「是如何」重要  「如何是」更重要
——再談六四與中國模式

胡 平


    在解讀中國模式時，我認為，弄清楚「是如何」很重要，弄清楚「如何是」更重要。

    富士康13跳的悲劇促使很多人意識到，所謂中國奇跡，正如清華大學秦暉教授早就指出
的那樣，實際上是建立在低人權優勢之上的。那麼，低人權優勢又是如何產生的呢？把中國
和其他前共產國家相比，這個問題就顯得尤其突出。既然當初各個共產國家的處境都差不多，
為什麼別的共產國家沒能走上中國的道路呢？

    不久前，秦暉又講了個昂納克寓言。所謂昂納克寓言是說，假定當年東德不曾發生民主
轉型，不曾拆毀柏林牆，但是共產黨總書記昂納克卻心血來潮，決定放棄計劃經濟，改行市
場經濟，「說我不搞什麼理想了，我賺錢。我對西方資本完全把門打開，當然前提是西方也
讓我把商品賣過去。我可以用專政手段提供最好的招商引資條件，土地你看中哪塊，我就拿
過來給你。工人祗許規規矩矩，不許亂說亂動。老百姓的財產我想怎麼集中就怎麼集中。國
家財產我想給誰就給誰，不需要跟任何人商量。當然也可以給一部分西方那些願意來投資的
人……等等」。假如東德共產黨這麼做了，那麼不用多少年，東德就可能出現經濟奇跡，而
西德則可能陷入危機。到頭來，可能就不是西德統一東德，而是東德統一西德了。

    秦暉把這個寓言講給東德末代共產黨總理哈斯聽，問哈斯這種情況可能不可能。哈斯回
答道：不可能，決不可能。哈斯的回答不大清楚。他沒有說明，所謂不可能，究竟是他們不
願意這麼做呢，抑或是他們願意這麼做但是做不到。或許兩者兼而有之。有的人是不願意這
麼做，因為這麼做太荒謬了：共產國家的公產原本是屬於全體人民的，共產黨怎麼能據為己
有？共產黨不是自稱工人階級先鋒隊麼？怎麼能把勞工當奴工？有的人可能是擔心做不到：
這麼做和搶劫有什麼區別？老百姓會答應麼？要是民眾起來抗議，你怎麼辦？頂替哥哥卡斯
特羅的現任古巴總理勞爾說，他之所以拒絕中國模式的改革，是因為他「不想為把坦克開上
街頭負責」。

    勞爾這句話很重要。它提醒人們，所謂中國模式，並非祗意味著引進市場機制，實行對
外開放，讓一部分人先富起來以及諸如此類；中國模式還意味著六四屠殺。

    道理很簡單。共產黨是靠消滅私有制消滅市場經濟起家的，如今它又回過頭來搞私有化
搞市場經濟，那無異於釜底抽薪，自己了否定自己政權的合法性。這就不可避免地會引出要
求結束共產黨專政的民主化洪流。面對這股民主化洪流，稍有人性的共產黨都不敢鎮壓，而
不敢鎮壓的原因是不好意思鎮壓，是沒臉鎮壓。因為他們自知理虧心虛，他們對自己的人民
有強烈的負罪感。這就是為什麼蘇聯東歐各國的共產黨領導人，儘管重兵在握，但都能放下
屠刀，接受民主，與人民達成和解。唯有中共，竟然在光天化日之下，把坦克車開上街頭，
殘酷鎮壓和平請願的民眾。伴隨著鎮壓的成功，必定是黨內有良知者的出局，必定是民間反
抗力量的消沉，必定是黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，必定是道德淪喪，正義缺席。伴隨著鎮壓的成
功，原先還有一意套識形態外衣的權力就蛻變為赤裸裸的暴力，少了意識形態的包裝，也就
少了意識形態的約束，權力從此獲得了空前未有的靈活性；祗要對自己有利，它既不在乎人
類的普適價值，也不在乎自家的黨章國法，更不在乎食言而肥，自相矛盾。於是乎，共產黨
就可以肆無忌憚地大搞權貴私有化，就可以對勞工毫不留情的搾取；於是乎就有了低人權優
勢，於是乎就有了中國模式，有了中國奇跡。

    這就是中國模式的生成史。這就是中國模式的「如何是」。那些為中國模式大唱讚歌的
人，你們是如何對待中國模式的生成史、中國模式的「如何是」呢？◆