的時間裡，有幾個不識時務的皇帝，也曾封過諸 侯，結果，不是造反就是叛亂，最後不得不廢除封建。 到了清代，進關之時，有過八旗兵的強圈民地，這裡是皇帝一半默許、一半搶劫的半 「皇封」的意味，但是，經過近300年的經濟、社會變遷，所有這些土地，都變成了民間所 有，不再有任何「皇封」的味道，就是說，這時所有的地主，都已經演化成「經濟地主」。 這些經濟地主的產生，有許多種情形：在戰亂之後，把荒地或無主的土地據為已有；有 的是農民通過自己的努力，上升為地主；有的是官僚「退隱林下」，購置土地，成了地主， 比如像四川的劉文彩；有的是在城市裡經商，在鄉下買了土地，比如山西的「喬家大院」； 有的是經營有方，成了大地主，比如山東的「牟家大院」；還有就是一些鄉紳的小康之家， 但是，卻沒有一個是皇帝封賞的。 在1911年的辛亥革命之後，皇帝也被掃地出宮了，中國難道還會有「封建」地主嗎？ 在2000多年的時間裡，這種農村的生產關係，其中包括地主-富農-中農-貧農-雇農的橄 欖型的農村結構，基本上適合當時的生產力，如果不是這樣，就不能解釋，2000多年的燦爛 的中華文明是怎樣創造出來的。 在多數的歷史時間中，地主與農民間的關係是合作的，地主有求於農民，農民有求於地 主，對於農村中的僱傭關係，與城市裡僱主與雇工之間的關係相似，沒有那麼尖銳的矛盾， 而且還有大量的中農和貧農存在。 作為例證，在西方完成資本主義的革命之後，逐步敲開了與中國貿易的大門，在1840年 之前，中國對資本主義國家的貿易是出超而不是入超的，這就說明，當時中國的經濟實力超 過新生的資本主義，說明中國的農村生產關係適合當時的生產力。 後來中國的經濟逐漸衰敗，原因有兩個：一個是，資產階級革命在西方完成之後，清廷 堅持其專制的政治體制，不能與時俱進，在政治體制上落後於西方；另一個是，在帝國主義 的侵略下，節節敗退，割地賠款，苛捐雜稅，不斷增加，嚴重破壞了中國的生產力，這種負 擔，都主要落在農民（也包括地主）身上。在辛亥革命之後，軍閥混戰，各據一方，對中國 的經濟、特別是農村經濟造成更嚴重的破壞。 把所有這些造成農民貧困的原因，都歸之於地主對農民的剝削，是不符合實際情況的。 劉文彩的真實故事 在大躍進和文化大革命中，被中共宣傳部門認定最典型的「封建惡霸地主」就是四川的 劉文彩了，他被說成是十惡不赦的惡霸大地主，殘酷地對待農民、私設水牢、喝人乳，不一 而足。泥塑「收租院」的「藝術」作品，響遍世界。實際的劉文彩的情況並非如此。 劉文彩在鄉里原也默默無聞，只是在他到他的弟弟、四川軍閥劉文輝軍中當了財務總管 之後，才逐漸發跡，他在此期間，除了公職之外還自己經商，發了財，不管他的財富是正當 所得，還是不義之財，都確然不是他作為地主剝削農民所得。 劉文輝被他的侄子劉湘打敗之後，劉文綵衣錦還鄉，購置了大約12000畝（另說為8000 畝）土地，當上了地主。他在還鄉之後，並沒有為害鄉里，而做了很多好事，比如，他自己 出資，修了公路，（一說是從安仁鎮修到成都，一說是在安仁鎮修了一公路），還自己出資 建了佔地2000畝的「文彩中學」（現在叫安仁中學），是當時四川最好的中學，並且把這中 學的管理權與財權交公，等等。他還善待佃農，交租之後要吃了飯才走，水牢等等純係子虛 烏有，編造出來的。 據說，香港有人為中國地主設了一個「排行榜」，劉文綵排在第33位，他的情況很有代 表性了。（以上資料取自網絡「百度搜索」） 在史無前例的文化大革命中，憶苦思甜是中共最常用的宣傳手段，痛恨舊社會，熱愛共 產黨。但是，從全國許多地方都傳來如下的笑談：農村憶苦思甜，總是請三代老貧農作報告， 到了最後，往往是，那貧農說：早年給地方幹活，地主還給飽飯吃，飯吃不飽就幹不動活， 到了六零年就不行了，那是真吃不飽，什麼吃的都沒有了，真餓呀，……。這時，工作人員 趕快過來，說，老大爺你累了，休息休息吧，那老貧農還不服氣，說，我不累，還能說，結 果總是生拉硬拽把那老貧農拉下了台。 中國的封建社會在哪裡？說中國是半封建半殖民地的根據在哪裡？ （2010-1-7） 「附」中國的皇權專制社會與歐洲的封建社會的區別（節錄） 馬克思所瞭解的封建社會，主要是歐洲在資產階級革命之前的社會形態，除了有國王或 皇帝之外，歐洲的封建社會形態有以下幾個主要的特點：1、沒有一個主體民族，有幾十個 獨立的民族國家分佈在這個面積不大的土地上；2、有貴族和領主；3、有教會和僧侶，他們 參與政治，常常成為重要的政治力量；4、有議會；5、有法院和法律；6、有相當數量的市 民階層；也就是後來的資產階級；7、有農民和農奴；8、大小城市有不等的自治權；9、階 級地位壁壘森嚴；10、歐洲的各國的貿易相當發達，這種商業資本，後來發展成為可以左右 政局的一種政治力量。11、在文化上，是普遍的個人主義，個人的尊嚴和自由高於一切。 國王、領主、城邦中的市民構成歐洲社會三種主要的政治力量，而不是地主與農民構成 社會的主要力量，農奴處在「賤民」的地位，是沒有政治力量的。 …… 馬克思所面對的封建社會就是這個樣子，這樣的封建社會可以從其內部產生資本主義， 產生資本主義的生產方式，產生資產階級和資產階級民主。但是，也只有歐洲的社會形態是 這樣的，占世界人口數量最多的「亞細亞」的社會形態就不是這樣的。至少中國的情況就不 是這樣的。說從封建社會可以過渡到資本主義社會這個公式，符合歐洲的情況。 馬克思眼中的歐洲就是全世界。但是，歐洲並不是全世界。歐洲社會的發展規律並不必 然就是全世界所有國家的發展規律。 秦以後的中國，一直到清的社會形態，都與歐洲有原則性的區別。除了皇帝之外，構成 歐洲封建社會的十一大要素，中國一項都沒有。中國的農民，與歐洲的農民也有原則性的區 別。 中國典型的封建社會是周朝，其主要特點是分封諸侯，也就是說，在中國這片土地上， 除了有一個最高統治地位的宗主國之外，還有許多受封的小國，這些小國的君主就是諸侯。 若從生產關係來說，學者們認為殷商時代是奴隸社會，但是若從政治體制來說，殷商時 代就開始分封諸侯，那麼至少，它是有封建的奴隸社會，或有奴隸的封建社會。至周代，則 不論從生產關係還是從政治體制上看，就都是封建社會了，因為那時，既沒有了奴隸，也同 時在分封諸侯。分封諸侯，始終是封建社會的最基本特徵。按範文瀾所說，有商代的「分封 制」，又有「周初大封建」（《中國通史簡編》修訂本第一編，第120頁、133頁，人民出版 社1964年第四版）。據稱，商代有八百諸侯，到周以後，諸侯國大為減少，但是整個中國的 政權變得穩定了。 這些諸侯國的特徵是，共同尊奉周天子，自己同樣擁有對下屬分封土地的權力，擁有對 自己所轄土地與臣民的行政管轄的權力，相當於現在所說的自治，他們還可以擁有軍隊，還 可以代天子征伐，叫「替天行道」。 自秦以後，中國就基本上不再分封諸侯了。秦始皇「廢封建、立郡縣、建立中央集權制 國家」。不封諸侯，自然就不再是封建國家了。 秦之後的中國，除了有皇帝之外，歐洲社會的十一大特點，中國都與之相左：1、在中 國這片廣袤的土地上，只有一個主體民族，也就是漢族，占主導地位，在二千多年的時間內， 基本是統一的；2、在歐洲稱之為領主的，在中國就是諸侯，自秦之後，諸侯消失了，同時， 也沒有了世襲的貴族；3、中國有寺院和廟宇，有和尚和道士，但是，他們從來就不參預政 治，不是一種政治力量；4、中國沒有議會，沒有皇權之外的政治機構；5、中國沒有法院， 雖然也有法律和大理司，但那完全是為皇帝服務的，皇帝可以任意破壞法律，不論是秦律還 是唐律，還是大清律，都不能約束皇帝，皇帝想殺一個人，是不必經過審判的，皇帝想增稅， 也不必經過「大理司」；6、中國有城市，當然也有城市居民，卻沒有具備政治力量的市民 階層；7、中國有完全獨立人身自由的農民，沒有農奴，有非封建的地主，他們構成中國最 主要的人口成分，中國的地主同歐洲擁有土地的貴族和領主完全是兩回事；8、中國實行郡 縣制，各級地方政府的官吏統由朝廷統一派遣，沒有任何城市可以自治；9、除了最初幾代 的皇族與外戚社會地位是明顯的之外，沒有明顯的階級壁壘。中國實行文官治理，任何人都 可以通過科舉考試出任各級官吏，沒有等級制度；10、國內貿易與國際貿易在一些朝代亦相 當發達，但是，自秦漢以來，中國一直就實行重農抑商的政策，商人從來就不是一個重要的 政治力量。11、在文化上，是普遍的奴才主義，一個男人的崇高理想是作一個忠臣孝子，一 個女人的崇高理想是作一個貞節烈女，沒有個人尊嚴，對皇帝下跪和對七品縣令下跪，都習 以為常。充滿了奴才相，他們充滿了對皇權的崇拜，卑躬屈膝，為了捍衛自己的奴才地位而 殘害同類，並且引以為榮。 （在西漢和西晉曾有過暫短的分封同姓王的時期，但是由於叛亂，由於七國之亂和八王 之亂，很快就不再分封了。從秦之後，中國只要一「封建」，馬上就叛亂，這種情況一直到 明代。） 經過這樣的對比，我們可以看出，中國的所謂「封建」，與歐洲的封建，實有天壤之別， 把適用於歐洲的一套硬搬到中國來，是何等的荒謬，硬說中國也可以自發地產生資本主義， 豈非是夢囈。 既然不能產生資本主義，自然也就不能產生資產階級，不能產生資產階級，自然也就不 能產生資產階級民主，這就是從社會階級構成上說明，中國沒有民主的根基。 （2007年1月8日）◆