從中共與達賴的談判說起 徐明旭 一、中共為何不與達賴談判？ 今年六月二十七日克林頓總統在北京與江澤民聯合舉行的記者招待會上要 求中國政府與達賴喇嘛對話，給中共與達賴雙方增加了壓力，最近聽說中共與達賴 正在試圖接觸，但還沒有正式談判的跡象。 中共從一九七九年三月主動邀請達賴的哥哥嘉樂頓珠訪問北京並由鄧小平 接見後，與達賴方面斷斷續續談判了十四年，一九三九年八月由「西藏流亡政府」 主動中斷。談判無結果的根本原因是中共要求達賴方面承認西藏是中國不可分割的 的一部份，而達賴拒不承認此點。他在一九八七年與一九八八年提出的「五點和平 計劃」與「斯特拉斯堡計劃」都要求中國撤軍，中共認為是(事實也確實是)「變相 獨立」。一九九一年波羅的海三小國獨立時，達賴深受鼓舞，宣佈撤銷上述計劃， 堅決要求完全獨立，還號召新疆、內蒙也獨立。中共也依然與之談判。一九九三年 八月十一日達賴突然發表談話，說他從來不要獨立，只要自治，西藏的國防外交仍 由中國掌管，西藏實行「一國兩制」(合眾國際社同日新德里電)，聽起來似乎要接 受中共的條件了。就在這時，「西藏流亡政府」主動中斷了談判。由此可見，破壞 談判的是由流亡藏人的「少壯派」控制的「西藏流亡政府」。它害怕達賴承認西藏 是中國的一部份，與中共妥協，因而在達賴立場軟化後立即中斷談判，達賴也無可 奈何。達賴自從一九五九年以來，不遺餘力地教育流亡藏人仇恨中國、要求獨立， 如今他自己變成了被他教育出來的流亡藏人的人質。從此以後，達賴一再聲明他不 要獨立，只要自治，要求與中共談判。中共都答之以承認西藏是中國一部份為前提 ，達賴則堅持「無條件談判」，不承認西藏是中國的一部份(法新社一九九七年十一 月四日電：「達賴拒絕北京談判條件」)，所以至今談不起來。 聯合國與世界上所有國家都承認，西藏是中國的一部份，這是誰也無法否 認的法律事實。中共要求達賴承認這一法律事實，是完全符合國際公法的要求。江 澤民在上述記者會上重申了此點後，克林頓馬上說：「我同意西藏為中國的一部份 ，為中國的自治區之一。我能理解為什麼承認這一點必須是與達賴展開對話的先決 條件。」六月二十九日「西藏流亡政府」一方面承認達賴「不尋求獨立」，另一方 面又堅持要求和中國政府「無條件談判」(「西藏流亡政府」出版的《西藏通訊》一 九九八年七、八月號)。他們連克林頓贊同的東西都不承認，說明他們無視國際公法 與克林頓總統，根本沒有談判的誠意。 達賴方面既說不要獨立只要自治，又拒不承認西藏是中國的一部份，這是 自相矛盾的。美國的政治學教科書指出，自治的前提是承認中央政府對自治區的主 權；《美國政府與政治學詞典》則說：自治低於獨立，自治是在一個主權國家內部 的某個地區擁有某種程度的管理內政的權利。達賴既然拒不承認中國對西藏的主權 ，說明他們所謂的自治不過是變相獨立。達賴的弟弟丹增曲加在接受法國記者董尼 德採訪時一語道破了達賴的策略：「我們先求自治，然後再把中國人趕走！就像英 國人被趕出印度一樣！……自治將是個起步。」(董尼德：《西藏生與死》，時報出 版，一九九四)達賴的如意算盤是，先在不承認西藏是中國的一部份的前提下回西藏 「自治」，等站穩腳跟後再宣佈獨立，重演一九五九年的事件，這是中共與達賴談 不起來的根本原因。 達賴方面之所以有有恃無恐，因為有西方某些勢力支持。 二、民族自決的雙重標準 在冷戰年代，西藏問題是西方打擊中共的一翼。一九五零年中共進軍西藏 時，西方操縱的聯合國礙於國際公法，不敢干預，達賴被迫接受《十七條協議》。 一九五九年達賴逃亡後，聯合國通過1353號決議，譴責中共侵犯西藏人權；一九六 一年聯合國通過1723號決議，要求讓西藏自決。後者的依據是一九六零年聯合國《 關於給予殖民地國家與人民獨立的普遍宣言》。然而後者本身就自相矛盾。該宣言 第二條說：所有人民都有自決的權利；第六條卻說：主權國家不容分裂；第七條說 ：主權國家內政不容干涉。西方列強便根據自己的需要，時而引用這一條，時而引 用那一條，構成雙重標準。比如說，當他們支持西藏獨立時，就援引「所有人民都 有自決權」；當他們禁止波斯尼亞的塞爾維亞人獨立時，就援引「主權國家不容分 裂」。當年美國南方宣佈獨立時，林肯總統毫不猶豫地發兵鎮壓。在林肯紀念堂的 牆上刻著一段銘文，其列舉的美國人民紀念林肯的唯一理由是「他拯救了國家的統 一」，一個字都未提廢除黑奴。可見美國人也把國家統一放在自由、人權之上，為 什麼中國政府就無權拯救國家的統一呢？去年美國還發生了「德克薩斯共和國」事 件，美國政府毫不猶豫地用武力鎮壓，為什麼中國政府就無權鎮壓藏獨呢？ 西方列強在西藏問題上把「自決」與「人權」(自決的代名詞)叫得震天響 ，然而他們從來不支持英國的北愛爾蘭、蘇格蘭、威爾斯自決，法國的科西嘉、巴 斯克、布列塔尼自決，西班牙的巴斯克、加泰羅尼亞自決，印度的克什米爾、錫克 自決，土耳其、伊拉克的庫爾德自決，斯里蘭卡的泰米爾自決、塞普路斯的土耳其 人自決，烏克蘭的克里米亞自決，格魯吉亞的阿布哈茲自決，摩爾多瓦的德涅斯特 沿岸共和國自決，俄國的車臣自決，阿塞拜疆的納--卡地區自決，甚至也不支持南 斯拉夫的科索沃自決，這不是雙重標準又是什麼(所謂不支持，指聯合國與西方列強 的議會從未通過決議要求那些國家讓那些少數民族自決，如在西藏問題上那樣)？ 三、人權問題的Catch 22 Catch 22是美國英語的成語(idiom)，源出美國作家Joseph Heller的同名 小說，中文翻譯成《第二十二條軍規》，指的是永遠不可能贏的兩難處境，比如「 沒有工作經歷就找不到工作，找不到工作就永遠不會有工作經歷」。 一九八七年美國眾議院通過的《關於中華人民共和國在西藏侵犯人權的修 正案》第七條第701項「發現——國會發現」：「(四)藏人在生活水平、衛生和人類 服務方面，都遠遠落後於中國其他地區」。「(5)藏人及其他人士都擔心中國鼓勵移 民西藏所造成的政治、文化與經濟影響」。這兩條單獨看都很有道理，放在一起就 非常荒謬。正因為西藏的生活水平、衛生、人類服務落後，所以中共派出大批工程 技術人員、經濟管理人員、科研人員、文化工作者、教師、醫護人員及其輔助人員 去西藏，大興土木，建造醫院、學校、發電廠、輸電網、電視台、電台、電視轉播 網、公路、機場、商店、電影院、郵局、銀行、公寓樓、自來水廠、上下水工程等 等，旨在讓藏人享受現代文明，結果卻被說成「大量移民」，「用漢人淹沒藏人」 ，「陰謀消滅藏族」(達賴一九八七年在美國國會人權委員會的演講)。美國的議員 先生們顯然希望中共給全體藏人每人發一盞阿拉丁的神燈，藏人只須對之說一聲「 我要電燈、電視、電影、醫院、學校、汽車、飛機……」這些東西就會自動出現， 毋需中共派人去西藏大興土木。可惜自從《天方夜譚》的時代過去以後，伊拉克不 再生產阿拉丁的神燈了，中共無從進口，自己也不會製造，只好派人去西藏大興土 木，於是又被指責為「陰謀消滅藏族」。如果不派呢，又被指責為「種族歧視」— —讓藏人如此貧窮落後，無論怎樣都逃不掉「侵犯人權」的罪名，這就是Catch 22 。 又如美國國務院一九九七年的《西藏人權報告》也承認，中共用鉅款提高 了藏人的生活水平——按照美國國會上述決議的第(四)條，應該是尊重西藏人權的 好事了——然而該報告卻話鋒一轉，說中共使西藏部份社會現代化，改變了西藏的 傳統生活方式，破壞西藏的獨特文化。又是一個Catch 22！那當然了，藏人以前點 的是酥油燈、燒的是牛糞，現在點起了電燈、燒起了煤氣灶；以前沒有電視、電影 、電話、電燈、(現代化)醫院、(現代化)學校、自來水、汽車、飛機……現在有了 ，這就叫做改變西藏傳統生活方式、毀滅西藏文化。美國電影《在西藏七年》顯示 ，中共進藏前很久，少年達賴就在玩汽車、電影放映機、望遠鏡、留聲機等來自英 國的洋玩意兒，這都是西藏傳統生活方式中沒有的，其中汽車與電影放映機當時全 西藏只有達賴才有。按照美國國務院的邏輯，達賴帶頭改變西藏傳統生活方式，帶 頭破壞西藏獨特的文化！ 按照達賴與西方人權衛士的邏輯，西藏只有停留在中世紀式的生活方式才 算尊重人權。他們大概沒有看到今日藏人特別是青年如何如饑似渴地追求現代物質 文明與商業娛樂。連堅決支持西藏獨立、強烈譴責中共侵犯西藏人權的法國記者董 尼德都承認：「老一輩的還在手轉經筒，口誦咒語，年輕的一代卻夢想沒有神祇、 沒有菩薩，只有金錢、時裝、物質享受的天堂。」(《西藏生與死》)世界上所有經 濟落後的民族都有這種情況，美國的印第安人、愛斯基摩人與夏威夷土著也不例外 。聯合國一九八六年通過的《發展權宣言》說：「確認發展權也是不可剝奪的人權 」。世界公認，發展就是現代化。達賴與西方人權衛士借口「保存西藏傳統文化」 ，剝奪藏人的發展權，是不是另一種形式的侵犯人權呢？ 達賴一貫譴責中共在西藏的中學裡用漢語教授數理化生(物)是毀滅西藏語 言文化，美國國務院的上述報告也指責漢文對藏族學生接受高等教育必不可少是破 壞西藏獨特的語言文化。達賴隱瞞了如下事實：古老的藏文沒有科技詞彙，他自己 在印度辦的流亡藏人中學裡也不得不用英語教授數理化。無怪乎美國藏學家Grunfe ld說：「達賴喇嘛經常譴責中國在西藏自治區的學校裡用漢語講課，這聽起來令人 感到虛偽，因為在印度的藏族學校裡，教學語言是英語。」(The Making of Moder n Tibet)按照達賴自己的邏輯，他自己也在毀滅西藏語言文化。美國國務院的先生 們可能不知道這一點。不過他們應當知道，在美國的印第安保留地的學校裡，教學 語言也是英語，而不是印第安語。而印第安人要接受高等教育，英語更是頭等重要 的語言。夏威夷土著也一樣。那麼這算不算毀滅印第安文化、夏威夷文化呢？ 中共為了用藏文教授藏族學生，在一九八零年成立了專門組織，創造藏文 科技詞彙，編譯藏文數理化生教材。一九九四年中共出版社了有史以來第一套藏文 科技詞典——《藏漢英數學辭典》、《藏漢英化學辭典》與《藏漢英數學辭典》。 達賴如此熱愛西藏文化，他一貫聲稱，惟有流亡藏人保存與發展了西藏文化，可他 們流亡了三十九年，卻編不出一本藏文科技辭典來。由此可見，至少從一九八零年 起，中共比達賴更加重視保存與發展西藏文化。 古老的藏文既然連中學數理化生詞彙都沒有，當然更不會有大學理工醫農 及現代社會科學詞彙。那麼中共在西藏的中學裡要麼不教漢文，只教藏文，那麼藏 族學生就永遠不可能在中國上大學，達賴與西方人權衛士一定會說這是種族歧視； 要麼既教藏文，也教漢文，達賴與西方人權衛士又說是毀滅西藏獨特的語言文化(這 獨特就獨特在沒有科技詞彙與現代社會科學詞彙，無法譯介科技知識與現代社會科 學)，又是一個Catch 22。 四、達賴的「民主」與「人權」 達賴一貫譴責中共在西藏侵犯人權、進行宗教迫害，對一九五九年前的農 奴制嚴重侵犯人權，這是美國藏學家Melvyn C. Goldstein與A.Tom Grunfeld的著作 詳細論述過的，他也無法否認，卻又百般為之辯護(茉莉採訪達賴，《北京之春》今 年五月號)。他連正視歷史上的侵犯人權的農奴制的勇氣都沒有，很難想像他高喊「 民主」與「人權」時有多少誠意。今年五月達賴訪問美國時，竟然多地多次遇到藏 族與美國喇嘛的示威，他們打著「達賴喇嘛還我宗教自由」的標語，抗議達賴喇嘛 在印度流亡藏人中迫害金剛派(喇嘛教的一個派別)教徒。美國著名的時事雜誌TIME (一九九八年五月十一日70頁)與NEWSWEEK(一九九八年五月十一日64-65頁)都作了報 導，前者還發了示威的照片，可以清楚地看到上述標語。這對達賴作為「民主領袖 」與「人權鬥士」的形像是極大的諷刺。今年五月印度核試驗後，包括美國在內的 世界各國同聲譴責，惟有達賴公開為印度辯護，說是印度有權發展核武器("His Ho liness the Dalai Lama's View on India's Nuclear Tests", World Tibet Netw ork News, 一九九八, 五月二十日)。 一九六三年的「西藏國憲法草案」規定西藏是個政教合一的國家，達賴既 是宗教領袖，又是「西藏國」的終身國家元首。他至今仍以雙重領袖的身份到處作 政治與宗教活動。眾所周知，政教合一是中世紀的特徵，也是其黑暗的根源。法國 大革命就是要打倒政教合一，實行政教分離。政教分離是如今世界上所有民主國家 的立國原則。法國憲法第2條規定，法蘭西是政教分離的共和國。美國前總統肯尼迪 一九六零年九月十二日在休斯頓演講時說：「我認為在政教絕對分離的美國，…… 任何教堂或教會都不可以獲得政治特權。……任何美國官員都不得請示或接受羅馬 教皇、全美新教理事會或其他新教組織的政治性指示。任何美國宗教機構都不得直 接或間接地將自己的意志施加於公眾或政府官員。而人們的宗教自由是不可分割的 ，反對某一教會的行為應被視為對所有教會的反對。」(The Harper Collins Dict ionary of American Government and Politics, 一九九二, p.519)。達賴豈止是 「獲得政治特權」而已，他作為宗教領袖，獲得了絕對的政治獨裁權力。許多人可 能不知道，西藏的宗教分黃教、紅教、白教、花教等四大派，此外還有一些小教派 ，達賴只是黃教的領袖。他不僅要把自己作為黃教領袖的意志施加於公眾與政府官 員，還要剝奪金剛派的宗教自由(按照肯尼迪的說法，這應被視為對所有教派的反對 )。 毫無疑問，中共在毛澤東時代做過許多毀滅西藏宗教的壞事，但從一九七 七年以來，中共撥款三億元，在西藏自治區修復了一千七百八十七座寺廟，招收與 津貼了四萬六千三百八十名僧尼。誠然中共在寺廟的「愛國主義教育運動」要求僧 尼不得參加藏獨活動，這是學習美國的民主制度、貫徹政教分離的原則。達賴以此 指責中共進行「宗教迫害」，說明他企圖利用宗教干預政治、分裂國家，這首先違 背了國際公法。美國國務院的上述報告也說，中共允許許多宗教活動，但不許借宗 教搞藏獨或分裂。佛經裡從來沒有「西藏獨立」的內容，喇嘛尼姑打著雪山獅子旗 ，利用藏人不懂政教分離、盲從喇嘛尼姑的傳統煽動西藏獨立，這不是宗教活動， 是肯尼迪所說的把宗教組織的意志直接或間接地施加於公眾與政府的宗教干預政治 的活動。 至於達賴指責的中共限制喇嘛人數，確有其事。Goldtein曾指出，西藏有 喇嘛越多越好的傳統，而西藏的尼姑人數與喇嘛相比微不足道，舊西藏曾有四分之 一強的男子當喇嘛。四分之一的男子出家為僧，按佛規不能結婚與從事生產勞動， 必然有四分之一的婦女找不到丈夫，而且不得不從事本應男子從事的重體力勞動， 這不是侵犯藏族婦女的人權嗎？Goldtein 還說過，宗教是舊西藏社會發展的最大障 礙，也是「喇嘛王國」(指舊西藏)滅亡的根本原因(A History of Modern Tibet)。 儘管中共限制喇嘛人數，西藏目前的僧尼數仍占藏族人口的百分之二強，大大超過 了佛國泰國的比例百分之零點五。 達賴一貫說中共消滅了一百二十萬藏人，美國國會的多次決議也跟著說中 共消滅了一百萬藏人。我在以前的文章裡通過藏族與中國人口增長率的比較證明了 這是彌天大謊，但達賴至今仍堅持這一說法(見茉莉採訪達賴)。他還在一九八七年 美國國會演講時說：中國承認由於中國大量移民，西藏自治區的藏人已變成少數。 他拿得出「中國承認」的證據來嗎？ 五、新的冷戰及其後果 蘇聯崩潰後，人們常說冷戰結束了，然而在西藏問題上的冷戰並未隨之結 束，反而有變本加厲之勢。西方某些勢力為什麼要發動這場新的冷戰？我想原因有 二，第一，蘇聯崩潰後，中共成為碩果僅存的共產大國，西方想利用藏獨來打擊中 共。第二，西方並不滿足於搞垮中共，還想利用藏獨帶動內蒙古、新疆獨立運動， 分裂中國，使之變成蘇聯第二。因為他們不希望看到一個十幾億黃種人的中國變成 世界新超強。一九八九年的諾貝爾和平獎被授予達賴而非八九民運領袖；近年來西 方不斷發出「遏制中國」的呼聲就是明證。它說明西方對於分裂中國比對中國民主 化更有興趣。 有些中國民運人士也想利用藏獨來打擊中共，使中國民主化，這是可以理 解的，但這樣做弊大於利。第一，達賴所要求獨立或變相獨立的是「大西藏」，其 總面積占中國的四分之一強。按照達賴的數字，「大西藏」內共有六00萬藏人，七 50萬漢、彝、回、羌、土、白、怒、蒙古、納西、栗粟、裕固、獨龍、東鄉、撒拉 、保安、哈薩克、維吾爾等1七個民族(達賴把他們都說成是中共送去的中國移民， 其荒謬不言而喻)。新疆的維吾爾人口也不足半數，內蒙的蒙古族更是少數。如果「 大西藏」、「東土耳其斯坦」與內蒙古果真獨立或變相獨立，就會在中國一半以上 的土地上爆發波斯尼亞式的種族戰爭。由於「大西藏」的地圖還囊括了新疆的部份 土地，藏人與維吾爾人之間也會爆發爭奪領土的戰爭，西方則會來制裁中國。中共 倒不一定因此垮台，中國人民卻首先遭殃，用這等辦法來打擊中共，包括藏族在內 的中國人民付出的代價是否太大太殘酷了？ 第二，中國與蘇聯最大的差異在於俄羅斯族只佔蘇聯人口的一半，而漢族 卻佔中國人口的百分之九十二。所以只要漢族不發生內戰，任何少數民族都不可能 獨立。而只要中共不垮台，漢族就不會打內戰。藏獨運動恰恰起到了幫助中共鞏固 政權、凝聚漢族的作用。我這樣說是有事實根據的。 去年十一月一日，江澤民到哈佛大學演講時，有三批人(藏獨、台獨、民運 ，所謂3T運動)向他示威，總數約一千人，其中藏獨人數最多(大部份是美國人)，聲 勢最大，這不足為奇。出乎以外的是竟有約四千華人手持五星紅旗、高喊「熱烈歡 迎江主席」。其中許多人「六四」時當為大學生或研究生或在職人員，想必大部份 也參加過或同情過八九民運；本科留學生那時大部份是中學生，想必也同情過八九 民運，為什麼他們在八年後一齊歡迎起江主席來了呢？我想不是因為他們喜歡中共 的專制獨裁，而是美國人對藏獨的支持引起了逆反心理。有個哈佛中國留學生告訴 我：「如果沒有那麼多美國人參加藏獨示威，就不會有那麼多中國人去歡迎江澤民 。」江澤民到哈佛的前幾天，哈佛中國學生學者聯誼會召開了「西藏問題討論會」 ，實際上是聲討藏獨大會，會場爆滿，群情激昂，開成了歡迎江澤民的動員會。甚 至有個台灣來的人，也對記者痛斥藏獨(以上見一九九七年十一月二日《世界日報》 、一九九七年十一月七至十三日《波士頓新聞》、一九九七年十一月七日《舢舨》 ，我住在波士頓，也從電視裡看到實況，聽參加者談起實況)。在這裡，西方對藏獨 的大力支持所激起的民族主義起了很大的作用。誠然中共駐紐約領事館也派人到波 士頓來組織歡迎活動，但沒有民族主義的激勵，不可能動員起那麼多人。於是出現 了這樣的悖論：西方越支持藏獨達賴越活躍——某些中國精英越反感，越擁護中共 ——中共的統治越鞏固漢族越團結(豈止漢族，回族對藏獨也極為反感。一九八九年 三月五日拉薩騷亂時，藏獨分子想燒拉薩的清真寺，阿訇對他們說：我們在印度有 幾千萬穆斯林兄弟，你們敢燒我們的清真寺，我們就叫他們燒達賴在達蘭薩拉的房 子！藏獨分子遂不敢燒)。西方某些勢力與達賴本想搞垮中共、分裂中國，結果在客 觀上起到了幫助中共鞏固統治、增強合法性、凝聚中國的作用，這對促進中國民主 化也沒有什麼好處，毋寧是幫倒忙。 我願借此機會奉勸某些西方人士，如果真的希望中國民主化，就應當停止 刺激中國各族的民族主義，像克林頓那樣告誡達賴接受中國對西藏的主權。如果執 意要分裂中國，那就要考慮玩火的代價。幾億難民像《黃禍》描寫的那樣漂洋而來 ，你們如何對付？ 我也要奉勸達賴，如果真想回西藏，那就應當抑制「流亡政府」的激烈情 緒，接受中國對西藏的主權，與中國政府談判，否則就只能終老他鄉。那時藏獨運 動沒有了舉世公認的領袖，就會被國際社會淡忘(「東土耳其斯坦獨立運動」搞了半 世紀，就因無舉世聞名的領袖，至今無聲無息)，西藏問題也就可能煙消雲散。□