「六四」十一週年隨感 秦 鉞 一、重讀索爾斯伯裡的《天安門日記》 已故著名記者索爾斯伯裡（Harrison Salisbury），是中國人比較熟悉的一 位西方記者，他長期擔任國際合眾社和紐約時報的駐外特派員，曾榮獲普利策新聞 獎；不過中國人對他耳熟能詳則因為他是《長征——前所未聞的故事》（又譯《長 征之子》）一書的作者，那是在八十年代中期，索爾斯伯裡沿著毛澤東在1934到19 35年間領導的長征的路線，在中國偏僻的鄉間進行了一次新的「長征」，當時他還 採訪了除鄧小平以外的每一個中國重要的政治人物。他自稱「我想如果我不比政治 局常委更瞭解中國，至少也差不多。」所以，索爾斯伯裡此書甫一出版，立即造成 了轟動，被專家評論為極大的改變了西方社會對中國的印象，他從此了成了一位西 方的「中國通」，並且還成了北京的座上賓。 其實，索爾斯伯裡是在《紐約時報》擔任編輯兼記者時候，開始關注中國報 道的，那時他的一個「壯舉」是在1966年作了一次沿中國邊境的旅行。在一九八九 年六月二日，這位老記者又特地從紐約飛抵日本東京轉機前往北京，當時他和日本 電視網NHK合作，製作一部關於中華人民共和國四十年的電視記錄片。這使他有機會 親身經歷了隨後發生在北京的「六四」事件，並撰寫了《天安門日記》，紀錄並見 證了這次終生難忘的經歷，同時也在很大程度上改變了他對中國的看法。《天安門 日記》公開發表的時候，索爾斯伯裡題辭將該文「獻給在天安門的日子裡為民主獻 出生命的中國學生和北京市民」。在「六四」十一週年前夕，我在網上重新閱讀了 《天安門日記》的中文譯本（http://www.boxun.com/freethinking/main.htm）。 在「六四」前的三十年期間，索爾斯伯裡不斷訪問中國，他自信從西藏到中 蘇邊境的黑龍江森林，沒有一個角落不曾探索，幾乎沒有一個城市或者重要的工廠 不曾研究。但是，他在《天安門日記》中也坦陳，他不知道八九年初夏的天安門廣 場正在發生什麼，也說不出中南海正發生什麼。自八八年起，「我一直為中國的政 治潮流感到困惑」，鄧的經濟政策前所未有地激活了中國，特別是農村。但是同樣 觸發了通貨膨脹，出現了巨大的腐敗；對合資企業錯誤的選擇，特別是選擇了竊賊 般的香港合作者，他們建了過多的飯店和寫字樓和其他對中國技術和工業增長毫無 貢獻的企業。 在他看來，當時黨的總書記趙紫陽，是「一個自由主義代表，已經被對天安 門廣場學生的強硬路線打入困境。」而對於所謂政府表現克制的辯解，索爾斯伯裡 表示「我確實認為政府克制。幾乎克制得過頭，但我懷疑這種克制是掩蓋著鐵拳的 天鵝絨。」北京當局那些決策和行動是某個掩蓋的目的的一部份，和學生佔領廣場 無關。令他不理解的是，政府為什麼要使用重型武器。 這位記者是這樣描述自己見聞的：成隊的小型坦克，卡車，裝甲運兵車從東 向西開過長安街，看上去聽起來都很壯觀，他們開到最大馬力，聲音震耳，氣氛恐 怖。廣場方向傳來巨大的武器發射的噪音。聽起來像是電影裡的戰鬥。有時像是19 57年十月他們在華沙使用的那種嚇唬示威學生回聲彈。它聽起來像是世界的末日。 「我想蘇聯人鎮壓（匈牙利）布達佩斯特就像中國人鎮壓他自己的人民。『人民軍 隊』鎮壓人民。」軍隊在城內很多地方對市民開槍，人們橫七豎八倒下。「一顆子 彈從我窗前呼嘯而過，落到街上。一定很近。我從二戰後就沒有聽過這聲音。事實 上，就在那時我想我也沒這麼近聽到這聲音。」 在那些日子裡，索爾斯伯裡感到，中國有不少受過西方訓練的很好的記者， 試圖全面公正報導（天安門廣場發生的一切）。但黨的鐵腕控制著開關。有時有幾 期會讓人吃驚地暴露赤裸裸的真實，其它時候，則是灰暗的宣傳品。北京的基本消 息來源仍像一百年，二百年，三百年前一樣－－小道消息。它曾被稱為口頭電報， 迅速，讓人興奮，因為誇張和一廂情願而出錯。「我對自己說，我又一次在這樣的 場合，一個記者需要用他的眼睛，耳朵和鼻子發現發生的一切。」同時，他也確實 知道北京讓人吃驚地存在高科技通訊系統，即使中斷衛星也不能阻止西方傳媒把他 們的東西送出去。當他給天安門的學生簽名留念的時候，學生們懇請他要真實報道 廣場上發生的事情。 在第一手的實地觀察採訪基礎上作出的客觀報道，是新聞的生命。正是因為 有象索爾斯伯裡這樣一批西方記者在北京現場報道，見證了十一年前天安門民主運 動和北京當權者的野蠻的血腥鎮壓，才使得「六四」事件沒有像其他中共的血腥鎮 壓那樣被掩蓋起來。通過索爾斯伯裡這篇《天安門日記》，讀者可以重溫了十一年 前的「六四」事件，並可以獲得不少新的啟示。很多原來同情北京的西方中國問題 專家，像索爾斯伯裡一樣，由於「六四」事件轉變了自己的立場，可以說是「六四 」事件，讓國際社會認清了中共集權專制的本質，這是在九十年代以來，中國雖然 還在繼續「改革開放」，甚至民間社會的空間有了前所未有的拓展，但是中南海政 權卻比「六四」前受到的批評譴責要多得多的原因。 人們也許會有象索爾斯伯裡同樣問題，拿破倫說中國是沉睡的巨人，當她醒 來時她將震動整個世界。她現在醒來了嗎？還是將會再一次漫長地沉睡？儘管有些 人對中國在經濟上的發展成就表現出一種嚴重扭曲的「自豪」，甚至欣喜若狂的宣 稱「二十一世紀將是中國人的世紀」，然而，中共卻宣稱對「六四」的定性沒有改 變，在每年的「六四」忌日加緊管制新聞媒體和鎮壓異議人士的做法沒有改變，… …這表明，在令人眼花繚亂的種種變化之中，中國社會的本質並沒有改變！也許， 人們讀一讀索爾斯伯裡在九十年代初期發表的另一本書，《毛澤東鄧小平的權力游 戲－－新皇朝》，有助於我們更深刻的認識這一問題。 二、不同凡響的「普通刑事案件」 今年五月二十日北大昌平園區附近，發現了政治與行政管理學系一年級女學 生、四川籍十九歲的邱慶楓被姦殺後的屍體，但北大校方直到三天以後才公佈這一 消息，並以「維護穩定」為由，「要求各班主任通知學生，不准戴白花，不准集體 悼念，聽從組織安排」，激起了廣大師生的憤怒，並引發了一場震驚中南海高層的 抗議。北大師生不顧中共官方和學校當局的高壓，自發的進行各種哀悼活動，並通 過互聯網揭露案情的細節和批評政府和校方對人權和人性的踐踏，引起了國際輿論 的關注。 據報道，北大副校長林鈞敬將這個案件定性為「一起發生在校外的普通刑事 案件」。從表面上看，這種說法並沒有錯，自從十一年前發端於北大的那場反官倒 、反腐敗、要求加速政治改革的愛國民主運動，遭到血腥鎮壓以後，整個社會正在 以前所未有的速度加速腐敗，並不斷出現陳希同、成克傑等史無前例的貪污腐敗案 件，制度性的腐敗導致了社會治安每況愈下，在這種惡化的劣質社會環境中，每天 有多少婦女姐妹遭強暴、有多少同胞在死於非命，邱慶楓只是千千萬萬無辜受害者 中的一個。比起人大副委員長李沛堯、前副總理鄒家華的鄒競蒙被謀殺之類的案子 ；比較連續不斷有人死於炸彈爆炸的恐怖案件；比較解放軍士兵持槍在北京街頭與 軍警對峙濫殺無辜，邱慶楓之死似乎是一個「普通刑事案件」。在一個官本位的社 會中，邱慶楓這樣一個大學生當然是再「普通」不過了，況且北大校方也無法承擔 屬於社會治安全面惡化的政治制度的本質問題。 在半個世紀前，北京也發生過一個轟動一時的所謂北大女學生遭受美軍士兵 強姦的著名案件－－「沈崇事件」，這成為四十年代末期共產黨發動「反美反蔣運 動」的一個重要導火線。最近，已有歷史學工作者通過對當事人的調查研究，驚人 的發現，所謂的「沈崇事件」是子虛烏有的，完全是中共為了當時政治鬥爭策略的 需要捏造出來的。在中共統治中國大陸半個多世紀裡，他們以各種各樣的手法，制 造了無數類似的冤假錯案。如果講，邱慶楓案件是一個普通刑事案件，僅僅指這不 是中共釀造的又一起「冤假錯案」，那倒也有可信之處。 邱慶楓死後，有人在互聯網上質問北大校方領導人，如果是他們自己的女兒 有相同的遭遇，是否也會下令限制集體悼念活動？其實，不問也應該知道，共產黨 幹部「是用特殊材料鑄成」的，如果他們還有人性、還講人道主義，他們就不可能 尸位素餐、享受其特權利益；尤其是「六四」後的北大班子成員，如果真的遇到自 己子女、家屬碰到這種事情，或許正是他們向黨表明心跡、爭功邀寵的機會，一定 會「顧全大局」，爭做「維護穩定」的模範。在唯物主義的共產黨人看來，死者是 誰並不重要，重要的是要借此變成自己爭取各種既得利益的敲門磚。 邱慶楓的案件如發生在其他學校，校方的解釋和措施，也許就可以將問題「 擺平」了，然而偏偏發生在北大，又逢最敏感的「六四」前夕，自然就這觸動了當 局最敏感的那根神經，也觸動了北大人埋葬在心底的傷口。 縱觀網上的帖子，北大畢竟有不同凡響的地方，北大人明白如何維護和爭取 自己的生存權利，邱慶楓的老師不顧校方的禁令，將自己撰寫的悼念文稿公佈在互 聯網上：「慘象，已使我目不忍視了；命令，尤使我耳不忍聞。我還有什麼話可說 呢？ 我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發 ，就在沉默中滅亡。」這就是中國希望的星火，它和十一年前在天安門廣場上的訴 求，是一脈相承的。為此，網上有評家認為，中共「苦心經營十一年，一夜回到六 四前！」 現代政治應該是一種責任政治，北大人要求追究校方在邱慶楓案件中的責任 ，進而有人對在「六四」後把北大文科一年級新生安排到昌平園區的做法，提出令 人質疑；並要求追溯昌平園區一連串案件的責任，中共教育部長陳至立、公安部長 賈春旺等相關部門的當權者，對邱慶楓案件都負有不可推卸的責任。這些領導人是 否為此承擔責任，也成為中國是否真正依法治國的重要標誌。按照中共導演的「沈 崇事件」的邏輯，整個執政黨都應該為出現這樣的邱慶楓案件承擔責任。雖然，在 抗議聲浪不斷高漲的背景之下，北大師生最終被允許舉行了追悼會活動；但是只要 產生這一案件的禍根不剷除、相關責任者沒有被懲處，這個事件就仍沒有結束。 十一年前，北大人在天安門廣場要求民主自由人權，遭到了鄧小平指揮解放 軍的血腥鎮壓，儘管陳希同等大大小小的中共腐敗分子後來用自己的行為證明了學 生的要求是合理的正確的；十一年後，北大有學生慘遭強暴後被害，這絕不是偶然 的事件，這與中共當權者製造「六四」屠殺、踏著「六四」血跡上台的中南海現任 當權者，並不願洗心革面平反八九民運、對「六四」重新定性，有著直接的關係。 今天是邱慶楓，明天將輪到誰呢？北大校園裡正流傳者悼念邱慶楓的詩文： 「黑夜給了我黑色的眼睛 /我要用它來尋找光明 /可是光明在何方呢……」十一年 前愛國學生和北京市民的鮮血，和十一年後邱慶楓的生命，足以證明：「慶父不死 ，魯難未已；獨裁不去，苦難無邊。共產不滅，中華不興！」 三、平反「六四」與國家統一 人類文明發展到今天，武裝暴力已經成為一個富有濃厚貶義色彩的詞彙了， 在現代社會的各項事務中，人們對它的基本態度是避之惟恐不及；然而，依靠武裝 暴力起家的北京當權者，在他們的思維方式和行為模式中，依然將武裝暴力奉為「 一抓（用）就靈」的神明，信奉「槍桿子裡面出政權」、槍桿子保衛和鞏固政權， 不但每年在所謂「重大」或「敏感」時節到來的時候，展開超法律的「嚴打」運動 ，而且在平時就一直用專政手段嚴厲打擊民主黨等異議人士、宗教人士，鎮壓法輪 功、西藏獨立和新疆獨立運動；就是在國際事務中，北京也是向來不守規矩，如不 顧國際輿論壓力，向北朝鮮、巴基斯坦、伊拉克、伊朗等支持恐怖暴力活動的國家 ，肆意輸出戰略武器或裝備。 在世紀之交到來的時候，中共的暴力統治可謂是高潮迭起。十一年前，中南 海當權者在光天化日之下，肆無忌憚地用機槍坦克血腥鎮壓了天安門廣場的愛國學 生民主運動，立即遭到了全世界輿論的同聲譴責，鄧小平和李鵬等專制者也成了邪 惡勢力的代表，北京政權陷入了自改革開放以後空前的孤立之中；一九九六年台灣 舉行第一屆總統直選的時候，崇尚「暴力萬能」的中南海，以在台灣海峽附近水域 進行試射飛彈的大規模軍事演習，對台灣人民進行文攻武嚇，這使得北京當局再次 成為國際社會批評的眾矢之的；今年，在剛剛結束的台灣總統大選期間，北京將其 拙劣的文攻武嚇幾乎又重演了一遍。由此看來，「六四」事件和對台灣的文攻武嚇 ，體現了中共傳統的落後的統治慣性。 過去十一年來，海內外要求平反八九民運、調查「六四」真相的呼聲不絕於 耳，這雖然代表了人類社會發展的正義理性精神，但卻一直被中南海當權者置若罔 聞。在台灣海峽兩岸的政府和海外中國人社會，關於統獨問題的爭議，焦點也逐漸 集中到了民主與專制。中共氣壯如牛的提出，不獨不打，台獨必打；台灣新領導人 則反其道而行之，提出「不打不獨」的口號；北京急不可耐地提出統一時間表，台 灣卻理直氣壯的回應要制定一個實現民主憲政的時間表。很顯然，台灣新任總統陳 水扁，在就職演說中以民主、自由、人權為基石，向中南海以武力恐嚇為後盾的「 統一」要求提出了直接的挑戰。 中南海當權者作為專制集權的代表，可以不理會自己人民要求平反「六四」 的呼籲，但是因為急不可耐的要打「統一牌」，就無法迴避台灣總統陳水扁以柔克 剛的「太極拳」。而要取信於台灣人民和國際社會，中共就必須放棄依賴武裝暴力 維持的集權專制，通過政治民主化的憲政改革重建政權的合法性。在這個過程中， 是否平反「六四」就是一個重要的指標性環節，如果現任當權者繼續堅持鄧小平、 李鵬對「六四」的定性，台灣人民和國際社會就不可能相信中共所謂「和平統一」 的承諾，相反由於中共的軍事行動或隨著時間的推延，就有可能冒一個巨大的風險 ：北京政權走向軍事法西斯，結果被人民推翻、台灣將在大陸的軍事進犯下事實上 取得國際法上的獨立國家地位，中國步前蘇聯的後塵分崩離析。 看到這一點後，台灣朝野不管如何設定台灣的發展方向，都應該正視中共這 樣一個武裝到牙齒的龐然大物近在咫尺，從某種意義上說，只有在中國大陸通過政 治改革，也同樣確保了民主、自由、人權的時候，台灣才能夠得到真正的安穩。所 以將陳水扁的宣誓落到實處，就是積極支持中國大陸人民包括要求平反「六四」在 內的所有民主人權運動。同樣的，只有當中國大陸人民起來旗幟鮮明的反對中共對 台灣實行文攻武嚇，以各種方式學習和借鑒台灣的民主進步成就，只有當中國大陸 象台灣一樣實行民主憲政的時候，「六四」和其他所有共產黨製造的冤假錯案，才 可能獲得真正的平反。可以預見，中國只有在平反「六四」的基礎上實現民主轉型 、完成和平統一。 四、「六四」後的新華僑與祖國的關係 在最近的台灣總統大選中，我們看到旅居海外的華僑以各種形式進行了參與 ；而近年來每逢中國大陸和台灣寶島發生百年未遇的洪澇或地震災害，僑胞們也紛 紛的解囊相助；僑胞們在過去半個多世紀中，對祖國的變遷投入最多熱情的還是八 九年的「六四事件」，那時，男女老少，對北京當局的血腥鎮壓個個都是義憤填膺 ，人們除了走上街頭舉行大規模的抗議示威活動，還熱心地對流亡的愛國學生或知 識分子、以及在大陸的受難者家屬提供各種幫助，……真是血濃於水。十一年過去 了，「六四」後流亡海外的人，大多數已陸續獲得了綠卡、宣誓入籍，他們已經成 了新的華僑。 華僑們對自己祖國關心，甚至直接參與與祖國關係密切的事務，有著非常悠 久的歷史。最近，舊金山的國父紀念館出版了劉偉森自費印刷的新書《華僑對祖國 的貢獻史略》，在這方面作了系統的整理。《華僑對祖國的貢獻史略》全書共分三 章十八節，第一章，孫中山等革命先賢對華僑功績的讚揚，孫中山有「華僑乃革命 之母」的名言；第二章，華僑贊助革命捐獻事跡綜述；第三章，美國華僑支援抗日 戰爭事跡綜述。作者旅居美國四十餘年，現任舊金山國父紀念館董事長。 在劉偉森看來，華僑對祖國的貢獻，最重要的有兩大部分：一是資助孫中山 先生完成國民革命，創建中華民國；二是支援對日八年抗戰，贏得最後勝利。他認 為，要是沒有海外各地華僑的大力支持，孫中山先生領導的反清革命，絕不會成功 ，因為十一次武裝起義，其經費幾乎全數來自海外華僑；對日抗戰的軍費，約有一 半來自僑匯及華僑捐款。此外，華僑投資祖國，引進科技，推動經濟成長；每當祖 國天災人禍之際，僑胞捨己為人，努力輸財，扶危濟困，感人的事跡尤其多。劉偉 森強調，華僑為祖國輸誠，出錢出力，即使毀家紓難，以至犧牲奉獻，也並沒有求 取功名利祿的念頭，為的是希望祖國掙脫專制的枷鎖，現在全體僑胞日夕所祈求的 ，是祖國兩岸的和平統一，人民享受自由民主，安居樂業；祖國的富強可以使僑胞 在海外社會中周旋毫不汗顏，絕無愧色。 縱觀華僑對祖國的貢獻，人們可以發現一個規律：祖國越是艱危的時候，海 外華僑越顯出熱情愛國的精神。然而，就像孫中山當年所言「華僑不自言功者，蓋 知救國真為天職，不事矜舉。」近一個世紀來，祖國歷經幾許風風雨雨，華僑還是 始終如一，雪中送炭。今天，華僑企盼的抗戰勝利，早已如願以償，但是日本軍國 主義有復萌之趨勢；國內軍閥割據的局面，雖已消除，但國家仍處於分裂狀態；昔 日的「東亞病夫」，雖然創造出了經濟奇跡，但是海峽兩岸一邊是制度性的全社會 腐敗，一邊是黑金政治猖獗；……看來「革命尚未成功」，華僑還要在新的歷史時 期繼續為祖國進步作出新的貢獻。 由於兩岸三地政治現實的演變，極大的分化了現有的海外華僑社團，加之北 京政權以文攻武嚇處理兩岸關係，更使海外僑胞憂心如焚，也多了一些哀其不幸、 怒其不爭的感慨；尤其是李文和、黃建南、崔亞林等案件的相繼發生，引發了華僑 忠誠問題的爭議，即海外僑民到底是忠誠自己已經宣誓入籍的居住國，還是忠誠於 原來的母國，特別是當兩個國家的意識形態和政治制度是處於對立的情況下；或者 居住國經濟利益與道德原則相衝突的時候，夾在中間的華僑定位相當困難，情感也 備受煎熬。在時下的形勢裡，華僑要為祖國作貢獻，既有更多的機會，也可能要遭 遇相當的麻煩和付出相當的代價。 昔日民進黨在海外得到發展的空間和資源，令今日的台灣民主政治更上一層 樓，而八九年以後，在包括華僑的支持下，海外中國民主運動此起彼伏，具有相當 的規模。由於《華僑對祖國的貢獻史略》只寫到半個世紀前的抗戰勝利，來不及探 討這些現實問題，看來這本書還應該有續集，而且，我相信續集的內容也將更豐富 多采。如今，無論是國民黨、共產黨，還是民進黨、中國的民運力量或其他政黨， 都與海外僑胞有著非常深厚的淵源，可以預見的是，不管未來中國如何發展，華僑 必定在其中一定會繼續扮演重要的角色。 特別需要指出的是，由於中國大陸持續的政治高壓，海外民主運動和一年一 度在「六四」忌日舉行的各種紀念活動，對於促進和催化大陸的民主政治進步，有 舉足輕重的影響。事實上，也是有一批熱心的愛國華僑，像當年支持孫中山領導辛 亥革命和支持中國人民的抗日戰爭一樣，以各種方式積極支持海內外的中國民主運 動。除了在經濟資源等方面積極支持中國的民主運動，海外紀念「六四」的活動中 ，大陸流亡者大浪淘沙，近年來參與人數明顯的逐年減少（「六四」綠卡獲得者更 不在話下），相對的參與這一活動的當地華僑，人數則比較穩定。 也許人們已經注意到一個有趣的現象，不管是中共迫害宗教人士、鎮壓法輪 功，不管是中共舉行大規模軍事演習、以試射飛彈威脅台灣，還是中共鎮民主運動 或西藏、新疆的獨立運動等嚴重侵犯人權，或者是遇到「六四」忌日或西藏抗暴起 義的紀念日等特定的日子，中共駐西方民主國家的大使館和領事館門口，都會聚集 起以海外華僑為主體的抗議示威人群，這樣的情況幾乎每個月都會發生，而且在每 年的「六四」週年忌日，都會是一個時間比較固定的高潮，事實上這種常態也已經 成為紐約、舊金山、華盛頓等著名國際都市的一大「景觀」，這多少可以從一個特 殊的角度反映出今天的海外華僑與祖國的關係。□