共產主義的希望與終結 （北京）馬 強 在東歐，幾乎所有的共產主義大旗都紛紛倒下，留下滿地狼藉；在亞洲，標 榜為中堅陣營的共產黨們，則正為維護政權處心積慮，忙不迭地進行經濟體制改革 的試驗（只有少數例外），說明確一點，就是利用經濟來轉化政治領域的矛盾。對 此，有觀察家認為：共產主義的力量正在衰竭，它的壽終正寢只不過是時間早晚的 問題。也有人認為，共產主義國家（特別是以中國、越南為代表）正摸索出一條新 的發展途徑。事實上，這兩種觀點都需要加以系統的論證。鑒於此，我撰寫本文， 力圖以一個生活在當前最大的社會主義國家的自由學者的眼光，對其進行一次簡明 但力圖公正的分析，並對其最終走向（特別在中國的走向）予以預測性的推斷。 共產主義的理論缺陷 應該說，任何企圖全盤否定共產主義理論的努力，都將是徒勞的。因為迄今 為止，共產主義依舊是世界哲學史上較為重要的一次進步，它對集體主義重新進行 了賦義，並對人文主義進行了某種補充。但正像「再完美的鑽石也難免瑕疵」一樣 ，再成熟的思想也有其致命的缺陷。這一點，同樣也無法否認。 共產主義理論最根本的問題在於：它用階級理論，簡單化了人性本質的複雜 。由此而導致了理論建構上的傾斜。如矗立於比薩的斜塔，壯觀但卻危險。 熟悉印度史的學者不難看出它所包含的濃厚的封建種性制度的色彩。馬克思 在特定的歷史環境下，將所有社會人套用剩餘價值這一經濟理論來劃分階級，並確 立無產階級的至高無上的地位。在辯證唯物主義的放大鏡下，無限制地擴大了無產 階級由於物質局限而呈現出的進步因素，但忽略了人的本性中與生俱來的惡的傾向 。並象古印度婆羅門階層一樣，標榜自己掌握著絕對真理，擁有完美無缺的智慧， 並自詡有足夠的能力帶領「民眾」走向人類的終極理想。 正是由於共產主義學說本身帶有上述封建色彩以及脫離人性的理論基礎，故 在此基礎上發展起來的社會主義社會模式自然無可避免地落入封建主義的槽臼。從 而導致了全球範圍內少數打著共產主義旗號的功利主義份子，對社會共有資產進行 了近一個世紀的瘋狂掠奪與破壞，並且為運行、建設其統一而單調、龐大面低效的 國家機器，對自由思想採取近乎歇斯底里的鉗制。但這種在形而下證明其階級理論 的正確性和權威性的作法，同時也限制了共產主義理論自身的發展與完善。 共產主義的希望 事實上，真理並不在誰手中，人類不過是永遠走在真理之路上的探索者。標 榜自己手握真理的人，往往是離真理最遠的人，「權威」不過是霸權的另一種闡釋 。如果共產主義者自身能認識到這一點，自覺放棄狹隘的功利主義思想、放棄自私 的獨裁慾望、放棄鞏固利益金字塔的打算，把自己放到與其它思想家一道促進人類 發展的共同利益上來，那麼，共產主義及其社會形態——共產黨，才有可能生存下 去，並成為民主政治中不可忽視的一股力量，這在某些東歐國家是已被證實了的。 因為我們不能不看到，共產主義的經濟學理論對自由經濟的無序瘋長，可以起到良 好的制約作用：而其平民思想，對人類的整體進步也是一種推動。但是，歷史不會 因為上述理由對其產生的巨大阻力予以偏袒，如果共產主義者不能認識到這一點， 則將無可避免地被淹沒於民主革命的歷史必然之下。這也是在東歐某些國家被證實 了的。 共產主義在中國的存在基礎 共產主義之所以能在中國存在，並且形成如此龐大的保守勢力，是與中國本 身的文化氛圍有著密切的關係的。中國文化自戰國以來，一直呈現著一種追求統一 、尚古訓詁的狀態。幾乎一切被官方認可，甚至被社會認可的思想，無一不是在盡 其所能地為鉗制自由思想、瓦解進步力量及為統治利益尋找前人的理論依據而窮經 皓首，樂此不疲。這種民族的惰性傳統，恰好於共產主義理論的弊端相吻合，從而 導致了從馬克思主義、毛澤東思想到鄧小平理論這一逐步降格的認識過程。 當我們忍下對現實的焦渴而躁動不已的情緒，仔細審視共產主義在中國的產 生、發展過程，更不難發現它與春秋末期，結束人文思想最活躍的百家爭鳴局面的 法家產生、發展的過程，也有著驚人的相似。法家重農輕商，窮兵黷武、維護中央 集權和中央經濟而不惜一切代價，以及迫害異己力量以鞏固獨裁統治的手段，無一 不被中共借鑒了過來，並且在此基礎上理解馬克思的理論，導致一步步走向崩潰的 邊緣（文革末期）。 改革以降，雖然中共在經濟建設中也以取得了一定的成績，但是，在非理性 的政治土壤裡生長起來的經濟，只能是官僚資本的物慾橫流。這一難題雖然在六四 以後，中共以壓制和掩蓋的手段使其略有緩解，但如今隨著自由經濟的日益活躍， 再度成為江、朱政權所面臨的最大的問題，並且直接危害了社會穩定。大面積的腐 敗現象，使中共如坐針氈，使人民痛苦切膚。 中共所面臨的抉擇 面對越來越多的難題，面對日益覺醒的民眾，面對逐漸高漲的民主呼聲，中 共也意識到已是非進行政治體制改革不可的時候了。但是，如何改革，面前有五條 不同的道路，分別通向不同的結果： 第一種方案：是中共迫於民主力量的壓力自動放棄獨裁統治，從實行真正的 人大代表競選和開放新聞封鎖開始，有效地接受輿論的監督，與其它各種社會、政 治力量一道共同為推動社會的發展、進步而努力。這條道路，無疑對中共、對民眾 都是再好不過了。 第二條可能：是中共拒不放棄既得利益，最終被日漸強大的民主力量以和平 的方式逐出歷史舞台。這種可能，我們也是非常樂意接受的。 第三種情況則不容樂觀，它可能由其它非理性力量來完成這場變革，並且無 可避免地導致暴力革命。而災難深重的中國，又將可能再一次墜入獨裁輪迴的深淵 無力自拔。 第四種更加糟糕、也更應引起我們警覺的是，當權力集團內部官僚資本勢力 ，乃甚是社會黑暗勢力與正在逐漸失控的軍事力量相勾結時，為解決其間的利益矛 盾而形成的暴力衝突，最終必將導致殘酷的軍閥割據的局面。當前讓中共高層頭痛 不已的軍隊經商、走私及參與販毒等問題，其實正是這種局面的前兆。 第五種中共可能採取的手段，是利用轉化矛盾的方式來減輕政治壓力，苟延 殘喘。比如利用戰爭（台灣、西藏及其它周邊國家都有可能成為其目標）來達到這 一目的。或者通過某種運動、宣傳激化貧民與新興資產階級的矛盾（這一矛盾中有 不公平競爭造成的因素），來達到社會財富重新分配、轉移政治矛盾的目的（由於 目前我國對私有財產保護的立法遲遲沒有建立，這種情況則越來越將引起關注）。 由於這種情況的後果很難預料，且實施起來很有隱蔽性，因此我們必須警惕。但可 以肯定的是，在這個過程中，無論是中共還是民眾，乃至全人類都不會是贏家。 事實上，這五種選擇不只擺在中共面前，同時也擺在我們每一個中國人乃至 世界的面前，我們如何選擇，其實是比中共的態度更重要的問題。任何一個個體的 逃避都有可能導致獨裁主義的捲土重來；任何一個個體的覺醒也都可能將專制政權 提前埋藏。 也許我們無法預測中共何時退出中國的歷史舞台，也無從知道中共後的中國 何去何從，但是，我們必須知道：真理永遠在前方！接近它，要我們自己努力！□