何謂「一個中國」？ ——從《三國演義》中的「中國」談起—— 洪哲勝 歷史上從來沒有一個國家，它的名字叫「中國」。然而越來越多的人們把「 中國」當做「中華人民共和國」的簡稱，而中華人民共和國也一再宣稱：「世界上 只有一個中國，中華人民共和國政府是它唯一合法的政府」。這是可以接受的。然 而，這麼一來，中共要世人去加以「知道」（ＴＡＫＥ ＮＯＴＥ）、認識（ＡＣ ＫＮＯＷＬＥＤＧＥ）、理解並尊重（ＵＮＤＥＲＳＴＡＮＤ ＡＮＤ ＲＥＳＰ ＥＣＴ）、乃至承認（ＲＥＣＯＧＮＩＺＥ）的所謂「台灣是中國的一部分」的立 場，就成為毫無根據的強詞奪理。 我在此集中而且全面地考察《三國演義》中的有關「中國」一詞的提法，看 看所謂的「中國」到底指的是什麼？如果當時有所謂的「一個中國」的提法，那麼 ，它指的 是哪個國家？ 非中國人口的「中國」 第一次提到「中國」的是孔明。那時，孔明應魯肅的要求前往東吳結盟對抗 曹操。他在舌戰群儒之後，用言語激孫權說：「若能以吳越之眾，與中國抗衡，不 如早與之絕；若其不能，何不從眾謀士之論，按兵束甲，北面而事之？」（第四十 三回）此時，蜀、吳都還沒有立國。因此，這裡提到的「中國」是指與吳越地區相 對的「居天下之中的國土」——中原地區。 其後，周瑜在與孫權的對話中，兩次提到「中國」。第一次是「驅中國士卒 ，遠涉江湖，不服水土，多生疾病，四忌也」（第四十四回）；第二次是「彼中國 之兵，不過十五六萬，且已久疲」，（第四十四回）。而黃蓋施用苦肉計時所寫的 詐降書中提到：「用江東六郡之卒，擋中國百萬之師，眾寡不敵，海內所共見也。 」（第四十七回）在這裡，「中國」同樣是指中原。 中國人口中的「中國」 後來曹丕篡漢建立魏國，劉備稱帝建立蜀國。劉備死後，魏國的司馬懿建議 伐蜀，並說：「若只起中國之兵，急難取勝。須用五路大兵，四面夾攻，令諸葛亮 首尾不能救應，然後可圖。」（第八十五回）所謂「五路大兵」，除了由曹真所率 領的一路「中國之兵」外，還有「中國」之外的遼東鮮卑國遼西羌兵、孟獲南蠻兵 、孫權吳兵、以及降孟達（原屬劉備）上庸兵。這裡，魏國人口中的「中國」，指 的還是中原。 在陣前被孔明用言語數落而氣死的前漢朝大老元臣、魏國司徒王朗，在替篡 漢之曹丕抹粉時說：「世祖文帝，聖神文武，以膺大統，應天合人，法堯禪舜，處 中國以治萬邦，豈非天心人意乎？」（第九十三回）這裡的「中國」，當然也指中 原。 有一次，司馬懿被曹睿封為大都督，親自向病中的曹真計取將印時，曹真對 他說：「如仲達（司馬懿）不領此任，中國危矣！」（第九十八回）當魏國的大將 軍司馬昭伐吳、殺死鎮東大將軍諸葛誕（諸葛亮的堂兄弟）及其家中的全體部卒後 ，鍾會反對坑殺所有降魏之吳兵。他說：「不如放歸江南，以顯中國之寬大。」（ 第一百十二回）這裡，「中國」除了仍指中原之外，隱然已有「居天下之中的國家 」的意思，因為它被用來和吳、蜀另外兩個國家並陳列比。 南蠻人口中的「中國」 南蠻人離開「中國」太遠，對「中國」的認知比較模糊。譬如說，當第二洞 主董荼那和孟獲被孔明「一擒一縱」後，有些酋長勸他活捉孟獲獻給孔明，說：「 我等雖居蠻方，未嘗敢犯中國；中國亦不曾侵我。」（第八十八回）孟獲在被孔明 「六擒六縱」之後，找烏戈國國主兀突骨幫忙，告訴後者「孔明多有巧計……但見 山谷之中，林木多處，切不可輕進。」兀突骨說：「大王說的有理，吾已知道中國 人多有詭計，今後依此言行之。」（第九十四回）這裡的「中國」，指的是蜀國。 如果南征的不是蜀國，而是魏國，我想南蠻之人也會模模糊糊地把魏國稱為「中國 」。在南蠻人的眼中，不論是蜀人還是魏人，都是有王化的「居於天下之中的國土 」——中原——的人吧。 羅貫中筆下的「中國」 以上出現的十一處「中國」，都出自三國人物的口中。《三國演義》的著作 者自己只有在一個地方用到「中國」。 有一段時間，三國分立，各不興兵。魏主曹睿在許都和洛陽大興土木，又不 顧民怨官諫，發動萬人從長安宮取漢武帝的銅人和金盤前來洛陽安置在芳林園中。 不久，聽到遼東公孫淵造反，起遼兵十五萬奔殺中原來。羅貫中在該回的結尾說： 「正是，終將土木勞中國，又見干戈起我方。未知何以御之，全看下文分解。」（ 第一百五回）這裡的「中國」，當然也隱然有「居天下之中的國家」的意思；遼東 則屬於「外方」。 結論 從上面的敘述可知，所謂「中國」，是指「居於天下之中的國土」——中原 （地區），或「居於天下之中的國家」——領有中原的國家。基本上，它是一個「 普通名詞」，而不是一個「專有名詞」。 如果一定要把它當做一個專有名詞，用來作為一個國家的名字，那麼，在曹 丕還沒有篡漢前，「中國」只有一個，它是「大漢」。曹丕篡漢後，「中國」也只 有一個，它是「大魏」。相繼與魏國並立的蜀國和吳國不屬「中國」。它們之間沒 有、也不會有「一個中國」之爭。這一點可以由（蜀國）諸葛亮、（吳國）周瑜、 黃蓋、（魏國）司馬懿、王朗、曹真和鍾會等人在同樣的意義上使用「中國」這個 語詞看出一斑。 當然，「居於天下之中的國家」的魏國如果不喜歡看到南蠻的孟獲糊理糊塗 地把諸葛亮的蜀國當做「中國」，它不妨周告全世界：「只有一個中國，它就是大 魏」。不過，在它還沒有滅蜀亡吳之前，對不起，蜀、吳不是「中國」的一部分。 我們並不反對中華人民共和國自稱「中國」，也不反對它獨用這個稱呼。也 就是說，我們對中華人民共和國宣稱「世界上只有一個中國，中華人民共和國政府 是它的唯一合法政府」毫無異議。但是由於中華人民共和國自一九四九年以來從未 領有以台、澎、金、馬為有效統治之國土的中華民國（簡稱「台灣」），我們認為 它所說的「台灣是中國的一部分」是毫無根據的強詞奪理。 在「率天之下，莫非王土」、英雄豪傑以「平天下」為第一志願、而天下又 大抵只有三國的年代，魏國要使三國成一統，使蜀、吳成為魏國——所謂「一個中 國」——的一部分，只要詢問它自己的武力。然而，二十、二十一世紀之交的今日 ，已是人民的世紀。擁有中原的中華人民共和國即使可以名正言順地擁有唯一的「 一個中國」的稱號，它要使台灣變成中國的一部分，不能僅僅詢問它自己的飛彈、 導彈，它還得詢問台灣人民是否願意，以及國際社會是否會容許它。 後記 我花了好幾天的時間三讀《三國演義》，把其中所有提到「中國」的十二的 地方「全部」找出，並據以撰寫本文。我知道《三國演義》不是一部正史，因此， 它對「中國」這個語詞的運用，未必能夠切乎三國當時的用法。不過，其用法至少 適用於羅貫中的年代。為了讓讀者體會一下「中國」這個語詞在大清帝國統治時期 的用法，我在此又列了幾個例子來結束本文。 ·台灣互關海中，……自鄭氏以前，中國人無至其地者。——魏源：《聖武紀略 ·康熙戡定台灣記》 ·荷蘭紅毛夷求香山、求澎湖於中國而不得，乃以重幣啖倭，求台灣一互市地。 ——同上引 ·雍正元年，憲皇帝即位，詔曰：「台灣自古不屬中國，我皇考神武遠屆，拓入 版圖。」——魏源：《聖武紀略·康熙重定台灣記》 ·台灣，古來未隸中國版圖。——高拱干：《台灣府志·卷一建置》 一九九七年十二月一日□