和誰「下棋」 曹長青 近年來，隨著中國大陸經濟上的發展，和海外民運進入低潮，一些奇奇怪 怪的民運理論也出現了︰民運要做共產黨的「合法的反對派，合作的反對派」；「 共產黨也有存在的權利」等等。 這些說法咋看上去似乎符合民主理論和民主程序；但稍加分析，就會發現 它在根本問題上錯了︰錯在把西方民主運作的方式套用於中共極權統治，錯在把共 產黨當成了美國的民主黨或台灣的國民黨。 這種錯誤之所以發生，至少有兩個原因：一是對共產黨的本質認識不清； 二是對海外民運的角色認識不清。 一、中共的本質是什麼 人們談到共產黨的本質時，一般用「一黨專制，極權統治」等抽像的政治 術語來概括。如果用形象化的語言來解釋，中共就是壟斷「棋局」的棋手；正施暴 的強姦犯；囚禁迫害無辜者的監獄長。 壟斷棋局的棋手 如果說中國大陸的政治是一盤棋，共產黨則一直壟斷著棋局。它使用軍隊 和警察剝奪了所有人的下棋權利，不僅監禁迫害那些要求下棋的人，還鎮壓那些可 能成為棋手，或僅僅有潛在棋意識的人。因而沒有任何人能坐到共產黨的對面同他 對奕，更不要說平等比賽了。於是共產黨和相當一批被洗腦的中國人同時說︰沒有 共產黨，哪還有另外一支政治力量來穩定棋局？當共產黨把所有的棋手和可能的棋 手都監禁和鎮壓後，當然他就成「唯一」。這個「唯一」是靠殺害「唯二」、鎮壓 「唯三」來維持的。 期望做這樣的「棋手」的「合法的競爭者，合作的比賽棋手」可能嗎？他 連你有下棋的權利都不承認，更談不上承認你是和他賽棋的對手，你怎麼才能實現 與他「合作、合法」地「良性互動」呢？要「合」共產黨的「法」首先和最根本的 就是服從它壟斷棋局的現狀；要與它「合作」，就得像國內那「八個民主黨派」一 樣做花瓶和擺設。 正施暴的強姦犯 中共專制者也就是強姦犯，一直在對百姓施暴。如果受害者不是勇於起來 反抗，反而呼籲要爭取做強姦者的「合法的反對者、合作的反對者」，與強姦者「 雙方良性互動」，結果又能是什麼呢？如果強姦者有這樣的理性，他開始就不會施 暴。這樣的「呼籲」不僅不能制止暴行的繼續，更會加強施暴者的得意︰「我強暴 他，他都承認我的合法性，要和我『合作』，爭取與我『良性互動』，對這樣的愚 昧者只能強暴他！」 囚禁迫害無辜者的監獄長 共產統治把中國變成了一所大監獄，共產黨成了監獄長，人們被剝奪了自 由，被獄方隨意地摧殘、迫害、以至屠殺。這種囚犯和監獄長的關係性質，決定了 不可能有「良性互動」的局面，不管被囚禁者如何努力爭取做監獄長的「合法、合 作的反對派」，都是無濟於事的。唯一的出路是砸碎高牆，摧毀監獄制度，建立自 由的社會。 共產黨也有存在的權利嗎？ 有些中國人來到西方社會久了，權利意識增強了，有時就以誰都有存在的 權利、讓人民自由選擇的理論為理由，強調共產黨也有存在和被選擇的權利。但我 們上面描述的那個中國共產黨有存在的權利嗎？沒有！因為中共幾十年的血腥統治 ，使多達五千萬中國人異常死亡。據西方學者的研究統計，在五十年代初「鎮反」 和「土改」時，中共就殺害了兩百萬人。而在毛澤東的「大躍進」政策失敗後的六 十年代初，有多達三千萬中國人被餓死。兩年前上海《社會》雜誌發表的統計數字 為︰「三年自然災害期間中國死亡人數為四千萬零四十萬至四千三百一十九萬之間 。」專門研究中國大眾死亡的夏威夷大學教授拉邁歐（R·J·Rumel）在《中國的血 腥世紀》的專著中的統計：「毛澤東時代，中國大陸共有四千五百萬人因異常原因 死亡，其中兩千七百萬人死於饑荒，一千八百萬人死於無產階級專政·」據北京「 朝華出版社」兩年前出版但立即被當局查禁的《中國「左」禍》一書的統計數字︰ 「在中共發動的歷次政治運動中因飢餓和被迫害至死的人數為五千萬。」而七年前 發生的六四屠殺，僅據中國人民大學丁子霖個人之力的調查，有詳細個人資料的遇 難者就有九十六人，最小的遇難者才九歲。今年三月中國社會科學院在「當前社會 狀況」研討會上的內部發表的統計資料，「六四」事件中全國各地死亡人數為九百 三十一人，兩萬兩千餘人受傷。（《爭鳴》，九六年六月號） 五千萬相當於八個香港人口的總和！而這五千萬死於中共統治下的人數， 還不包括那些因政治迫害導致傷殘的，精神失常的，在監獄和勞改營荒廢了青春， 喪失了健康，熬過漫長苦難歲月的倖存者。 對這樣一個共產黨犯罪集團，應該是推翻它的統治，取締它的存在，追究 和審判它的罪行。有人說，美國就允許共產黨合法存在。但美國的共產黨沒有這樣 的罪行。如果美國的共產黨主張暴力屠殺，摧殘迫害無辜，照樣會被繩之以法。正 如對希特勒的納粹集團，人們首先要做的是把他們送上「紐倫堡審判台」，而不是 強調他有存在的權利的問題。有人說，現在俄國、波蘭等很多原蘇聯東歐國家的共 產黨就有存在的權利。但一個顯見的本質性差別是，那些國家原來的共產黨統治都 已被推翻，現在的所謂共產黨已經放棄一黨專政、壟斷軍隊和新聞、實行共產主義 統治的主張，願意通過選票等民主方式來讓人民選擇。 有記憶的人不會選擇共產黨 有人會強調，我主張「共產黨有存在的權利」是指中共一黨專制被結束之 後，多黨競爭時，主張民主的共產黨組織也有存在的權利。從民主原則出發，這種 觀點沒有錯。但到那個時候雖然共產黨有存在和被選擇的權利，絕不等於我們要選 擇它。不忘記苦難的人們是不會再選擇它的，因為它有血債纍纍的前科。「共產黨 」三個字，讓人想到的就是迫害和屠殺。如同「納粹」兩個字代表著種族滅絕一樣 。如果現在有主張民主的政黨仍然取名叫「納粹」，有記憶的人絕不會再選擇它。 因為他還取名叫「納粹」，就說明它和以前的納粹有一定的血肉聯繫。這就像一個 強姦犯結束服刑，痛改前非後，我們承認他有存在的權利和競選公職的權利，但我 們為什麼一定要選擇這樣有強姦歷史的人？為什麼不選擇沒有犯罪前科的人，為什 麼不選擇那些與「強姦犯」長期抗爭的人？難道中國就沒人了嗎？尤其是那個「強 奸者」施暴的歷史還歷厲在目，那些被迫害摧殘者的傷口還沒有結疤，難道中國人 就要如此健忘？難道中國的知識分子就要如此的賤骨頭？ 雖然共產黨專制結束以後,人民有權利再選擇共產黨,但知識分子更有責任 呼籲民眾不選擇共產黨。正是基於這樣的理念，在不久前波蘭大選時，當前共產黨 人與瓦文薩競選總統時，幾十名著名波蘭知識分子公開發表了聯名信，呼籲民眾不 要選擇前共產黨人。在六月十六日要進行的俄國總統大選中，俄國主要的報紙媒體 也是一面倒地支持葉爾欽，呼籲民眾不要選擇共產黨候選人。雖然俄國的知識分子 認為葉爾欽有很多錯誤，並被認為是「小惡魔」，但仍是呼籲俄國人不要選擇共產 黨這個「大惡魔」，雖然俄共現已公開宣稱放棄斯大林列寧主義。而中國共產黨還 在獨裁施暴，還沒有走到目前俄國共產黨這一步，中國人，尤其是海外民運人士或 異議人士就急於喊「中國共產黨也有存在的權利」，要保護共產黨被選擇的權利了 。 當中國共產黨現在還在用暴力壟斷著「棋局」，強姦著民意，囚禁迫害著 億萬無辜者時，主張這樣的共產黨有存在的權利，就等於是主張屠殺有存在的權利 、強姦有存在的權利、囚禁無辜的監獄有存在的權利。這種主張客觀上是專制者的 同謀。就算你是指將來中共變成現在波蘭、俄國這樣的共產黨時有存在的權利，那 麼現在就迫不及待地呼籲，也只能對民眾起誤導作用。正如一個強姦犯正在施暴， 你卻高喊強姦犯也有存在的權利，但這種喊聲只會誤導民眾對施暴者殘忍本質的認 識，降低人民推翻強姦制度的努力，削弱人們對強姦犯一定要繩之以法的信念。 二、海外民運的角色 導致出現民運要做共產黨的「合法的反對派」，「合作的反對派」等主張 的另一個原因，是對海外民運的角色認識不清。 所謂「海外民運」和「海外反對黨」是中國人的特產。因為自一九一七年 共產主義獲得權力以來，所有共產黨統治的國家都沒有所謂「海外民運」和海外「 反對黨」。著名的流亡組織，像「西藏流亡政府」和原「巴勒斯坦解放組織」這樣 的准流亡政府，都不是與原政權競爭政治權力的「反對黨」，而是國家與國家性質 的關係。包括原蘇聯、波蘭、東德、匈牙利、捷克等所有共產黨統治的國家，沒有 一個國家當年有「海外民運」和海外「反對黨」，只有海外流亡異議人士。即使伊 拉克獨裁者胡森的海外反對者，也沒有組織「反對黨」。不久前胡森的女婿叛逃， 後來返回伊拉克被胡森殺害，其中一個原因是這位「女婿」想說服胡森政權的海外 反對者組成「反對黨」，他來做首領，但遭到拒絕和冷遇。即使台灣的異議人士， 也沒有在海外組織反對黨或海外民運，而是在本土抗爭，成立了反對黨「民進黨」 。 沒有離開本土的「反對黨」 為什麼他們都沒有在海外組織「反對黨」？因為所謂「反對黨」，其基本 條件是，一是要在本土。二是執政當局對這個「反對黨」的存在有一定程度(不管有 多少)或某種意義上的承認。三是它有民眾支持的政治資源。這些條件使它可以用組 織罷工、集會和遊行示威等手段對執政當局施加壓力。在能夠對執政當局構成足夠 壓力的條件下，它才可以與執政當局討價還價。在這種條件下，它有時運用的妥協 和某種讓步等策略才能有效果。例如緬甸軍政府曾長期監禁民權領袖昂山素姬，條 件是只要她同意出國，就可獲釋。但她拒絕到海外開展民運，而是堅持在國內領導 「反對黨」與當局抗爭。 只要在海外，不在本土，你就沒有本土的民眾這一最重要的政治資源，就 無法與執政當局直接對抗，構成對它的實際壓力。所以你提出的「合作、合法」和 「妥協」「讓步」等策略都毫無實質意義，對方也會不屑一顧。中國共產黨至今不 僅不承認海外民運的「反對黨」地位，還把你列入「黑名單」，不讓你入境，有的 入境時還被逮捕。在這種情況下，你空喊我要和你「談判」「對話」「妥協」「講 策略」，做你的「合法、合作的反對派」，不是荒唐可笑嗎？這完全是在根本沒有 下棋對手的情況下，就高喊「我要讓棋！車、馬、炮讓給你」，「要講下棋策略」 和「下棋規則」。誰和你下棋啊？你連棋局都進不去，別讓共產黨笑話你自作多情 了。 海外民運是持不同政見者的群體抗議運動 中國海外民運的角色不可能是「反對黨」，而只能是持不同政見者的群體 抗議運動，它的主要目標應該是堅持完全否定共產黨合法性的道義原則，對共產專 制發出譴責的聲音——指出「皇帝沒穿衣服」的真實，向大眾傳遞中共不會自動退 出歷史舞台的本質，呼籲人們起來推翻共產統治。而不是謀求與共產黨合作，良性 互動，「體制內改革」。 中國近代歷史有著深刻的教訓和經驗︰當年孫中山在海外從事民運，就沒 有在海外組織清王朝的「反對黨」，也沒有提出做清王朝的「合法、合作的反對派 」，更沒有主張與清王朝「朝野雙方良性互動」，從不認為清王朝也有「存在的權 利」。因為他清楚地認識到大清王朝的本質是專制。只有推翻這種專制，才有民主 的可能。康有為、梁啟超和「六君子」等主張與朝廷「合作」，體制內改良，結果 遭到殺頭和逃亡的的命運。很多志士仁人像「六君子」一樣，為他們對專制的幻想 和愚昧付出了生命的代價。歷史就在眼前，我們不能再重蹈。 一九九六年六月四日於紐約□