治國五樂章


啟麥


  我曾看到一段講治國的古語，大意是：「理不足以治，則有法；法不足以治，則
有權；權不足以治，則有術；術不足以治，則有勢。」現在回想起來，這一套治國
的手段，毛澤東和共產黨在文革當中，做過最為精彩的表演。
  「理」是引領民眾的根據。如《禮·樂記》中有：「理發諸外，而民莫不順承」
之說。它大約相當於道德觀念，在各個時代是不一樣的。歐洲的中世紀、殖民時代
的道德觀念與後來就有很大的變化。文革時候中國通行的「理」，就是「階級鬥爭
、暴力革命」那一套。中共當局依照它，把國家引進了混亂的罪惡的深淵。
  「以理服人、兵不血刃」的容易事並不常有，因為人民的自覺程度有限，所以得
有法。《尚書·呂刑》中有：「惟作五虐之刑，曰法。」共產黨的「法」就是他們
的政策和計劃。不稱其為法，大概是因其以沒有常性和自相矛盾為特點。比如，我
們曾經被鼓動，用「大字報、大辯論」等方式，表明各自對文化革命的看法，由此
分出誰是「革命派」，誰是「保皇派」。兩大派系剛剛分開營壘，毛澤東又叫我們
無條件地「實現革命大聯合」。還有一個時期，「文攻武衛」和「要文鬥、不要武
斗」都是對的。如此等等，令人無所適從。久之，我們就以「計劃不如變化快」來
覬覦它了。他們朝令夕改，則逼出了「上有政策，下有對策」的回應。
  用「權」，一言九鼎地壓在一切之上，古今中外好像還沒有人能比得過毛澤東。
僅「接班人」一項：他今天打倒了劉少奇，明天樹起了林彪。還沒有怎麼樣，他又
醞釀叫鄧小平回來接手。以後他曾在王洪文、張春橋、周恩來之間擺來擺去，最後
敲定了華國鋒。偌大個中國，他是家長。下面的人，先是在他的指揮棒下轉得頭昏
腦脹，清醒過來就開始向他學習。就像《荀子·君道》篇裡說的：「上好權謀，則
臣下百吏誕詐之人乘是而後欺。」官場更加黑暗，民間苦難無己。
  毛澤東說是喜歡「百家爭鳴」，實則獨鍾情於法家。法家提倡「術治」，「術」
是藏在君王心裡暗自運用的，使「群臣守職，百官有常」。文革期間毛放出大批干
將為他衝鋒陷陣，但是行前並無訓練，因為他不知道該怎麼幹。派出去的人，立功
的有賞賜，一旦給他惹了麻煩，他即棄之不顧，還不許人家把他的佈置張揚出去。
使後繼者無輒可循，只能聽從他的擺佈。曾經在文革前期，紅得發紫的王力就是一
例。按照毛吩咐的，他在社會上大鬧了一陣，突然間被捕下獄，無人理睬地關了很
多年。後來才知道，毛澤東對他有一個批示：「不准對王力進行提審。」
  文革拖到後來，民間已經人困馬乏，興味索然。官方還能組織起「批林批孔」、
「反擊右傾翻案風」等一連串運動，是因為他們多年營造而成的威嚴仍在。這就是
「勢」。《增韻》解「勢」字說：「氣焰也」。這股氣焰，被在毛澤東那裡學得了
政治謀略的人，為在運動中撈資本、洩私憤，努力維持著。他們無理可講、無法可
依、無權可用。但他們知道，只消揮舞起政治帽子，就能嚇得人噤若寒蟬。一個普
通的農村知識青年張鐵生，在大學招生的時候說：考數理化，是資產階級統治學校
現象的回潮。於是，全國高校聯考一概作廢，重新按照政治條件遴選大學生。這類
怪事，文革中不在少數，全憑政治氣勢才能得逞。
  「勢不足以治」將怎麼辦呢？古人沒有說，恐怕只有垮台之一途了。看看如今的
大陸，共產黨的組織雖然健在，理論卻先垮了。他們支吾其辭、破綻百出地為「社
會主義初級階段」解釋不清，就是明證。□