「馬列主義」是不是「中國人主義」 金堯如 錢其琛在元月廿八日紀念「江八點」發表四週年會上發表講話中嚴詞抨擊台 灣當局的「新台灣人」口號，是「製造和加深兩岸同胞的隔閡」，並宣稱「我們堅 決反對」。言外之意，「新台灣人」便不是中國人。在此之前，十二月廿八，唐樹 備在年終一場台灣記者招待會上在與香港中共黨的喉舌「文匯報」記者個別會見的 談話中，在有台灣學者邵玉銘、彥希均、張麟征、姚嘉文等出席的兩岸關係座談會 上，都一再責問，台北提出的「新台灣人」是否要把台灣同胞與大陸同胞對立起來 ？把台灣人和中國人對立起來？把台灣同胞與中華民族對立起來？ 如此這般對台灣當局的厲聲責問，恰恰表現了北京中共當局總以「對立」的 觀點看待台灣當局一言一行，總以「敵對」的情結來打壓台灣當局的一言一行。這 樣，哪有誠意繼續進行建設性對話？ 更有甚者，唐樹備近日在回答香港媒體關於「新台灣人主義」的看法時，竟 然進一步厚誣台灣當局領導企圖藉此推動「獨立」。唐樹備的話是這樣說的：大陸 方面知道台灣有主張獨立的聲音，但是對於藉所謂「新台灣人主義」或新台灣人「 意識」來推動獨立和分裂中國的企圖，大陸方面絕對不會容許。其骨子裡又一句話 是：「新台灣人」便是中國的敵人。而最近幾日來，中共北京高官又接連發出「台 灣問題的解決不能再拖延了」的嚇唬之聲，不也是衝著「新台灣人」而來的嗎？ 所以，就上述中共對「新台灣人主義」的質難和挑剔必須嚴肅看待，予以正 面回敬。 第一，既然中共質問「新台灣人」是不是中國人，「新台灣人主義」是不是 中國人的文化意識，那麼人們正可質問，「馬克思列寧主義」是不是中國人的文化 意識？堅持實行「馬克思列寧主義」的共產黨是不是中國人的黨？馬克思主義是一 個德國人命名的主義，列寧主義是一個俄國人命名的主義，這兩個主義哪有中國傳 統的文化意識呢？這兩個外國人的主義怎麼栽到中國人頭上的呢？毛澤工說過：「 謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林，他們給了我們武器。這武器不是機關鎗，而 是馬克思列寧主義。」他又說是：「十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧 主義……。走俄國人的路－－這就是結合。」 這就是招供中共拿「馬克思列寧主義」作武器，奪取了孫中山先生締造的中 華民國在大陸的政權，然後帶著大陸上的中國人一起「走俄國人的路」，那麼，以 毛澤東為首的中國共產黨中央是中國人還是俄國人呢？ 第二、五十年來，中共領導人實行「馬列主義」取代中國的文化意識。他們 用「階級鬥爭」這個武器破壞中國傳統的互相依存的同胞關係，在中國大陸上不斷 導演一場又一場的中國人斗中國人、殺中國人的歷史大悲劇。從五０年起中共中央 發動農民斗地主、殺地主，最終消滅地主階級。從五二年起號召全國大中城市的工 人店員鬥爭工商業主，實行遊街示眾，跪地悔過。到一九五六年把私人工商業統統 改造為社會主義國有企業，就是剝奪了他們的一切財產。 這就是「走俄國人的道路」，而不許中國人走中國人的道路。結果是跟著俄 國人一起走上了國家和民族的伊路。 第三、緊接著消滅農村地主階級和城市工商業主之後一年，一九五七年，中 共中央領導人開始進一步用「馬列主義」這個武器來推倒並消滅中國優秀的傳統文 明文化和思想意識。一九五七年中共中央在全國發運了一場反右派運動，把知識分 子統稱為「右派」和「資產階級知識分子」。毛澤東在中央內部談話中說：他們實 質是「反動派」，叫他們「右派」，對他們已經寬大了。 這場「反右鬥爭」五八年結束，為時一年，被打成「右派分子」的中國知識 分子達六十五萬人之多，其中著名者以千千計。其佼佼者有馬寅初、梁漱冥、章伯 鈞、羅隆基、錢端升、潘光旦、錢偉長、章乃器、顧執中、儲安平等等。如此六十 五萬之眾的知識分子被中共打翻在地，使中國知識界、文化界的元氣大傷。讓「馬 列主義」橫行中國大陸。這是中國人做的事情？還是外國人做的事情？ 就在五八年同一年內，毛澤東又拿「馬列主義」這個武器向孫中山所發揮的 中國優秀農業文化－－「耕者有其田」開刀。他號召全國農民組織「人民公社」， 把自己所有的耕地、耕牛全部交給公社，手中只剩一把鋤頭。公田收穫均歸公社所 有。農民每月領取十幾二十手糧食。美其名曰：「快步走上共產主義道路」。三年 後，到一九六一年，中國人餓死者三千萬人以上。當年等於兩個台灣的人口，也比 日本侵華戰爭時死的中國老百姓還多。這就是中國土地上的一個執政黨。 第四、中共中央終身主席毛澤東於一九六六年，發動「無產階級文化大革命 」，即用「馬列主義」這個外國人的思想武器來消滅中國數千年的文明文化。毛澤 東、林彪和江青的「四人幫」為了產除黨內的異議分子，卻要一舉毀滅中國文化中 的「和諧共處、相互依存」的優秀傳統。他們把中國傳統文化統而言之為「舊思想 、舊文化、舊風俗、舊習慣」，發動了一場「大破四舊運動」。中共「人民日報」 六月一日社論號召全國人民「徹底破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的 舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣。」大破四舊之結果，使中國幾千年傳統文化遺 產遭受一次空前浩劫。中共元帥葉劍英亦稱之為「十年浩劫」。但這恰恰是信奉「 馬列主義」而不崇奉「中國人主義」的共產黨給中國人製造的浩劫。 這「十年浩劫」的第八年，即一九七三年五月中，毛澤東在中共中央工作會 議上的內部指示中，提出批評林彪的同時，要批判孔子，批判孔孟之道，批判中國 的儒家文化思想。同年七月，毛澤東同他的親信接班人王洪文和張春橋兩人談批判 林彪時說，國民黨是「尊儒反法」的，林彪也一樣，所以批林必須批孔子，批孔子 的「人本主義」，也就是郭沫若所說的「人民本位主義」。這就從七三年到七四年 進行了一場「批孔批林」運動。試想，連中國古代文明中的「人本主義」都要產而 除之，今之中共北京當局以「中國人」自居，以「中國文化」的代表自命，責問「 新台灣人主義」是不是中國人？是不是中國文化？聽其言，大有不與「新台灣人」 同中國之慨！我們向北京朋友請教的是：「馬列主義」與「新台灣人主義」孰為中 國？ 我最近一段日子裡重溫了中國從秦漢以來，特別是在元、明、清三朝以後， 中國人移殖台灣，特別是在元、明、清三朝以後，中國人移殖台灣、澎湖、琉球， 帶去了中國古代傳統的思想、文化、風俗、習慣，且在漫長的歷史時期中，落地生 根，開花結果，傳播發揚，繁榮昌盛。若問中國文化今在何處，已不在大陸，恰恰 保存在台灣。我要說，不僅保存，而且推陳出新。新就新在把中國幾千來的「民本 思想」、「人文主義」發握手到「政黨民主」、「主權民主」的現代民辦民主政治 的高度。這就是「新台灣人」和「新台灣人主義」所創造的「新中國人文化」。□