「 兩個中國 」芻議 倪育賢 一、破除「一個中國」的神話 主張兩個中國的政策目前在海峽兩岸還都屬於禁區，但是，筆者認為， 兩個中國不但是一個客觀存在無法迴避的事實，而且，只有承認這個事實才能防止 兩岸墮入流血衝突，實行兩個中國的政策是最後走向和平統一的必由之路。 中國的專制文化中有一個重要的特點，甚至也可以說是一個致命的弱點，即重名 輕實甚至因名曲實。在這種政治文化支配下，中國歷史上常常生出許多名不副實、 名實相悖的畸形怪胎來。中共搞的民主革命、文化革命都是名實相悖的民族悲劇。 可笑的是這種只求虛名罔顧實際的做法常常顯現出某種「神聖」，甚至還村托出一 種追求偉大理想的虔誠，但終因為其不實，所以結果往往是圖虛名而招實禍。這樣 的事例在中國歷史上比比皆是，舉不勝舉。清帝為了天朝威儀，要求洋人行三跪九 叩大禮而不惜進行鴉片戰爭，最後弄得割地賠款，喪權辱國。毛澤東為了早進共產 主義而執意發動大躍進導致餓殍遍野、民不聊生...... 在我看來，所謂「一個中國」的原則儘管打著申張民族大義的神聖旗幟和扛著維 護祖國統一的唬人招牌，但終究因為它本身的虛妄，如不及時加以揚棄，最後定為 釀成禍及中華民族子孫後代的流血大悲劇。殷鑒不遠，在夏之後。國人可不戒哉! 一九七二年尼克松訪問中國大陸時與周恩來在「中美聯合公報」的起草上撞上了 一個難於逾越的暗礁：這就是雙方無法找到共同認可的文字來定位台灣和大陸的國 家關係。因為任何外交辭令都無法抹煞海峽兩岸存在著兩個互不隸屬的獨立的政治 實體這一事實，而對此當時無論大陸還是台灣當局，出於政治考慮都不願公開承認 客觀現狀。正當尼、周兩人苦無良策，「上海公報」眼看就要泡湯時，基辛格建議 在「公報」中寫上：「台灣海峽兩岸的中國人都承認只有一個中國，美國對此不表 異議」一句，周恩來聞之，稱讚「基辛格不愧是一個博士」，於是，「上海公報」 得以拍板出籠，尼克松的大陸行終於改變了東西半球的政治格局。這個公報從此就 成了美國歷屆政府奉行的所謂「一個中國」的原則的法律依據。雖然基辛格博士的 這句話打開了中美關係上的一個難結，但他卻給海峽兩岸的關係套上了一個難以解 開的死扣。因為儘管從表面上看來，「台灣海峽兩岸的中國人都承認只有一個中國 」這句話只是客觀地敘述了當時的一種政治現實，但實質上卻是用某種准國際公約 的法定方式確認了一個實際上並不存在的神話，這就是：世界上只有一個中國。這 個神話之所以會被當事國和國際主流社會所接受，只是它與其說巧妙、不如說狡詐 地迴避了所謂「一個中國」的實質涵意究竟指「誰」這個關鍵問題。長期以來，北 京政府和台北政府都聲稱自己支持「一個中國」的政策，但他們對「誰」是一個中 國的解釋完全是各說各話。北京解釋「一個中國」是指中華人民共和國，而台北的 解釋卻是指中華民國。他們各自所堅持恪守的所謂「一個中國」政策實際上的政治 含義實在昭示他們只承認自己一方的法統地位和否定對方統治的正統性，並為自己 日後用武力「解放台灣」或「反攻大陸」埋下伏筆。 無庸諱言，五十年代初，國共雙方所堅持主張的所謂「一個中國」的原則，儘管 表面都打著堂而皇之的「維護國家統一」的旗號，但骨子裡卻是打的不容任何政治 異己力量分享統治的算盤。所以從本質上來看，「一個中國」的政策起初只是一種 包含著強烈的政治訴求和目的性非常明顯的不願意承認中國已經分裂分治的歷史現 實的一種政治願望。「一個中國」的原則與其說是一種現實的政策宣示，毋寧說是 一種政治理想的主觀描述。如果說在國共分治海峽兩岸的初期「一個中國」的原則 還有某種政治價值和實際意義的話，那麼在大陸和台灣已分治近半個世紀以後的今 天，還是閉著眼睛說只有一個中國存在，那就不啻是一種虛無主義的夢囈了。 二、懸在台灣頭頂的達摩克利斯之劍 眾所周知，從一九四九年十月一日毛澤東在天安門宣佈成立中華人民共 和國的那一天起，原來大一統的中國已經一分為二，分裂為互不隸屬，主權獨立， 政治、經濟、社會制度都根本不同的兩個政治實體，一個號稱中華人民共和國，另 一個維持原名仍稱中華民國。這兩個政權儘管互不承認，儘管它們各自都聲稱只有 自己才代表正統，儘管它們各自在國際政治舞台上的力量和影響力時有消長，但是 ，它們都分別在各自管轄的地區內維持了有效的統治，並且分別得到同情自己的友 邦的承認和支持。長久以來，雖然它們各自都曾經宣稱總有一天會將對方統一到自 己的版圖中來，但是，四十多年來他們誰都沒有能夠把對方消滅掉。不僅如此，雙 方各自作為一個獨立的政治實體，在政治穩定和經濟發展上，都給世人留下了深刻 的印象。以上這樣一系列明白無誤的事實，對一個尊重事實的人來說究竟意味著什 麼呢? 這意味著確實存在著兩個互不隸屬的、分別由意識形態根本不同的中國人治理的 兩個完整意義上的國家。什麼是國家? 國家是由人民、土地與主權三要素構成的。 無論從何種意義上來探討，台灣和大陸都各自擁有全部與完整的無一或缺的國家特 征;它們有各自的土地和疆域，它們擁有各自的國民，它們行使著完整的主權。他們 擁有有效的政府和法律，它們都有其運作正常的法院、軍隊和警察。他們都擁有無 可否認的國際人格。現在的情況是這兩個國家都自稱為中國，這本來不是什麼問題 ，因為他們分別使用不同的國號，不致引起稱謂上的混淆。正如世界上曾經同時存 在兩個德國、兩個越南和兩個朝鮮一樣，如果雙方都能夠理智客觀冷靜地承認歷史 造成的後果，那麼，兩個中國的同時存在，對雙方均不會造成任何實質性的傷害， 兩個中國完全可以在國際社會中平等相處，和平兢塞，互相尊重和互通有無。如果 雙方的人民和政府日後都有統一的意願，在條件成熟的時候，通過和平協商也可以 走向統一，但是問題就出在「一個中國」這一個錯誤的政策上，你既然把「一個中 國」當作不可動搖的原則，那麼，其中一方就必須把另一方看成是非法政權或地方 政權，必欲「解放」、「平定」、「收復」、「消滅」直到合併成事實上的一個國 家為止。目前的政治事態是，無論從面積、人口、整體國力和國際影響力來看都是 大陸強，台灣弱，在這種情況下，中共方面當然會為了自己的政治利益，強烈主張 「一個中國」的原則，這是可以理解的一種政治謀略，所以中共四十年來不惜一切 代價採用一切手段企圖迫使國際社會接受他們的「一個中國」的原則，其中隱藏著 的霸權心態和凶狠殺機，不言自明。因為只要「一個中國」的原則得到公認，那麼 中共無論何時何地用何種方式吞併台灣都是順理成章的統一國土的內政，他人無法 干涉。但是，對台灣來說，在明明存在著獨立的國家形態的情況下，也人云亦云的 承認什麼「一個中國」的原則，這實在是一種政治自殺。 「一個中國」實際上是懸在台灣中華民國頭上的一把達摩克利斯之劍。 三、政治理念與政治現實的混淆 現在中共在國際上打壓台灣的一張王牌是，動輒指控對方「製造兩個中 國」，這從歷史事實上來分析實在是非常荒謬可笑的，因為真正製造兩個中國的恰 恰是中共自己。如所周知，本世紀初以來，世界上原來只有一個中國，這就是孫中 山先生領導推翻滿清後創建的中華民國，正是中共為了在中國推行共產主義而發動 武裝造反，用暴力革命的方式把奉行三民主義的中華民國政府排擠到海外一隅 --- --- 台、澎、金、馬，這才形成了近半個世紀以來兩個中國隔海對峙並存的歷史局 面，中共既無法消滅中華民國在台灣的存在，卻反過來把製造兩個中國的罪名栽到 別人頭上，這不是赤裸裸的賊喊捉賊嗎? 這就像一個入侵者強佔別人的房屋後還不 准受害者的後代覓屋另居一樣蠻不講理。 目前在「一個中國」的問題上最危險的思維方式是把政治理想與政治現實等同起 來。毫無疑問，大多數中國人都希望看到一個統一與強大的中國，但是如果因為執 著於這個無可指責的希望就拒不承認中國已經分裂分治了四十多年的嚴峻事實，而 把自己的理想當作強制他人必須供奉的金科玉律，那麼就必然會一頭栽進專制的泥 坑去而充當專制暴政的吹鼓手。 現在一些朋友由於強烈的希望統一，而不願正視兩個中國分裂分治的現實，這是 一種自相矛盾的立場，實際上，正是由於有分裂分治的事實，才產生了希望統一的 要求。如果事實上只有一個中國，那麼又有什麼理由來追求統一呢?追求統一的前提 是承認分裂，不承認分裂也就無所謂追求統一，現在中共一面口口聲聲高唱追求統 一，一面又拒不承認海峽兩岸兩個政治實體分裂分治的事實，這簡直是違背常識的 兒戲。 人們在討論敏感政治問題的時候，另一種常見的謬誤是混淆價值判斷和事實判斷 的區別，不少人不承認「兩個中國」的存在是因為他們不贊成兩個中國的理念，因 為不喜歡某一事物而拒絕承認其存在是一種唐吉珂德式的精神蒙昧，就像中世紀的 教會由於不贊成日心說而堅持否認地球圍著太陽轉動一樣。「兩個中國」的存在是 一個事實，既是事實就不存在是贊成還是反對的問題，只存在願不願意老老實實面 對現實的問題，就如地球是圓的，這是一個事實，你贊成還是反對都無關於這個事 實的存在。 中共宣揚「一個中國」論的荒謬不僅在於因為它不喜歡「兩個中國」的存在，而 企圖抹殺「兩個中國」存在的事實，更荒唐的是他還威脅和攻擊敢於承認「兩個中 國」的國際輿論和海內外人士，中共擺出一副惡狠狠的吃人生番似的凶相說，誰承 認兩個中國就是在分裂中國，就是中華民族的千古罪人，甚至威脅要用武力來消滅 在「兩個中國」問題上的不同意見，這種叫囂充分暴露了中共這個思想統制狂的法 西斯嘴臉。現在中華民國在台灣的存在是兩千一百萬台灣人民英勇抵制中共暴政自 立自強的結果，在現階段「兩個中國」的存在是一件好事。如果已經走上自由民主 之路的中華民國被中共軟硬兼施所壓服而「統一」於專制暴政之下，那才是中華民 族的真正的歷史悲劇。 四、跳出一個中國的陷阱 當前真正令人憂慮的是中華民國政府在兩個中國問題上表現出來的優柔 寡斷和軟弱無力。七十年代初，當尼克松政府為了制衡蘇聯轉而拉攏中共，接受了 中共提出的「一個中國」的原則之後，中共就取代了中華民國在聯合國的席位。面 對國際形勢的逆轉，國府理所當然應修正作繭自縛的「漢賊不兩立」的外交政策。 本來，只有當機立斷地提出兩個中國政策，才能在國際舞台上與中共的「一個中國 」政策相抗衡，並在事實上彰顯中華民國的存在。可惜的是，由於主政者的遲疑和 脅於中共的恐嚇，國府始終沒有邁出這關鍵的一步。遺憾的是國府至今還言不由衷 地繼續唱和中共的「一個中國」的老調，這就陷入無法自拔的矛盾陷阱中。 最近，國府的一系列務實外交，如李登輝總統訪美和台灣爭取加入聯合國，實質 是在彰顯中華民國是一個主權獨立的國家，這無疑是正確的一步，但是由於始終不 能把「一個中國」的死結解開，國府的務實外交處處自相矛盾，圭礙難行。例如， 最近當美國眾議院議長金瑞契和共和黨領袖杜爾都公開聲稱要推動中華民國是一個 獨立主權的國家時，國務院的羅德就聲稱由於「台灣」自己也承認奉行「一個中國 」的政策，因此，他宣告，國府沒有與美國建立官方關係的意願，對此，儘管國府 外交部發言人馬上提出反駁，但事實上，只要國府不盡快跳出「一個中國」的陷阱 ，美國國務院就有充分的理由來堵塞美國國會要求承認台灣為一獨立國家的正當要 求。因為，既然國府自承奉行「一個中國」的政策，既然國府事實上承認了中共的 國際地位，那麼，在中共佔有聯合國常任理事國的席位以及它與世界上大多數國家 都在「一個中國」的原則下建有邦交的情況下，國府還有什麼合乎邏輯的理由能以 中國的名義重返聯合國呢?勿庸諱言，國府一面千方百計地追求以獨立的國際人格重 返國際舞台，一面又聲稱自己恪守「一個中國」的原則，這無論在理論上還是實際 上都是難於自圓其說的，歷史證明，一個自相矛盾的外交政策一定會陷政府於進退 維谷、左右兩難的尷尬境地。平心而論，美國國務院以此指出國府沒有成為獨立國 家的意願，並不為過。 在明知一個中國的政策成為堵塞中華民國國際空間的最大障礙時，台灣當局為什 麼不挺起腰來，決然廢止對台灣有百害而無一利的「一個中國」政策呢? 當然，為一項過時的陳腐的錯誤的政策辯護，主事者可以找出各種冠冕堂皇、也 似乎言之成理的理由來解釋，但明眼人一看就知道，最根本的原因就是台灣害怕觸 怒中共及其由此引起的報復。現在，瀰漫於台灣朝野所謂「不要刺激中共」的論調 就是這種恐共心態的生動寫照。其實，這種「倚僥倖於中共滿意」的心態是靠不住 的，也是遺害無窮的。實際上，台灣今天實施的務實外交對中共的打擊並不低於明 白公開地實行兩個中國政策對中共的刺激。然而，只有公開的宣示兩個中國的政策 ，才能明確的向世界輿論表明國府對中國文化歷史的認同，也唯此才能鮮明地劃清 國府與台獨的界線，這將在極大程度上解除中共以防止台獨為名對台灣實施突然襲 擊的借口。必須指出，出於歷史的原因，大陸人民在心理上接受兩個中國政策的承 受力要大大超過接受台灣獨立的承受力，由於傳統文化的因素，大多數中國人對拒 絕承認自己是中國人的中國人持極度排斥和鄙夷的心態，他們把這些人看成是漢奸 和叛國者，但是，他們對因為政見不同而割據獨立的中國人從來都是持包容的和寬 恕的態度。誰如果不能理解因歷史文化而造成的這種特殊國情和民族心理，誰就會 在制定關係到中華民族生死存亡的大政方針上犯下無法彌補的錯誤。 國府如果公開宣佈奉行兩個中國政策，這不過是從一種名不副實的政策轉而實行 一種名實相符的國家政策，實際上不過是在認同一個已經存在了半個世紀的政治現 實。中共企圖以此來挑起大陸人民對台灣人民的仇恨是難以奏效的，可見，認為中 共會以台灣實行「兩個中國」為名悍然挑起兩岸戰爭是不現實的。恰恰相反，目前 這種不明不白的既非「台獨」也非「兩個中國」的曖昧情勢倒是一種容易誤導大陸 人民的危險狀態，因為在此情勢下，中共可以充分運用所有媒傳以各種似是而非的 證據來誘騙大陸人民相信國府正在引導台灣走向台獨，而遏止台獨確實是中共能夠 裹挾大陸軍民攻台的一個最有「說服力」的理由。 五、「一個中國」政策是孕育台獨與戰爭的溫床 台獨是指台灣完全脫離中國而以台灣民族的名義獨立建國的一種政治運 動，台獨是由複雜的、特殊的歷史原因而造成的社會現象，筆者在此不擬對台獨運 動進行任何價值判斷，但從政治現實上來分析，台獨確實是一個會導致兩岸進行同 胞相殘的血腥戰爭的危險誘因，這種危險並不以台獨主張的是非對錯為轉移。 目前，台灣和大陸在整體國力上相比較，台灣首先在人口、地域和國際地位上處 於完全不成比例的劣勢，中共之所以在近半個世紀的兩岸對峙中沒有「解放」台灣 ，非不欲也，乃不能也。所不能者，是數十年來毛澤東被主要是自己所製造的種種 內憂外患所牽制，一直無法騰出手來解決台灣問題。鄧小平主政以來，情況有了重 大的改變。鄧小平用「一國兩制」來取代毛澤東的「解放台灣」政策，主要是因為 台灣經濟發展的成就和政治民主化的進步逐步使中共失去了武力犯台的政治依據， 現在的形勢是中共如果沒有充分的理由說服大陸人民相信用武力進攻台灣是必要的 和正確的，那麼，這場戰爭是無法發動和進行的。在無法取得大陸人民的心理認同 的前提下，要進行一場江澤民所說的「中國人打中國人」的戰爭是絕對不可能的。 然而，危險在於台獨恰恰提供了中共武力犯台的一個最強有力的理由。(從這一點上 來分析，台獨正好是中共軍方鷹派將領們最歡迎的。)這個理由強大到任何一個大陸 政權只要容忍台灣獨立就無法維持自身統治的地步。在大陸出生和生活的中國人， 都能夠深深的體會到這種不能以理智和利害來解釋的民族傳統心理的強烈、可怕和 執拗。這種跳動在幾乎每一個大陸人民血液裡的絕不容忍再喪失國土的激昂情緒， 因為摻雜了積壓數百年的喪權辱國之痛而更加激烈，這種大中華心態是那些長期生 活在台灣的一些台灣同胞所難以把握的。 筆者無意在這裡貶低主張台獨的朋友們理念的純真，然而，可怕的是，世界歷史 上許多民族的流血大悲劇正是由純真的、無可指責的理念引發的。在此必須指出的 一個歷史真實是，在目前的政治態勢下，任何人只要宣佈實行台獨，沒有任何人， 沒有任何力量能夠阻擋一場大規模的、骨肉相殘的戰爭的暴發。至於這場戰爭最後 誰勝誰負，對我們來說並不具有第一位的重要性，重要的是，這場戰爭最後必將以 兩岸人民生命財產的極大犧牲和巨大痛苦而告終。這將是中華民族歷史上又一場無 法彌補的浩劫。正是從這種意義上來分析，我們無法認同台獨的政治訴求的現實可 能性。 歷史的詭譎之處在於有些表面上看來完全相反的事物但在本質上卻有著無法分割 的因果關係。從形式上來看，似乎徹底反對台獨的「一個中國」原則，其實恰恰是 滋長檯獨運動的溫床。 六、「兩個中國」是通向兩岸和平統一的橋樑 筆者在訪問台灣島內主張台獨的民眾和海外鼓吹台獨的人士時，作過認 真的調查，當詢問他們何以贊成台獨時，最普遍的回答是因為他們害怕大陸的專制 和貧窮，真正由於認同「台灣人不是中國人」而無條件追求所謂「純台灣民族獨立 建國」的宗旨的普通老百性極為罕見，這一事實發人深省，這說明台獨運動之所以 得到台灣社會草根階層的同情和支持，其深層的原因並不是在於它的民族分離和文 化認同這樣意識層面的訴求，而主要是出於實際生存環境上的、切身利益的考慮。 在自由與專制、富裕和貧窮之間人民當然傾向於選擇前者而拋棄後者，大多數表面 上支持台獨的本省人民實際上真正追求的目的是要可靠地保障自己已得到的自由和 財產不至受到一個莫名其妙的外來強權的威脅，這就是為什麼在天安門屠殺和千島 湖事件以後，在民意調查中贊成台獨的台灣民眾的百分比突然大幅度提升的重要原 因。弄清楚這一點對我們如何理解台獨情結和尋找避免戰爭的途徑具有十分重要的 意義。 國府長期以來公開堅持的「一個中國」政策使台灣大多數人民都籠罩在不知什麼 時候就會淪於共產黨專制鐵蹄下的恐懼之中，台灣民眾雖然也意識到台獨是一條險 路，但是，這與終年累月的提心吊膽、既無出路也無前途的處在中共暴政的槍口下 過低人一等的無國格尊嚴的次等公民相比，兩害相權取其輕，台獨當然就會成為一 種值得一試的選擇，因為實際存在的屈辱和恐懼比起尚未發生的危險往往更為難以 忍受，荒謬的「一個中國」政策使台灣人民除了台獨以外別無擺脫恐懼的選擇，由 此可見，「一個中國」是驅使台灣人民傾向台獨的潛在主因。「一個中國」行似反 獨，實為資獨，為淵驅魚，為叢驅雀，禍國殃民，莫此為甚! 往者已矣，來者可追，為今之計，國府倘能深切勘明「一個中國」陳策的危害， 毅然宣佈實行名副其實的「兩個中國」政策，昭示天下：台灣的中華民國是一個主 權完全獨立的國家，與大陸的中華人民共和國平等相處，台灣作為兩個中國之一， 是中華民族歷史文化傳統的當然承繼者。這樣作，既能消解台獨隱患於無形，又能 申張國府尊嚴於世界，「兩個中國」的確認一定會得到絕大多數台灣人民的衷心擁 護和支持，也會得到國際社會的同情和尊重。在解開了「一個中國」死結以後，海 峽兩岸就有可能真正進入平等相處、和平共榮的良性互動的新時代。在徹底消除了 台灣獨立的隱憂和結束了單方面以武力相威脅的局面以後，「兩個中國」最終將成 為通向和平統一的橋樑。 七、人民的自由和福祉高於一切 綜上所述，現在實行兩個中國的政策對生息於海峽兩岸的全體中國人都 是有百利而無一害的好事、幸事和善事，這也是從根本上避免發生兩岸同胞手足相 殘的流血悲劇的一條康莊大道。但是中共當局出於其「普天之下莫非王土」的專制 野心，對能夠真正維持兩岸和平的「兩個中國」政策視如洪水猛獸，謾罵攻訐、威 脅恐嚇，無所不用其極，在中共的宣傳裡，兩個中國已經成了如民主自由一樣可怕 的罪名。中共的這種歇斯底里行徑只能說明它對抗世界和平民主潮流的橫蠻和愚蠢 。自從蘇共瓦解、東歐自由之後，中共懾於共產神話的破產，不得不悄悄捲起其興 無滅資的共產主義旗幟，為了修補其一黨專制統治的「合法性」，中共喉舌紛紛改 頭換面，從主張「工人無祖國」的所謂「無產階級國際主義」搖身一變為狹隘愛國 主義和民族沙文主義的狂熱鼓吹者。 中共故意混淆祖國和國家的區別，故意混淆國家和政權的區別，故意混淆政權和 人民的區別，中共把自己裝扮成中華民族的代言人和國家利益的當然代表，更可笑 的是中共居然公然把擁護不擁護它的獨裁統治當作愛不愛中國的具體標誌。為了揭 穿中共的偷天換日的詭辯伎倆，我們必須清楚地表明在國家問題上自己的立場，我 們愛自己的祖國------中國，但是我們不能愛代表中共獨裁統治的中華人民共和國 ，中國作為中華民族悠久的文化歷史傳統的承受者是永存的，但中共的一黨專政作 為一個反民主的政權是必須廢除的，作為一個中國人，我們當然希望目前事實上存 在的兩個中國在條件成熟的時候通過和平的協商最後走向統一。但是，中國必須統 一於自由，統一於民主，統一於繁榮，統一於和平;我們堅決反對中共把中國統一於 奴役，統一於專制，統一於貧窮，統一於暴力。 現在中共口口聲聲宣稱它堅持「一個中國」的政策是出於維護國家統一的民族大 義，這是徹頭徹尾的虛偽和欺詐。如果中共真有一絲一毫的民族大義存在的話，那 麼，它就應該首先承諾放棄用武力來解決中華民族的內部爭端;它就應該實事求是地 承認在台灣的中華民國也是一個有獨立主權的國家;它就應該宣佈放棄以大欺小、以 強凌弱的所謂「一個中國」政策;他就應該無條件地把台灣當作一個平等的國家來談 判結束戰爭狀態和締結和平公約。只有這樣才能在事實上證明中共確實有維護中華 民族手足之情、同胞之誼的起碼誠意。 世界歷史就要進入二十一世紀，民主與和平已經成為文明人類和國際社會的基本 準則，中共如果企圖用野蠻的武裝暴力來解決海峽兩岸的統一問題，必將遭到兩岸 全體中國人民和國際社會的共同唾棄而自取滅亡。 承認「兩個中國」並不意味著要把中國分裂的狀況永久的固定下來，歷史的經驗 是只有承認國家分裂的現實，才能創造和平統一的契機。但是必須指出，統一並不 具有最高的價值，在神聖的「國家統一」的原則之上，有著更神聖的人民的自由和 福祉。在我們看來，人民的利益是高於一切的。鑒於目前的海峽兩岸的現狀，實行 「兩個中國」的政策完全符合兩岸人民的根本利益。只有在大陸結束中共的一黨專 制並走上民主自由道路之後，統一才是具有價值的和值得追求的。