警惕「三蒙統一」活動(中共內部文件) 趙純光 蘇蒙情況反映 (第三十四期) 蘇蒙局勢分析小組 一九九二年三月二十八日 一、「三蒙統一」的出籠及其行動綱領 (1)「三蒙統一」的出路。一九九零二月十八日，蒙古民主黨領導人蘇索巴林 在本黨成立大會上，公然拋出「三蒙統一」論調，號召四百七十名代表牢記成吉思 汗名言：「不要理會能走多遠，只管前進，目標必會達到；不要怕險阻，嘗試便成 功。」並向大會宣佈已得到三名「內蒙古同胞」(指一九八七年外逃到蒙古的青格勒 圖、呼和哈達、圖門巴雅爾)的支持。呼籲「成吉思汗的子孫們行動起來」，迎接「 蒙古世紀的到來。」他們的初步構想：「以蒙古現有版圖為中心，將蘇聯的布裡亞 特共和國、圖瓦自治共和國、卡爾梅克自治共和國、中國的內蒙古自治區、新疆的 博爾塔拉蒙古自治州、巴音郭楞蒙古自治州合併在一起，成立「大蒙古國」。九零 年以來，蒙古組建了「蒙古根協會」、「成吉思汗世紀」，蘇聯布裡亞特成立了「 布裡亞特青年聯盟」。九一年十二月，由蒙古民主聯盟牽頭又成立了一個國際性組 織「國際蒙古族協會」，揚言要「把東歐、匈牙利、澳大利亞、蘇聯的布裡亞特、 中國的內蒙古聯合在一起，為成立『大蒙古國』打基礎。」最近，民主聯盟又派人 到我新疆、內蒙古活動，說什麼「這裡底盤是外蒙古的領土，應歸外蒙古所有。」 「長城以北，才是真正的蒙古」。 (2)「三蒙統一」的行動綱領 1、近期目標：先進行宗教、文字統一活動。 蒙古肯特省「民主聯盟」主席達木丁蘇榮說，「一個民族沒有自己的宗教、 文字不行。無論居住在幾個國家，只要有統一的宗教和統一的文字，就能把一個民 族自然地連在一起。方法是大力發展黃教(喇嘛教的一支)，興建寺廟、佛教學校等 ，讓蒙古成為世界黃教的中心」。為了發展宗教，九一年七月，蘇聯布裡亞特邀請 達賴喇嘛到布裡亞特做了半個月的「佛事」活動。九二年三月七日，蒙古成立了「 烏蘭巴托寺廟協會」，「便於首都對誦經、廟會和寺廟的管理以及培養喇嘛的工作 」。為了統一文字，蒙古恢復使用舊蒙文，現在各地都在辦夜校，擬於九四年前完 成。說是「有了統一的宗教、統一的文字，『統一』就有了基礎」。 2、長期目標：依靠美國等西方勢力，實現「三蒙統一」。 蘇聯布裡亞特科學院院長丹巴說，「全世界民主化進程為『三蒙統一』帶來 了曙光。國家獨立、民族統一是當代的潮流。如東西德合併、波羅的海三國鬧獨立 和以色列移民等都說明了這一點。蒙古要從中蘇兩大國身上割下兩塊肉，光靠自己 的力量是辦不到的。只有依靠美國等西方勢力，『三蒙統一』事業可望實現。」有 的組織提出「奮鬥十五年實現蒙古民族統一」。 二、「三蒙統一」是什麼貨色？ (1)「三蒙統一」是打著現代標籤的歷史垃圾。鼓吹「蒙古統一」、「內外蒙 合併」，早在本世紀初，就有人叫喊過。一九一二春，沙俄殖民主義份子托米寧在 《蒙古及其對我國的現實重要性》一書中寫道：通過：「強化蒙古自治，沙俄就將 獲得一切所能獲得的東西。」「我們將從已獲得的人口中找到恭順的臣民……我們 將完成統一蒙古人民的歷史任務。」一九一二年八月，被沙俄收買的外蒙古叛軍頭 目烏泰揚言「大蒙古國，力圖清理蒙疆，所有漢官營伍，一律驅逐出境。」一九一 三年底，由那木囊蘇倫率領的外蒙古偽政府代表團赴俄進行「內外蒙古合併」的陰 謀活動。一九二七年七月至八月間，日本政府接過沙俄「統一蒙古」的口號，在「 東方(東京)會議」和「大連會議」上，炮製一個「田中奏折」(滿蒙政策)，旨在獨 吞「東北三省和內外蒙古」。聲稱「惟欲征服中國，必先征服滿蒙；如欲征服世界 ，必先征服中國。」 (2)「三蒙統一」是有明顯國際背景的。一九九零年秋，美國利用蒙古民主聯 盟總協調員昭田格等人對美長達三個月的訪問機會，對其作「工作」，給其活動經 費：支持其會見旅美的蒙古人，策劃建立大蒙古國問題。九一年八月十三日，美國 密宗黑教主持人凌雲大師帶十五名弟子隨台灣旅遊團來呼觀光，暗示我區活佛出去 走走，「多觀察外面的情況」，並贈送本人與達賴喇嘛的近照一張。當前，日本一 些組織和社會知名人士也積極支持「三蒙統一」活動。如「日蒙協會」會長柳下良 二、「日蒙學會」會長小澤重男等人都在為此而奔波，利用各種機會煽動「蒙古民 族要順應歷史潮流，建立一個統一、獨立的國家。」日本一橋大學教授田中克彥在 一次集會上強調「蒙古民族作為一個完整的民族有著自己悠久的歷史、獨特的文化 民族傳統，應當努力建成一個獨立、統一的國家。」近兩年來，他披著學術交流外 衣，穿梭於蒙古、蘇聯布裡亞特和內蒙古，專門為「三蒙統一」牽線搭橋。 (3)「三蒙統一」帶有強烈的宗教色彩。近兩年來，蒙古佛教聯盟副主席將其 布曾多次來呼活動。竭力與我區宗教界某人士接頭會面。主動介紹達賴近況，迫切 要求我宗教界某人士出去與達賴會面。九一年九月，達賴公開訪蒙期間，將其布特 意托人給我宗教界某人士稍來達賴贈送的守護神、瑪尼丸、聖水和部分衣物。同年 十月初，達賴第二次(秘密)訪蒙前，將其布以蒙古佛教聯盟名義寄來第三封邀請書 ，邀請其赴蒙「觀光」。這次達賴喇嘛訪蒙前在烏蘭巴托停留四天，主要是在甘丹 寺利用誦經機會物色「知己」，搞「西藏獨立」和「三蒙統一」活動。時隔不到一 個月，達賴第二次訪蒙，一再要求與我區宗教界某人士會面，必有不可告人的勾當 。 三、用鐵的史實回敬「三蒙統一」的挑戰 歷史畢竟是歷史，事實勝於雄辯。公元前三世紀，我國匈奴族，在大漠南北 、葉尼塞河上游和貝加爾湖(古稱北海，漢武帝時，蘇武被匈奴首領冒頓單于流放在 「北海上無人處」)等廣大地區放牧、勞作、繁衍生息。公元前四十七年，匈奴成為 漢朝的屬國。十二世紀、十三世紀初，蒙古族崛起於漠北。一二零六年，鐵木真在 斡難河畔稱成吉思汗，建立蒙古汗國。第二年派長子術赤率領右手軍征戰「林木中 百姓」。將斡亦剌部(明代的瓦剌)、貝加爾湖的不裡牙惕(今蘇聯布裡亞特)和牙忽 惕(今蘇聯牙庫特)等地歸屬於蒙古。經過七十年的南進西征，於一二七一年建立元 朝。一二七九年打敗南宋，統一全中國。一三六八年農民起義推翻元朝，朱元璋建 立明朝。當時，明代中國的北疆是西起葉尼塞河上游，東到黑龍江上游以北。其間 包括貝加爾湖周圍的遼闊地帶。在這裡，中國歷代封建王朝行使著有效的行政管轄 。在那漫長的歷史歲月中，蒙古族、漢族和其他少數民族為締造我們統一的中華民 族國家做出了重要貢獻。 十六世紀下半葉，沙皇俄國派哥薩克兵團越過烏拉爾山，征服了西伯利亞的 失必兒汗國和一些民族；十七世紀初，把魔爪伸進我國蒙古地區，開始了對我國的 侵略活動。在三百多年時間裡，沙俄推行了一條吞併我國蒙古地區的侵略政策。它 乘中國政局動盪之機，與日、英、法、德等帝國主義相勾結，瓜分中國。它以政治 誘騙、外部訛詐和軍事侵略等手段，霸佔了我國蒙古地區大片領土。一九一一年又 導演了一幕「外蒙古自治」的醜劇。一九一七年，俄國十月社會主義革命勝利推翻 了沙俄的反動統治，外蒙古的哲布尊丹巴傀儡政府惶惶不可終日，王室大臣經多次 會議決定撤銷「自治」。於一九一九年十一月七日，聯名上書中華民國總統： 「當斯之時，外人乘隙煽惑，遂造獨立之舉，嗣經協定條約，外蒙自治告成 ，中國空獲宗主權之名，而外蒙官府，喪失權利，迄今自治數載，未見效果，追念 既定之事，令人誠有可歎者也。」今「計圖人民久安之途，均各請取消自治」，「 前訂中俄蒙三方條約及俄蒙商務專條，並中俄聲明文件，原為外蒙自治而訂也。今 既已請願取消自治，前訂條約，當然無效力。」 一九一九年十一月二十二日，民國政府發佈政令，正式取消沙俄製造的外蒙 古「自治」。一九二一年，外蒙古人民黨宣佈蒙古獨立。一九二四年成立蒙古人民 共和國。一九四六年一月，民國政府承認外蒙古獨立。一九四九年十月十六日，新 成立的中華人民共和國與蒙古人民共和國正式建立外交關係。由此可見，蒙古地區 自古以來就是中國的領土。如今蒙古地區分成三大塊，隸屬於三個國家，這是歷史 造成的。「三蒙統一」是不可能的。蒙古有識之士反對搞「三蒙統一」。九零年十 一月十四日，蒙古駐日大使雲登就日本眾議院山本重信先生的「現在對建立一個獨 立、統一的蒙古國家呼聲很高。大使閣下談談對這個問題的看法」的提問答覆說， 「我可以談談我個人的看法。我對中國的內蒙古情況不太瞭解，但對蘇聯布裡亞特 比較熟悉。我想就人口問題而言，布裡亞特蒙古人只佔32％，68％的人是俄羅斯及 其他民族。如果說『統一』，這部分人怎麼辦？再加上內蒙古的人口，要遠遠超過 我們蒙古十幾倍，我們怎麼辦？」 四、針對「三蒙統一」，我們應採取的幾項對策 (1)警惕從背後伸過來的這把刀子。「三蒙統一」的提出，決不是偶然的。它 與達賴搞「西藏獨立」、新疆艾沙集團搞「東土耳其斯坦」的圖謀是一脈相承的。 說穿了，是西方妄圖「把中國分裂成幾個國家」這一長期戰略的組成部份。東歐、 蘇聯倒台後，西方加緊推行這一戰略，妄圖把「兩蒙、新疆、內蒙古變成中國的蒂 米什瓦拉」，作為分裂中國的三個突破口。對此，我們必須有高度警惕。 (2)加強馬克思主義民族觀和黨的民族政策教育，使各民族幹部群眾自覺地加 強民族團結，維護祖國統一。 (3)發現不安定苗頭，立即處置。隨著中蒙兩國關係日趨發展邊貿活動、官方 和民間往來與日俱增，這是有利兩國經濟發展的。但與此同時，境外搞「三蒙統一 」的人，境內搞分裂的人也會加緊活動。對於他們的活動，一旦發現，就應當立即 制止。(原文缺) 改革，擴大開放，實施沿邊發展戰略，集中力量把我區經濟搞上去。 內蒙古國家安全廳 一九九二年三月二十四日