談談王希哲的反台獨 洪哲勝 從香港人依依不捨英國人談起 香港人李家惠在《香港回歸，民意在哪裡？》（《北京之春》１９９７. ８ ）一文中用數據證明「香港的小市民們也確實在英國人離去時，依依不捨，真情流 露」；（１）「香港大學社會科學研究中心七月一日作的調查發現，接近百分之六 十港人對回歸感覺平淡」；（２）「在回歸前夕，港大社會科學研究中心作的另一 項民意調查發現，七成港人滿意英國統治」；（３）「香港《明報》在此期間作的 類似民意調查發現，如果時光可以倒流，港人又有選擇權，則百分之六十五點三的 港人會選擇由英國繼續統治香港。沒意見的為百分之十八點三，而不會選擇英國人 統治的最低，僅百分之十六點三」；…… 由於香港人對中國政府的作風和做法摸得一清二楚，他們對殖民香港百多年之 宗主國的「熱愛或懷念」，以及對自己祖國的「排斥」，是完全可以理解的。我想 ，並不是香港人有意「喪失中國人的立場」，而是中國政府的德性令他們不得不「 喪失中國人的立場」。 台灣人懷念日本統治 第二次世界大戰終戰時，台灣人對祖國的認識遠遠不如當代的香港人，以至 於興高彩烈地歡迎祖國的接收，終於在不到兩年之間，領略了比異族更加無理，更 加凶殘的對待，慘受祖國大軍的鎮壓與屠殺。其後的白色恐怖、家族統治（還沒有 資格叫做一黨專政）、以及民族壓迫等等，更叫台灣人不得不懷念日本時代之法治 和夜不閉戶的相對的可貴性。後知後覺的台灣人這時才懷念起日本人的統治。 日本時代，台灣人還有權利在台灣高呼「打倒日本帝國主義」。而最多也僅 僅受到「辯士注意」、「辯士中止」的警告。即使如假包換的台共謝雪紅落入他們 的手中，也非常具有人權地因「證據不足」而被釋放。而所謂的祖國如何對待台灣 人呢？二二八時，很多台灣人精英或者被包在麻袋內丟入海中，或者被槍斃，既沒 有搜捕令，也沒有依法審判。一九七二年海外流通著一份李敖設法傳出來的政治犯 名單，如把無期徒刑折合三十年計算，則判刑總年數超過五千年。一九七五年時， 白雅燦僅僅用傳單質問蔣經國二十九條問題，就被判處無期徒刑。即使到了一九七 九年，當時的黨外精英也因為一次人權遊行而被集體監禁。如果一定要台灣人在日 本人和中國人之間選擇一個統治者，除非是腦筋短路（ｓｈｏｒｔ）的人，大家都 會選擇日本人。不是因為日本人統治可愛，而是中國人統治者更可惡。 在蔣家統治台灣幾十年當中，替台灣人制定法律的是隨蔣家來台、由蔣家付 錢的老賊立委，替台灣人選總統的是隨蔣家來台、由蔣家付錢的老賊國代。即使在 對待台灣人最好的末期，台灣人最多也只能改選這些國會議員的百分之十。台灣人 在台灣的學校不能教各種台灣話（福佬話、客家話、以及各種原住民語言）。台語 電視節目在台灣每天只能有半小時。台灣政府機構的負責人絕大部分是人口佔百分 之十五、六的非台灣本地人。……這樣的政權不是外來政權是什麼！ 日本人和中國人之外 然而，台灣人或者比香港人聰明，或者比香港人勇敢，或者比香港人幸運， 因為，他們有機會作出自己的選擇，無需在日本人和另人之間作出痛苦的抉擇，而 且他們選擇了獨立建國：不管是用「中華民國在台灣」（國民黨的最愛）也好，用 「台灣共和國」（民進黨的最愛）也好，或者簡簡單單地採用「台灣」（本人的最 愛）也好，就是不要作為中華人民共和國的一省，就是要台灣作為有別於中國的一 個政治實體、或一個國家，一句話，就是要台獨！ 我所敬佩的王希哲和他的同志居然看不到或不願看到台獨乃是台灣人民的選 擇，竟在《就國家和平統一前途致中共中央書》（《北京之春》１９９７. ８）一 文中，說什麼台獨是「視抗戰後收復台灣的中華民國為『外來政權』及『虛幻大中 國政權』的台灣親日派勢力」，是「若干忘祖背宗、一心媚日之民族分裂主義者」 ，還把為台灣民運被蔣家打入天牢七年的呂秀蓮說成「公然以日本殖民統治為正宗 的某女士」。好像台灣人一點也沒有骨氣，說要台獨，其實是為了做日本人的走狗 。 王希哲發言時如果僅僅限於他所熟悉的中國而不觸及台灣，他一定會繼續得 到人們的尊敬和看重。當他一離開中國就說要加入國民黨時，著實讓人大吃一驚。 但是，我認為他情有可願，因為他畢竟才剛剛離開中國，還來不及看清蔣家國民黨 在台灣所犯下的罪行。沒想到來美國好機個月的他，居然不進行全面而客觀的調查 ，還勇敢地套用中共或新黨對台灣人民自救運動的誣蔑，實在夠格接受一具「勇氣 獎」。要對台灣事務發言，王希哲們需要的不是勇氣，而是經過調查之後對台灣民 意的掌握，以及一般地對民意的重視和尊重。 不承認人民自決權：半調子的民主主義者 李家惠在文章中詢問：「香港回歸，民意在哪裡」？雖然僅僅是一個問句， 我看到一個民主主義者的溫馨關懷。儘管王希哲們在提到他們希望中共在民族主義 回到三民主義的政策上來時，認真地點出「國內各民族的平等和自決」，我卻看不 到他們在統獨的問題中問起台灣的民意、提到對台灣民意的尊重、以及肯定台灣人 民的自決權。相反地，他們關心的只是中國將丟失（不能取得？）台灣，而據說這 樣一來，「台灣之前途危矣」。「穩步走向民主的欣欣向榮的台灣」怎麼會因為沒 有落入「專制統治」的中國而「前途危矣」呢？王希哲們顯然並不是要說台灣人民 的「前途危矣」，而是要說「中國領有台灣」的「前途危矣」，因為中國將丟失魚 肉台灣的機會。 顯然，王希哲們如果自許是民主主義者，他們對民意，還需要多一點關心， 多一點尊重。眼睛裡面沒有人民的，即使站在民運的行列，也是民運的異已。一個 中國的民族主義者即使有權利「不贊成『台灣獨立』、『西藏獨立』或其他民族從 中國分離出去」（西安·林牧：《不必驚呼「狼來了」，《北京之春》１９９７. ８》），他卻沒有理由反對台灣人民、西藏人民、或中國國境內的其他民族的自決 權，更沒有權利不尊重這些人民、民族的自決決定。 一點期待 看到很多所謂中國民運份子在討論民族問題時，不敢公開而且明確地宣稱他 們對於人民自決權堅持，在討論統獨問題時，不敢堅決尊重主張獨立那方的民意， 我知道中國的民運深染著民族沙文主義，也蘊藏著獨裁主義和法西斯主義的種子。 我可以斷言，如果這種現象不趕快改正過來，中國的民運還有一段遙遠而曲折的道 路待走。我希望我所長期敬重的王希哲和其他反台獨、藏獨、東土獨、和蒙獨的人 ，都能夠學會不從「中國是否丟失土地」的觀點，而從「如何尊重人民、民族的觀 點」來對待他們的獨立運動。說不定，有些獨立運動反而可以消失於無形。而沒有 消失的，也將反過來對中國的民運提供正面的幫忙。□