未來中國走向民主的道路：盛大慶典式的革命道路 徐水良 人類可以選擇歷史 在許多朋友看來，未來中國走向民主的道路，似乎很難預料。但其實，只要 我們觀察歷史上專制國家走向民主的道路，尤其是不久前共產黨一黨專制國家走向 民主的道路，並進行一定的分析，就可以有個大概的估計，這是一方面。另一方面 ，由於馬克思主義的歷史唯物主義（即經濟唯物主義，實際上是一種歷史唯心主義 ），及其單線單向的決定論，又有人把歷史道路看作是單一的，唯一的，宿命式的 完全決定的。其實，歷史是由人創造的，人是有頭腦，能作出自主選擇的動物。就 象世界歷史早已表明的那樣，中國模式，地中海模式，印度模式，還有其他模式， 互相極為不同。馬克思主義是把地中海模式強加給全世界，搞五階段單向單線發展 論，是完全錯誤的。人類歷史必然有一些總的趨向，但具體道路，卻是多線的，非 常不同的。至於每一個具體的歷史階段和歷史事件，人們更是完全有選擇的餘地， 有走不同道路的可能。當代共產黨專制國家，走向自由民主，是歷史的必然；但具 體道路，卻是完全不同。中國的「六四」，和蘇聯的「八一九」，有很相像的地方 ，並且，中國的群眾基礎及諸多方面的有利條件，遠超過蘇聯及俄羅斯，葉利欽總 統對蘇聯的合法性也不如趙紫陽先生對中國的合法性，可是，中國的八九民運失敗 了，而俄羅斯的民主卻勝利了。在這裡，我們不能不注意到一個很大的不同，這就 是葉利欽總統勇敢地向全國發出抵抗號召，並勇敢地走上街頭，阻擋坦克。他如果 象中國改革派領導人那樣，不敢進行抵抗，那麼，俄羅斯的民主也是必敗無疑。這 就是人的自主選擇的重要性。 人的這種可選擇性，給歷史增加了諸多不確定性，造成了人類歷史多元多線 發展的事實。但在許多主要因素相同的條件下，人類歷史卻會呈現出某種一致性。 共產黨專制國家諸多相同和不相同因素，正是我們藉以預見未來的基礎。 共產黨專制國家有個比較普遍的特點，就是在一般情況下，共產黨頑固堅持 其一黨專制，不允許任何有組織的反對力量存在，不允許政治自由，甚至不允許言 論和思想自由。是一種極端專制的制度。在這種情況下，共產黨專制國家的變化往 往採取突發事件的形式。而突發事件在開始階段，往往採取無組織狀況。採取「先 行動、後組織」的形式。二十多年前，一九七三年以後，我在有關大字報，文章和 講話中，曾經一再預言老百姓的反抗將會採取這種突發形式。 正是由於共產黨極端專制的特點，那種先搞反對派組織，再開始反對專制的 行動，在開始階段，是不現實的。成立反對派組織，反對派政黨，這是後來的事。 這也就是許多人在大多數情況下，企圖先搞組織，後搞有組織行動，卻屢屢失敗的 原因所在。在中國，這種情況，及到九八年民主黨事件才有所改觀。 決定歷史走向的，是各種力量的合力和對比。其中，組織力量是一種很強大 的力量。只要不允許有組織的反對派力量存在，以有序的平穩的漸進的改良方式走 向民主，便是不可能的。但如果把組織力量，包括武裝力量，看成是唯一力量，認 為沒有組織力量，便沒有任何變化的希望，同樣也是不正確的。其實，組織力量， 包括政府，仍然是一種意識力量。其中的政府力量，主要在於對政府「必須服從」 這樣一種社會公認的意識。至於武裝力量，只是一種配備有物質附屬物的組織力量 。政府動用武裝力量，其目的，只是強制人們服從。然而，組織力量儘管強大，它 畢竟不是唯一的社會力量。一旦社會個人的分散力量，反政府力量，包括反政府情 緒，接近或超過政府力量，突發事件就有可能發生。這時，社會的絕大多數人反對 政府，或政府中的某種勢力，某種現象。因為沒有絕大多數人的反對，決不可能接 近或超過強大的政府力量。一旦突發事件發生，分散力量也可能很快形成組織，政 府力量也可能很快瓦解，因為政府力量建立在社會公認的服從意識之上，如果絕大 多數人改變服從意識，尤其是武裝力量中的人改變服從意識，那麼，政府就將在頃 刻瓦解，倒塌。這就是表面強大的專制政府往往會突然瓦解傾覆的原因。 如果共產黨專制國家最後在社會壓力下，允許反對黨存在，則社會的變化， 有可能趨向溫和，平衡。這一點也為匈牙利等原蘇聯陣營的國家所證實。 中國走向民主的各種模式 再談未來中國走向民主的道路。以歷史為鑒，分別談談中國走向民主道路各 種模式的可能性，主要是當代模式的可能性。 一、由於共產黨極端專制的特點，並且由於現代的各種具體條件的變化，像 孫中山、毛澤東那樣的道路，尤其是毛澤東那樣打游擊，建立根據地的道路，顯然 是行不通的。只有受毛澤東、共產黨影響很深的極少數民運人士，仍然在那裡大搞 毛式政黨，大談打游擊。限於篇幅，對於這一條，我們不作詳細分析。不過，我們 這裡講的，不包括策動軍事政變這種方式。我們對此缺乏必要的研究和必要的補遺 。難以對此作出判斷。 二、台灣道路。這一條道路有台灣為例證。但台灣之所以走台灣道路，乃是 因為台灣的具體情況。台灣是一個島，並且處在中共的強大壓力下。台灣國民黨政 府對台灣本地人而言，是一種外來力量。（不過，由於這種情況，特別是由於害怕 大陸，台灣產生了一種普遍的偏安思想。台灣反對派首先以台獨面目出現，正是帶 著這種偏安思想的影響。台灣後來的改革，當然是一種進取，但往往帶有偏安中不 得不進取的色彩。）對於大陸，台灣的這些情況都是不存在的。此外，還有更重要 的一個情況。台灣的國民黨，是由孫中山先生建立的，它的目標，它的理念，與中 共完全不同。儘管有軍政，有訓政，但它的最終目標，始終是憲政民主。國民黨從 來沒有實行中共那樣的極端專制。相反，中共卻是一個以實行專政，實行極端專制 為目標的政黨。它從來沒有放棄它的一黨專制及極端專制主義。而要走台灣道路， 卻必須以政府願意實行憲政民主、多黨民主為必不可少的先決條件。由於共產黨頑 固專制的特點，中國大陸走台灣道路的可能性很小。只有在中國反對派和老百姓非 常不爭氣，遲遲不能形成取代中共的力量，而只能聽任中共宰割的條件下，大陸才 有可能經過緩慢而漫長的過程，，走這條道路。這時，大陸走這條道路的痛苦、漫 長和艱難程度，都將遠遠超過台灣。腐敗盛行，民族精神死氣沉沉，沒有革命帶來 的民族精神的振奮和重生。到處是無可奈何和消沉氣氛。如果說台灣道路對台灣而 言，不失為一種振奮和重生之路，但對大陸而言，卻是民族精神的自殺，而且，大 陸人民付出了相當與革命的代價，（六四等等），卻連很差的改良成果也得不到， 這對大陸人民，也是很不公平的。 三、俄羅斯道路。這條道路的特點，是經過一場突發性的半革命，但舊官僚 搖身一變，仍然掌握國家政權及大批企業領導權，把國家的經濟和政治搞得一塌糊 塗。這條道路所造成的暫時痛苦，甚至超過台灣道路。造成這種痛苦的根源，在於 共產黨留下來的腐敗的舊官僚，舊風氣。對中國而言，八九年六四以前，有走這條 道路的可能，但由於中國早已進行改革，走這條道路的痛苦，將小於俄羅斯。六四 以後，走這條道路的可能性基本上已經過去。 四、匈牙利道路。這是一條較好的和平變革的道路。共產黨主動開放黨禁， 實行多黨民主。但這是經過五六年匈牙利事件及飽受蘇聯壓迫，急於擺脫蘇聯壓迫 的匈牙利所採取的道路。共產黨如果頭腦清醒，這本來應該是他們爭取走的道路。 但中共，卻是堅決不願意走這條道路，至少及到目前為止還是這樣。其中的重要原 因之一，是中共有條件這樣做的時候，他們不願意做。而目前社會矛盾空前尖銳的 時候，中共又不敢做。 五、羅馬尼亞道路。走這條道路的可能性是存在的。但是，經過六四血的教 訓，敢於象鄧小平一樣發瘋的領導人不多；而軍隊，當然不可能再像六四那樣馴服 聽命。誰敢於下令屠殺，像齊奧塞斯庫那樣的下場是必然的。 六、是否會產生軍閥混戰的形式？這是許多人擔心的道路。但這僅僅是舊歷 史留在人們頭腦中的幻影。軍閥混戰，至少象辛亥革命以後那樣比較長期間混戰， 是完全不可能的。中共只是用這種幻影來嚇唬老百姓。還有人擔心大規模戰爭，但 產生這種情況的可能性不大。像前南斯拉夫地區那樣的戰爭，更不可能。不過，少 數民族地區的獨立、暴力和局部戰爭卻有可能產生。 七、印度尼西亞道路。走這種道路的可能性不小。其中的無序暴亂，正是我 們必須事先防止的。 八、菲律賓人民革命式的道路。在中國，走這種道路的可能性最大。這條道 路的特點，是老百姓起來反抗，軍隊有可能以暴力威脅，但也可能不介入。不過最 後結果，都是軍隊在老百姓壓力下，不再服從獨裁者。羅馬尼亞和一些東歐國家， 印尼和菲律賓的道路，都帶有突發事件和革命性質。而像菲律賓的人民革命，更帶 有盛大慶典性質。馬克思主義把所有革命都稱為人民的慶典，是不正確的。失敗的 革命不用說，而像毛澤東那樣的「革命」，則更不具有慶典性質，而主要是暴力和 流血。我們這裡的定義，定得更窄一些。我們指的盛大慶典式的革命，是沒有或很 少動用武力，不流血或很少流血，革命目標為絕大多數人民所認同，因而人民歡天 喜地慶祝其勝利的那樣一種革命。這種革命一般以突發形式產生，從革命開始到勝 利，時間象慶典一樣短。 中國如果以突發事件來實現民主，非常可能是一場盛大慶典式的革命。而江 澤民和中共的現行政策，正將中國引向以這種突發事件來實現民主的道路。 突發事件要成為盛大慶典式的革命，必須具備三個條件，這就是： １、政府非常孤立，受到老百姓的一致痛恨； ２、軍隊和政府工作人員內部，對獨裁者也普遍不滿； ３、為使盛大慶典不致成為無序暴亂，必須有一種可以替代獨裁者的領導力量。 前兩個條件，我們比菲律賓，比二月革命時的俄國，更加成熟，老百姓對中 共的痛恨，遠超過菲律賓老百姓對馬科斯政府的痛恨。革命和政府機構中，不滿情 緒也更強烈。因此，中國未來的突發革命，將比菲律賓，比七六年打倒四人幫，更 具有歡樂慶典的性質。但在中國，這種盛大慶典式的革命，也存在很大危險。這就 是有可能演變成為無序暴亂。這是由於中國目前存在兩個重大弱點： １、沒有象菲律賓那樣，形成可以替代政府的領導力量。這種領導力量，應該在 專制政府瓦解之後，迅速對社會起領導和控制作用，防止無序和混亂。由於中國民 運人士素質太差，很不爭氣。難以贏得老百姓的信任，而其他可能取代政府的領導 力量還沒有產生，老百姓看不到未來的希望，所以他們遲遲不願採取行動。這一條 ，一方面將大大制約革命的產生，另一方面，將在革命以後，造成上述危險。 ２、由於中共非理性的殘暴統治，中國老百姓，尤其是在農民中，存在對中共非 理性的極端仇視情緒。一些農民，以及少數工人和城市市民，在心裡記得他們的中 共仇人，今後一旦有機會，就準備把他們宰了。其實，農民的直接敵人，往往是中 共基層成員。而老百姓非特定的對中共的普遍憤恨，則更加強烈。經常可以聽到這 樣的話：以後再來文化革命，就不會對共產黨那麼客氣了。怎麼不客氣呢？就是認 為貪官污吏該殺。這也是導致中共內部害怕民主，害怕掉腦袋的一個重要原因。 如果我們不能有效解決這兩個弱點，尤其是前一個弱點，並依靠解決前一個 弱點，來解決第二個弱點。那麼，演變成無序暴亂的可能性是很大的。而一旦無序 暴亂產生，我們的民族就將造成很大損失。並且，有可能導致軍隊重新干政。雖然 軍隊干政最後將會失敗，但這或者將大大延緩中國的民主進程，或者可能導致一場 內戰，人們擔心的內戰，只有這時，才是可能性比較大的。 因此，中國反對力量目前特別重要的任務，就是要盡快形成一種可以取代共 產黨的力量。在民運之外，我們目前還看不到這一種可以取代共產黨的力量。在民 運之外，我們目前還看不到這種力量。也許到人民革命產生的那一天，中共內部的 民主派和改革派，可能會形成這種力量，但至少目前我們還看不到。我們不能將希 望寄托在看不到的力量上。而且，依靠這種力量，已有俄羅斯道路的教訓，我們不 得不心存憂慮。而民運，目前很不爭氣，清流退出，濁流主導，如果不來一番脫胎 換骨的重大改造，就不可能變成取代力量。而改造，要針對民運的主要問題和主要 原因，即民運人士的素質問題，及清流退出，濁流主導的問題。要提高民運素質， 並使整個民運變成清流主導，濁流退後，才有可能。因此，我們希望，一旦條件成 熟，方勵之先生和其他一大批德高望重的先生，能重新出來主導民運。廣大民運人 士也應該積極總結經驗教訓，提高素質，創造清流主導的高素質的民運隊伍。否則 ，中國民運人士必將像在東歐一些國家民運人士那樣，在民主實現以後，很快銷聲 匿跡，並且給中國民主事業帶來嚴重損失。□