舉起丹柯的心 陳力 我突然想起了高爾基寫的丹柯的故事。 在茫茫的森林裡，一群迷路的人們，他們丟失了眼睛。這時，丹柯把他的胸 膛剖開，取出了心，將它高高舉起。心閃射出光芒，照亮的人們前進的道路。 ……但是，丹柯卻倒下了！ 丹柯是不死的。他的故事今天正在古老的中國大地上重演，演得那麼悲壯！ 那麼慘烈！那麼驚心動魄！ 自今年二月下旬以來，大陸內部異議人士相繼發表了數份請願書，闡述了他 們對國家大政方針的看法。其中影響較大的有： 包遵信、王若水、陳子明、徐文立等十二人聯合署名的「反腐敗建言書」以 及關於「廢除收容審查、保障人身自由的建議」。 王丹、林牧、江棋生、劉念春等二十六人聯合署名的「關於保障基本人權維 護社會公正的建議」。 劉念春、黃翔、王丹等二十二人聯合署名的「關於廢除勞動教養的建議」。 王丹等十四人聯合署名的「吸取血的教訓，推進民主與法制進程呼籲書」。 王淦昌、許良英、樓適夷等四十五名科學家和高級知識分子聯合署名的「迎 接聯合國寬容年、呼喚實現國內寬容的呼籲書」。 劉曉波等五十六名作家、學者及前學生領袖聯合署名的「敦促中共實行重大 政治改革的建言書」。 陳子明發表公開聲明，要求給前中共總書記趙紫陽恢復名譽並賦予基本人權 。 但和平的建言與憂國憂民的赤誠，所招來的，卻是共產黨冰冷的鐐銬與殘酷 的刑訊。 五月份以來，北京公安局對參與公開簽名的人士展開了大規模的捕人和抄家 。 五月十九日，王希哲、黃翔、劉曉波、張鈴被捕。 五月二十日，廖亦武失蹤。 五月二十一日，王丹、劉念春、楊寬興、鄧煥武、劉勇被捕。 與此同時，陳子明之妻王之虹、任畹町之妻張鳳穎受到便衣警察的嚴重騷擾 和跟蹤，這些跟蹤常常是貼身的擠撞式的，作為女士，她們為此深感痛苦和人格上 的受辱。 五月二十三日，沙裕光被捕。 同日，包遵信被警察帶走，三小時後釋放。陳小平也被關押十餘個小時。江 棋生、勾慶惠後又於二十四日釋放。 五月二十四日，劉念春的妻子儲海藍被傳訊，江棋生、勾慶惠再度被抓。勾 慶惠沉默抗議兩個多小時，心臟病發作，警察不得不暫時將她釋放，目前在治療中 。 同日，周舵、侯宗哲、何德普被傳訊，王希哲被押回廣州。 也是這一天，原胡耀邦的秘書林牧，在杭州被警察帶走，並於第二日押送回 西安，軟禁在一個招待所內。杭州的一批聯合署名的異議人士吳高興、王東海、陳 龍德、黃強、傅國勇均被拘押。 五月二十五日，毛國良、王永清在杭州失蹤，楊海在西安失蹤，徐水良在南 京被拘留，包遵信被二度傳訊，已被判刑的異議人士劉京生的妻子金艷明也被傳訊 。 五月二十六日，徐永海被傳訊式拘押，丁子霖被傳訊，路端正和王國禮被拘 捕。 同日，警察又再度傳訊了江棋生、沙裕光、錢玉民、劉鳳剛。 五月二十七日，何德普被警察帶走，楊周的妻子李國萍被上海市公安局傳訊 。 五月二十九日晚上七點，國防科工委保衛部的官員和當地公安局警察一起， 到「中國原子彈之父」、著名的物理學家王淦昌先生家，對王老先生簽署呼籲寬容 公開信一事盤問到第二天凌晨一點。其間王老先生身體支持不住要去睡覺，警察也 不允許。 江棋生被第三次傳訊。 警察加強了對陳子明的監視，規定他不准出家門，連到附近草坪上散步也不 允許。陳子明的母親吳永芳也有警察看守。 五月三十一日，張健康、鄭保和在西安被傳訊，張宗愛在西安失蹤。 六月四日，楊海在西安被捕，第二天釋放。 …… 根據所得消息，中共在「六四」事件六年後的這新一波的鎮壓異議人士的行 動中，至少有五十人被捕或暫時被扣留，至今仍未停息。 我對這些異議人士感到由衷的欽佩。我看到了他們在血痕中透露出來的高傲 的微笑，看到了他們在叮噹？？？？的鐐銬聲中昂首挺立的錚錚鐵骨，縱然他們面 對的是無盡的黑暗，但他們那顆跳動的赤熱的心，卻閃射著無比灼亮的光輝。 他們是真正的愛國者，是真正的民族精神的捍衛者，也是真正的殉道者。 面對不合理的專制制度，他們是那樣的理性； 面對殘暴的專制機器，他們是那樣的和平； 面對著生，他們本著一個公民應有的職責和憲法賦予的權利，不懈地為捍衛 國家和民族的未來而鬥爭； 面對著死，他們又那麼坦然，那麼從容不迫，那麼慷慨以歌。 當我讀著他們的一篇篇來信、來稿，莫不為他們偉大的人格而感受到心靈的 撼動。 請看他們是怎麼說的： 王丹對自己被捕，早已在預料之中。一九九四年十二月八日，王丹就手書《 告世界人民書》，安排了「後事」。他寫道：「從一九八八年投身民主運動之時起 ，我就已經做好了為推動中國政治進步付出自由、青春、鮮血乃至生命的代價的思 想準備。這一時刻已經到來，我的心中沒有恐懼和後悔，我是『求仁得仁』，無所 怨尤。……如果我個人的苦難能在中國現代化進程中發揮哪怕是很微小的作用，我 將感到死無所憾。」 再看前八九民運山東大學學生領袖楊寬興是怎麼說的：「對自由而言，最大 的威脅也許正是人類賴以獲取安全感的東西，為了得到一個新文化的入海口，我將 對自由的至上追求當作暗夜的明燈……以身相試，真誠於對良心、對文化的承諾， 始於『六四』，而終會再歸於『六四』。」 「六四」英烈的母親丁子霖也這樣寫道：「我不是一位堅強的母親。兒子喋 血長安街頭，我曾幾度徘徊於生死之間。但我清楚地知道，我的兒子是為中國的未 來而死的，我也只有為中國的未來而活著。我希望在我們這塊災難頻仍的國土上不 再有殺戮，不再有無辜的黎民百姓橫屍街頭。這就是我為什麼要包紮好自己的傷口 ，擦乾淚痕，一家一家地尋訪受難者及其親屬，並把尋訪過程中一樁樁、一件件沾 滿了血和淚的事實公諸於世的原因。」 還有魏京生的秘書僮屹，面對著牢獄之災和獄警的殘酷虐待，她寫道：「經 歷了『六四』的洗禮之後的徘徊，魏京生的耳提面命以及目前仍在繼續的不自由的 磨煉，我自信自己是比八九年的那一批要成熟許多了。本人有良好的耐心，知道自 由的獲得要經歷痛苦的代價，我將為捍衛我的權利而鬥爭。」 …… 是啊！「我自橫刀對天笑，生死肝膽兩崑崙」，人到了死都不怕，那還怕什 麼？ 犧牲——無論是肉體的犧牲，或是對個人幸福與前途的犧牲，已使他們的思 想、感情和人格得到了昇華，讓他們定格為高尚、定格為永恆、定格為不朽！ 十二億人民已經從丹柯們手中看到了高舉的心，看到了這些心所閃射的光芒 。 人民會感謝他們的！ 歷史會銘記他們的！□