羅馬教廷宣佈一百二十位中國殉道者為聖人 木 主 (一) 十月一日，在聖女小德蘭的生日這天，羅馬天主教教皇保羅二世在梵蒂岡 莊嚴宣佈一百二十位在中國的殉道者為「聖人」。在宣聖的中華殉道者中有八十七 位中國人和三十三位外籍人士，殉道年代是在一六四八和一九三零年之間。教廷表 示，宣聖的原因在於這些人是因為忠於他們的信仰而遇害的殉道者。教皇在宣聖儀 式中說：「教會今天鄭重宣佈這些殉道者為聖人，只是要肯定了他們表現勇敢與堅 毅的典範，同時榮耀尊貴的中國人。」教皇也表示，這次宣聖不是為殖民主義辯護 ，也不是要批判歷史，要批判歷史可以另外找時間。他還表示不反對和北京開誠布 公地討論殖民主義時代的問題。 這次宣聖儀式在滂沱大雨中舉行，數萬信徒聚集聖伯多祿廣場觀禮，有很 多華人與會，場面莊嚴肅穆。教宗宣讀祝文完成宣聖後，全場響起熱烈掌聲。 這次同時還有美國、西班牙、蘇丹的三位教會人士獲得宣聖。在教皇若望 保羅二世任內，總計已有四百四十六各國人士獲得宣聖。 (二) 梵蒂岡教廷將中國近代歷史上的宗教殉道者為聖人，而且選在十月一日— —剛好是中國大陸國慶日舉行，自然刺痛了中共當局。早在宣聖之前，中國大陸基 督教「三自愛國運動委員會」和中國基督教協會就梵蒂岡即將進行的這個宣聖活動 發表了聲明。聲明指出羅馬教廷這個活動是「經過長期策劃」的，其公開冊封的人 是「一些在中國人民反抗帝國主義侵略的正義鬥爭中，因作惡多端受到懲罰的中外 傳教士及信徒」。聲明認為這是「嚴重無視中國教會主權，損害中國人民感情的挑 釁行為，是中國人民包括所有愛國的基督徒絕對不能接受的。」聲明還指出，「飽 受帝國主義欺侮的中國人民」對基督教、天主教「侵略中國的斑斑劣跡記憶猶新， 對於那些憑借不平等條約的特權，以殖民主義侵略者的姿態販賣鴉片、橫行霸道、 欺官壓民、掠奪錢財的傳教士們的種種罪惡未曾忘懷。」聲明指責梵蒂岡對這些「 有愧於中國人民的歷史罪行」沒有深切懺悔，反而用「封聖」來顛倒是非，目的是 繼續以宗教名義「為帝國主義利用宗教侵略我國的歷史翻案」。 與此同時，中國天主教愛國會也發表聲明，對教廷「企圖借封聖歪曲和篡 改歷史的行徑」表示憤慨。聲明指出羅馬教廷未履行規定的程序，向冊封者所在地 的主教和中國主教會徵詢意見，也沒有到當地進行調查核實，而是由「台灣地區主 教團」越俎代庖，認為這是「無視中國教會主權，草率行事的做法」。聲明還強烈 要求教廷對歷史上所犯的錯誤向中華民族真相懺悔，強烈要求教廷在「封聖」問題 上充分尊重中國教會主權。 大陸官方新華社則從另外一個角度發難，在一長篇通訊中列出了法國傳教 士馬奧斯汀（馬賴）、文乃耳、任德芬、湯愛玲，意大利傳教士董哲西、郭西德， 中國人吳國盛、羅廷蔭、趙榮等人的「破壞風俗、軟硬兼施、強迫民眾入教、焚燬 學堂、漁肉鄉里等行為」。同時，文章還列出南昌、西安、天津、延平、呼蘭、重 慶、宜昌等地近代史上的教案，指責當時傳教士滋事後，要求清朝政府「懲凶賠款 」的行為。官方的《人民日報》也開闢專題網站，針對教廷宣聖一事點名批評部分 被宣聖者的行為。 在十月一日的宣聖儀式之後， 官方的中國大陸外交部也發表了聲明，將被教廷 宣聖的人稱為「曾經在中國大陸犯下醜惡罪行的一些外國傳教士及其追隨者」，指 責教廷宣聖「傷害了大陸人民的情感」。大陸外交部的聲明還將此事與「中梵建交 」聯繫了起來，認為教廷的行為對中國與梵蒂岡的「建交進程產生嚴重消極影響」 。聲明說梵蒂岡「口頭表示願意改善與北京的關係，但在實際行動中卻一再違背其 不干涉中國大陸內政和在台灣問題上的承諾」，嚴重破壞中梵關係的正常化基礎。 聲明明顯威脅說「這必然對中梵關係正常化進程產生嚴重消極影響。造成這種局面 責任應完全由梵蒂岡承擔。」公開指責教廷的還有中國大陸國家宗教局發言人和天 主教愛國教會主席。 (三) 與中國大陸官方的反對態度形成強烈反差的是在台灣、香港、澳門、新加 坡、美國、加拿大等地的華裔基督教和天主教教徒。來自上述各地約四千名教徒參 加了在梵蒂岡舉行的宣聖儀式。他們認為中華殉道者被宣聖是中國教會的驕傲，是 近八百年來歷史中最令人欣慰的盛事。在宣聖儀式結束後,教皇也接見了前來參加大 典的人士，包括來自世界各地的華人教徒。 將各個方面的態度相比較，可以看出羅馬教廷將此事是當做一個宗教活動 對待的，而中國大陸官方則認為這是一個政治事件。一些論者認為，這種基本態度 引起的差別以後將繼續存在並引發未來的各種矛盾。中國大陸政府和媒體提到中國 歷史上傳教士的種種「罪行」，而教皇則認為「有人片面和不客觀地閱讀歷史，只 在他們的傳教工作上看到缺陷和錯誤。如果真有其事，我們為他們請求寬容。然而 有誰沒有缺點?」這裡提到的一個問題是如何真實地瞭解和對待中國近代歷史上的傳 教活動以及傳教士的功過。在以往共產主義意識形態專政下，這是一個禁區，現在 是還歷史的本來面目，而不是重複過去歷史教科書上的陳詞濫調的時候了。傳教士 的傳教活動以及與之相關的辦學校、建醫院等，在中國近代史上究竟對中國的社會 、宗教、文化、教育、政治有什麼直接或間接的影響，需要專門的研究者作出大量 的調查考證工作，包括一九三零年以後中國大地上的傳教活動，在這一個歷史時期 內，也有以後可能被宣聖的宗教殉道者。□