用最通俗的邏輯理清兩岸關係中的基本是非 ——寫在二次「辜汪會」前 簡 黎 長期以來中國人圍繞著海峽兩岸的關係和中國統一的前景問題，一直進行著 激烈的討論和爭吵，時常還在中國甚至國際政治舞台上演出驚心動魄的大戲。其實 ，雜亂紛擾的表像後面，最基本的問題無非就那麼幾個，而且，想把這幾個問題理 順清楚實際上也不難，並不需要廣博的知識和高深的理論，常識性的邏輯思維不僅 足夠而且更為重要。本文本著返樸歸真的原則，試著用最通俗的邏輯解掉魔咒，把 基本是非理清楚。 首先就是台灣的地位問題。台灣是中國的一部分（正像大陸是中國的一部分 一樣），但是從來就不是中華人民共和國的一部分。不然，中國不就已經統一了嗎 ？還談什麼統一不統一幹什麼？所以，首先要承認兩岸分裂分治的政治現實。這是 大前提。 另一個大前提就是，海峽兩岸的人民之間從歷史淵源、文化傳承、語言文字 和生理特徵方面都有著比世界任何其它地區的人民更為本質的聯繫。這正是為什麼 他們均沒有與菲律賓人或馬來西亞人之間探討聯合或分離的根本原因。從這個意義 上講，世界上只有一個中國，但從現時來看，那只是一個文化的中國，一個地理的 中國。對於贊同統一的人來講，那是一個未來的中國。 然而，從兩岸分裂分治的現實來講，世界上的確存在著兩個政治的中國，因 為兩岸的政治系統無隸屬關係，李登輝對中華人民共和國的總理既無提名權也無否 決權，同樣地，江澤民對於中華民國的行政院院長的去留亦無法定的影響力；世界 上也存在著兩個經濟的中國，因為兩岸並沒有統一的市場，一邊使用人民幣，另一 邊流通新台幣。因此，如果硬要用一個中國的教條尺度去卡的話，兩岸的任何一邊 都過不了關。不僅現在的中國政府（兩岸的），中國歷史上太多時期的政權和政治 人物都過不了關。久違的不講，孫中山選生在北洋軍閥篡奪了中華民國的政權後不 久，成立了南方政府，搞了「兩個中國」，後來南方政府北伐統一了中國。更過不 了關的是中國共產黨。一九三一年，在東北剛剛被日本人佔領了的當頭國難下，中 共在江西瑞金成立了中華蘇維埃共和國，建立了銀行發行了自已的貨幣，大搞了番 「兩個中國」。從嚴格的意義上講，今天的「兩個中國」還是當時的「兩個中國」 的延續，所不同的只不過是，大的變成了小的，小的變成了大的而已。 既然有兩個政治的中國，那麼主權不就被分割了嗎？我們選來看看何謂主權 。簡單的講，一個國家的主權是這個國家的人民自由選擇的權利。由於兩岸的中國 人是在兩個互不相關的政治系統裡做選擇，中國人作為整體尚沒有一個統一的集體 做選擇的機制，中國人的主權眼下的確分到兩處。這樣講其實還不夠準確。按照主 權的定義，只有當人民享有了真正的選擇權利的時候，才算擁有了主權。所以更准 確的說法應該是，享有民主的中國人擁有了主權，沒有享有民主的中國人尚沒有主 權。這比主權分割還要糟。但是最糟的情況就是中國統一在專制之下，這樣以來， 連已經擁有主權的那部分中國人也要將主權失去。因此，統一不僅僅要解決中國人 民主權分割的問題，更實質的是要解決中國人民有無主權的問題。所以說，民主化 和統一是二十一世紀的中國所面臨的最根本問題的一體兩面。 主權的問題自然就引出中華民國是否有權參加國際組織的識題。一個國家參 加國際組織，究其根本，是為了在國際事務中代表和維護本國人民的利益。民主的 中華民國代表台灣人民的利益參加國際事務是天經地義的是正常的。然而，反對中 華民國參加國際組織的卻是一些號稱最急切完成祖國統一大業的人。贊同統一的前 提條件是認定台灣人是中國人，通俗的講統一又是為了中國人好（兩岸的），我們 有什麼理由反對這一部分中國人的利益在國際事務得到保護，更何況，這部分中國 人的利益得到保護並不奠基在另一部分中國人的利益受到損害的基礎之上。事實上 ，我們最要儆醒和檢視的是專制的中華人民共和國政府在國際事務中是否代表了大 陸人民的利益。 同樣的道理，因為我們認定兩岸的人民都是中國人，所以我們才堅持統一中 國的立場。既然如此，我們就應該反對任何一方的政府使用武力對付另一方。中國 近代史的悲劇是，慘死在中國人手下的遠遠多於外國人殺害中國人的總和。我們沒 有任何理由讓這種悲劇繼續，我們現在所做的努力首先就是要在中國徹底結束這種 悲劇。中共常常辯解說，對台使用武力不是針對台灣人民的。那麼，一旦動武，槍 彈是落在台灣人（中國人）身上呢還是菲律賓人身上？炮火毀掉的是台北呢還是東 京？如果，台灣人僅僅因為是中國人的緣故，而每日生活在武力的恐怖之下，我們 就難怪一些台灣人不願意做中國人了。因此，贊同統一的人，特別是贊同統一奠定 在全體中國人的福祉之上的人，無論生活在兩岸的哪一方，都應該堅持愛與和平的 原則，不然，現實將會離願望越來越遠。 和平是我們最起碼的追求。但是，僅僅追求和平統一是不夠的。其實和平是 非常容易達成的，只要一方投降就可以了。這裡面除了務實還有務本的問題。主權 在民、合乎人性、適於文明潮流的一方，更要務本，沒有任何理由投降。「安危在 是非，不在於強弱」（戰國韓非語）。這不只是兩方的勝負之爭，更是文明與野獸 之爭，正義與邪惡之爭，具體的表現就是政治制度之爭。民主的統一才應該是我們 追求的最高目標。 談論統一與分離不可避免地要涉及到另一個基本的問題，那就是，為什麼一 些台灣人要求台灣獨立？少數台灣人認為由於長期分離，兩岸的人民各自發展出本 質上不同的文化習俗，甚至不同的語言文字，已經不能再算是一個民族，所以台灣 獨立是天經地義的。由於國民黨政府撤至台灣後的前三、四十年間（特別是早期） ，對台灣本省人的迫害和不公正待遇，產生了激烈對抗情緒，使得一些台灣人追求 獨立以擺脫壓迫。所以台灣的民主運動是和台獨運動緊密地結合在一直的。現在， 台灣已經完全民主化，台灣本省人不僅不再受壓迫，而且，嚴格意義的外省人（大 陸人）在台灣已經為數極少。那麼，為什麼還有相當數量的台灣人贊同獨立呢？實 質上，只要和他們一交流，你就會瞭解到，他們想擺脫大陸的主要原因是不喜歡大 陸的制度，害怕由此而來的所有麻煩，甚至災難。用通俗的話講，台獨是為了徹底 地逃脫他們沒有能力控制的可能危難。所以說，中共的專制制度構成了台獨的最大 政治資源。可以預見，如果中共的專制制度不改，贊同台獨的人將會逐年增加。 許多的中國人因為不喜歡大陸的政治制度和經濟環境，「用腳投了反對票」 、離開中國，來到西方國家追求幸福。他們中的一些人已經取得了所在國的公民， 一些人拿到綠卡正在等著申請公民資格，還有一些人正在設法獲取綠卡。不管如何 ，他們大都享受著和平民主自由和富足。倘若這些人支持兩岸的任何一方對另一方 動武，支持中國人都統一在專制之下，那麼，他們不僅思維邏輯缺乏內在的一致性 ，恐怕連良心也有問題。 「一國兩制」似乎是中共解決所謂「台灣問題」的既定方針，許多人也相信 它是解統一方程組時可廣泛適用、方便使用的公式。中共既堅持認為現在只有一個 中國，而海峽兩岸又實行著兩種不同的制度，從字面的邏輯來講，「一國兩制」業 已達成。當然中共會說此現實之「一國兩制」非它所指之「一國兩制」，那麼，這 就必須，或者承認現在「一國」並非現實，或者否定「兩制」之現實存在。顯然， 否定「兩制」之現實存在是不可能的，所以，中共堅持它的「一國兩制」實際上就 等於承認現在存在的並非一個中國，而是兩個政治中國。更為重要的是，既然有兩 個制度，就會有優劣之分，為何我們中國人不能有勇氣和智慧選擇兩個制度中好的 一個呢？也許有人會講，不同的地區有不同的條件，所以要實行不同的制度。太好 了，我舉起雙手贊成這個原則。但是，這個原則早應該施用於大陸的廣土眾民，應 該在中華人民共和國之一國中（不涉及另外一個政治中國）首先遵循這個原則實行 一國兩制或一國多制，這比硬拉著另外一個政治中國搞「一國兩制」更容易更方便 的多，為何不做呢？也許有人會說這兩種制度目前尚未分出優劣伯仲，那麼好，我 們就不急於統一到某種制度之下嘛。錯誤的制度所帶來的代價是巨大的，對這一點 恐怕每一個中國人都深有體會。所以，讓這兩種制度公平競爭，直至分出優劣伯仲 ，直到中國人民都直正享有自由選擇的權利的時候再談論統一，也許可以避免不必 要的代價。□