暴發戶新奴隸主階級的自供狀 ——評李鵬「六四」日記 （北京）周舵 早就聽說六四屠殺的頭號劊子手、第一罪人李鵬寫了一本《六四日記》，主要目的是歸 罪於鄧小平，洗刷自己的罪責。這本「傑作」現在已經廣為流傳，我讀過之後卻大為驚異— —實情恰好相反，此人不但沒有絲毫反省和愧悔，反而是在大肆吹噓自己血腥屠殺的「功 績」，大大地以自己的罪行為榮！ 一個中共權力核心的成員，中華人民共和國的總理，竟 然是這樣一種畸形怪物，我們這個有著五千年文明史的民族，怎麼竟會墮落到這般田地？這 是每一個良知未泯的中國人不得不痛切追問的、生死攸關的大問題。 任何一個握有暴力機器的政權，在面臨生死存亡的嚴峻挑戰時，都會動用暴力來保衛自 己，自由民主政權也不例外。但是，只要是文明民族，對於使用暴力，都一定存在制度、法 律和道德約束，使得政權——哪怕是最專制的政權——在運用暴力時不能不慎之又慎，並且， 更重要的是，文明民族的教化必定會讓當事人為事態居然發展到如此極端的無奈境況深深自 責、心存愧疚。像李鵬這樣視暴力為理所當然、價值觀徹底扭曲的政治人物，各文明民族的 歷史記載中不是沒有，但那終究是病態的例外，而在當今中國卻恰恰是官方大肆張揚的正式 意識形態！令人百思不得其解的是，六四之後的中共政權不但繼續讓李鵬掌權長達16年之久， 並且至今沒有對製造六四慘案表示過哪怕是一絲一毫的歉意。 究竟孰令致之？根源在哪裡？ 國人的本能反應是：是李鵬邪惡的個人品質導致。很抱歉，我無法贊同這種意見。就個 人品質而言，李鵬很可能既不特別優秀，也不格外低劣。根源另有所在。 首先是激進革命視暴力為理所當然的殘酷邏輯，使得革命黨人完全卸除了審慎使用暴力 的道德責任。不管革命黨人的初衷如何，革命的內在邏輯就是「比狠」，比賽心黑手狠，誰 狠誰稱王，誰不夠狠誰完蛋。你只要入了此門，就由不得你了，你要麼出局，要麼照比狠的 遊戲規則玩下去，直到對於暴力的不道德性質完全麻木不仁為止。就此而言，革命黨人和那 些反文明的病態人群——痞子遊民（可參看王學泰的《遊民文化與中國社會》）、邊緣人終 究要走上同一條路。但不管怎樣，理想主義的革命黨人最初還是被動、無奈、不情願地被暴 力牽著鼻子走的，他們內心裡並不認為暴力是好事。 比這更可惡、也更可怕的是，19世紀號稱「高度文明」的西方人，居然發明了一大推公 然讚頌暴力的哲學和「科學」學說，把暴力和戰爭說成是什麼「保持民族青春活力的刺激 劑」，「文明進步的動力」，「社會變革的助產婆」等等。黑格爾這個普魯士御用哲學家就 是其中的「佼佼者」。馬克思直接繼承了黑格爾的衣缽；馬克思主義和納粹主義成為影響最 大、罪惡最深的極權主義兩大主流，和19世紀浸透德國人靈魂深處的日耳曼普魯士好戰黷武 文化有脫不開的關係。近代中國最大的不幸，就是學習西方學來學去，最後學習的居然就是 西方文明當中這種最壞的，讚美暴力、崇拜暴力，把暴力徹底合理化的東西。 我們務必不要繼續被馬克思主義和其它西方謬說所誤導，把自己的文明傳統一筆抹黑。 皇權專制當然很壞，這正是中華文明當中最壞的部分，但是，我們一定要注意，中華文明的 主流價值體系——儒家學說絕沒有上述西方那種壞透了的暴力崇拜。不但沒有，而且正相反， 儒家學說毫不含糊地譴責暴力，主張「以德服人」的「王道」，嚴厲批判法家「以力服人」 即「以暴力令人屈服」的「霸道」。自「罷黜百家，獨尊儒術」以來，兩千多年的中華文明 歷史傳統當中，武人（軍人）的地位一直很低，遠遠低於文官，民間「好鐵不打釘，好男不 當兵」的俗諺，就是儒家崇文抑武價值觀深入人心的典型反映。中華文化精緻典雅的輝煌成 就，與此大有關聯。 對比之下，西方文明卻一直是未脫蠻風，嗜血好戰。從公元5世紀直到16、17世紀，日 耳曼野蠻人造成的，長達一千多年的封建中世紀黑暗時代不必說了，就是堪稱輝煌燦爛的希 臘羅馬古典文明，和中華文明相比較，也要野蠻得多，暴力血腥得多——我是指文明的主流 與常態而言，秩序崩壞的亂世不在此列。只是到了20世紀中葉，西方經歷了慘烈無比的兩次 世界大戰，才終於醒悟過來，開始認真清理自身的好戰傳統。於是有了聯合國和歐盟。總的 來說，西方的文明程度整體超越中國，不過是自「現代化」這個文明巨變發生之後，距今短 短二、三百年的事。太不幸了，我們被近代以來對西方的盲目崇拜障住了雙眼，被「雙重無 知」障住了雙眼——既對西方文明無知，又對中華文明無知，把兩個文明各自的優點和劣點 整個搞錯了，搞反了。於是才會在中華大地上，出現本文標題所說的，「暴發戶新奴隸主階 級」的民粹極權統治，這個和中華文明格格不入、人類歷史上從未有過的，最壞最壞的政治、 經濟、社會和文化形態。李鵬，則不過是它的一個典型產品和最大受益者之一罷了，他因此 而要拚死維護這個制度、這個政權，而這個「暴發戶新奴隸主階級」、權貴資產階級要重重 犒賞它那只最兇惡的忠狗，乃是理所當然。 一些中共高幹子弟自稱「貴族」，他們不知道，貴族最突出的品質，是捍衛自由、視榮 譽高於生命；而「自由」的核心含義是人權——言論、出版、集會、結社、遊行示威等等每 個人必須享有的基本自由權利：「榮譽」則首先就要嚴守規則，像「春秋五霸」之一，可敬 可愛的宋襄公那樣，寧可戰敗也「不擊半渡」：「禮崩樂壞」，就是宋襄公們遵行的貴族社 會榮譽規則的崩壞，所以才有孔夫子「以德治國」的不合時宜，才有秦始皇、李斯這些流氓 痞子的橫行天下。這些高幹子弟的父輩們，他們按照「階級鬥爭、暴力革命、無產階級專政」 三位一體暴力仇恨邪教的教唆建立起來的極權制度，卻正好是自由的對立面即自由等於零， 而他們奪取政權的手法同樣是「榮譽」的對立面——實力第一，沒有道德底線，為成功不擇 手段——照列寧的說法是，共產黨人的全部道德，就是絕對服從無產階級階級鬥爭利益的需 要。這不是貴族，是痞子成了暴發戶——先是權力暴發戶，改革開放之後，又用「權力攪市 場」的權貴資本主義大發橫財，成為財富暴發戶。這個暴發戶新奴隸主階級的核心價值觀就 是兩條：有權就有一切，和金錢萬能；他們用所謂「無產階級專政」（其實只不過是羅莎。 盧森堡早在一個世紀之前就已預言過的，極少數特權階級的專政）不受監督約束的超級權力 攫取了巨大利益，然後用這個權力殘酷鎮壓批評者和他們認為可能威脅到他們利益的一切人。 這只極權怪獸，和這怪獸所看守的無比巨大的利益，就是李鵬們要誓死捍衛的東西——這在 今天絕大多數中國人心目中已經絲毫不是什麼秘密，而極其諷刺的是，李鵬卻在他的日記裡 假裝全然沒有這回事，繼續毫不知恥地大講特講他們講了一輩子的什麼「兩千萬烈士鮮血換 來的紅色江山」，什麼「無產階級的革命政權」，什麼「社會主義」，等等一大堆陳腐不堪 的彌天大謊。李鵬等人竟然到今天也還絲毫不懂，他們自以為神聖不可侵犯的，「區分敵我 矛盾和人民內部矛盾」、「無產階級專政」、「四項基本原則」等等那一套，根本就是法治、 自由和人權保障的對立面，兩者絕對無法相容，只有邏輯徹底混亂的馬克思主義「辯證法」， 才會把完全不相容的東西「對立統一」在一起，攪作一團亂麻。法治社會是沒有內部敵人的， 只有守法／違法、合法／非法之分，即便是十惡不赦的刑事犯，除了依法剝奪部分自由權利 之外，仍然必須享有其它基本人權（相關論述可參看拙作《不可持續的「拖」字訣治國》）。 人們不禁要想，此人到底是個大笨蛋，是一塊政治活化石，還是個毫無羞恥的超級大騙子？ 改革開放30多年了，怎麼還會有這樣的活寶？或者，一切邪教的信徒都是這付德性——打著 某個蠱惑人心的偽神的神聖旗號，行騙財騙色、大撈實惠之實？——最後這個解釋，我看可 能最接近真理！（2010.7.23）◆