由「你們的觀點錯了」所想到的問題 (德國)秦早立 首先，我很讚賞北京之春的做法，登載不同意見甚至反對文章。因此我建議 北春固定留出每期最後一頁，專門刊登這類文章以及參與討論的讀者來稿。活躍雜 志與讀者之間的聯繫，是我一向認為北春做得不夠而需要著力加強的方面之一。 這裡我不準備直接評論無名先生的文章。而是想談談這一現象本身所具有的 普遍性使我產生的一些想法。另外有些想法是由來已久的，這裡借此機會連帶一併 說說。 一、無名們的中國 民主人權之類的話題在我常接觸的華人圈中談論不多。儘管我本人認為民主 人權具有崇高的價值，但平時一般並不主動談及。這一方面是因為這些人大都在民 主自由的西方發達國家生活多年，即使是耳聞目染也該對民主人權有所認識。而且 他們多半還願意繼續在國外生活下去，因此我認定他們對民主人權多少是持肯定態 度的。再對他們宣傳民主人權，不是完全多餘也有過分饒舌的嫌疑。我總是認為宣 傳民主只是對國內同胞才有意義。另一方面，我本人也不擅長宣傳。 但是在使館被炸之後所引發的議論中，我才發現我的觀念在他們中間是相當 孤立的。具有和無名先生相似看法的人很普遍，而且很多人是具有某種學歷的「讀 書人」。震驚之餘是極度悲哀，我對中國的民主事業由此產生了懷疑。我所懷疑的 並非民主人權本身的價值，而是懷疑民主制度對中國、人權對中國人來說究竟有沒 有價值。我們可以認為國內同胞的糊塗觀念是幾十年奴化教育和缺乏民主宣傳的緣 故，但是我們如何解釋在國外民主社會生活多年的同胞們，還是頑固地懷恨美國。 對西方社會在其它地區推行西方普遍尊崇的民主人權觀念，他們基本上是肯定西方 國家別有用心。這在科索沃問題上表現得尤為突出。如果更進一步涉及中國，他們 的是非標準就只剩下一個：美國又要整中國了。至於中國是不是也有不對的地方， 根本不在考慮範圍之內。 他們的觀念和態度是真實的，因為生活在自由民主的西方，他們既不用怕 誰也沒必要討好誰。 由此進一步想到，如果多年的親身生活體會都無法使民主人權的信念普遍 深入中國人心中，那麼對國內同胞宣傳民主又有什麼意義？胡平先生提到「超限戰 」在中國暢銷。如果這確屬事實，那我們對中國人的命運不可避免地需要重新審視 。像毛澤東這樣的「偉人」不在乎死他幾億中國人是無足為奇的，但是在經過了毛 澤東時代二十多年後，由普通人設想出「超限戰」這種不怕犧牲老百姓的「戰術」 來，而且居然得到相當部分老百姓的喝彩。我只能認為中華民族已經墮落到不可救 藥的地步了。這個民族根本就不配享受自由民主和平等富裕的生活。我們連只有尊 重別人的生命才能保障自己的生命這樣一個最最基本的道理都不懂得，我們還可能 有什麼好的前途命運呢？ 二、前途命運 沒有好的前途命運並不是說日子就不過了。無論如何悲觀，即使真的發生了 超限戰，中國人死掉一半，中華民族還是一個巨大的生物群種。還要繼續生存下去 。何況真正可能發生的，是在死掉一半中國人之前，我們就已經徹底喪失了繼續戰 鬥下去的能力和信心，不論這場戰爭是發生在軍事方面還是商業方面，也不論這場 戰爭野蠻到什麼程度。事實上正如胡平先生所說，越野蠻的戰爭對弱勢民族越不利 。中華民族雖然墮落了，但她並不具備野蠻民族賴以繼續戰鬥的秉性：凝聚力。 總而言之，作為巨大無比的生物群體，中華民族還將繼續存在。 我們將怎麼個活法呢？皇上沒了，毛澤東鄧小平也沒了。而且以後再也不 會有了。還有一個所謂的新權威主義。從好的方面講，提倡新權威主義的人真正想 說的是：中國需要開明君主式的統治。從現實的情況來看，眼下中國正處於一種十 分蹩腳的權威統治之下。這種統治已經延續了十年。不論別人怎麼評價這種統治， 中國社會本身並沒有表現出難以忍受這種統治的明顯跡象。即使發生鎮壓法輪功這 樣的事，看來也還是可以繼續忍受下去。以我本人每年回國一次的觀察，中國社會 在這種統治下的生活無疑是集體慢性自殺，但絕大多數人是想像不出還有別的什麼 活法能比這種活法更好。如果你告訴他們要是實行民主制度，我們也可以像西方人 那樣生活。他們一定會認為你不是騙子就是白癡。總之雖然他們人人都不滿意這種 生活，但他們並不真正希望改變什麼。既然如此，這種活法到底有什麼不好呢？他 們沒有希望，當然也就沒有失望。沒有失望，也就應該沒有痛苦。 說到底來，人民所得到的都是他們應該得到的，或者活該得到的。 三、民主事業 我對所有真正獻身民主事業的人都很欽佩。對他們所從事的事業這樣潑冷水 ，我深表抱歉。如果某位民運人士認為我的觀點過於悲觀，並能舉出許多事例來加 以證明。我並不準備和他辯論。我甚至還可以為他補充更多的事例來完善他的證明 。然而凡是能夠加以證明的東西，都只限於邏輯的範疇。無奈中國的命運是非邏輯 的。 胡平先生的文章推理精細、邏輯嚴密、分析透徹，堪稱說理文章的典範。 可是每次讀完胡平先生的文章後，讚歎之餘心頭常常浮現出這種無可奈何的感覺。 我對民運的失望，並不是對民運事業本身的價值否定。更不是對那些為民 運事業奮鬥幾十年，並且付出巨大個人代價甚至生命的民運人士的否定。還在奮鬥 的人，注定要孤獨地奮鬥下去。將來蒼天有眼，還讓中華民族有隔代修史的機會， 唯一能為生活在49年之後的中國人遮羞的，就是這時期還曾有過一個悲壯的民主運 動。就像納粹時代的德國人，正因為他們還有過幾次暗殺希特勒的記錄，才沒有把 臉丟盡，雖然希特勒並不是他們殺死的。 四、法輪功 末世出妖象。 我並不是說李洪志是妖怪，也不是斷言法輪功一定是邪教。我甚至不贊成把 法輪功和科學硬扯到一塊，然後說它是反科學的。法輪功和科學比和政治還要更不 沾邊。但是象法輪功這樣的東西在很短的時間風靡全國，這一社會現象本身極不正 常。 社會出現大規模極不正常的現象。傳統的說法就是末世出妖象。另外一個 末世妖像是大面積腐敗。 妖象預兆末世。 五、使館被炸 使館被炸，當然是瞄準之後開的火。這是明擺著的事實。為什麼還要爭論 究竟是不是誤炸呢？ 我們並不知道當時使館內有些什麼活動。中國有沒有可能利用大使館為米 羅索維奇的軍事活動，比如說指揮通訊，提供掩護？如果前線的電子偵察發現某個 建築物可能是軍事通訊中心，結果開火之後才發現是大使館。這就涉及到戰略誤打 和戰術誤打兩個概念。就好像前線士兵看見敵軍陣地上有人端著個東西往這邊瞄， 他趕緊一槍打過去。原來打死的卻是個第三國的記者，手裡拿著照像機。這在戰略 上可算是誤打，但在戰術上士兵的行為不是誤打。 實際上是不是誤打，挨 打的人往往最有發言權。張三李四正在你一拳我一腳過招，王二麻子跑來湊熱鬧幫 張三起哄。李四一時不奈煩起來，翻掌給了王二麻子一嘴巴。你說這是不是誤打？ 既然王二麻子捂著臉在那裡叫：「你故意打我」，別人還有什麼可說的？打了就打 了，你王二麻子又能怎麼著？費解的是王二麻子接下來又對李四說了一句：「我們 還在一起玩」。這能不把大家鬧糊塗嗎？ 寫完之後，才發現雜亂無章。猶豫再三，還是原樣送來。算是一吐為快。 □