關於反對派運動的幾個問題 徐水良 （這是北春研討會發言稿，現按發言情況做了修改。） 革命、改良、和平、公開、合法等問題 各位朋友： 我反對洪哲勝先生剛才講話中大力鼓吹和平、公開、合法的做法。 我從事民運快三十年了，一直從事的是和平、公開、合法的活動。今後，主 要精力還要放在這方面。並且，我堅決反對挖祖墳，炸橋樑之類的恐怖活動，認為 恐怖主義是人類的公敵。我還反對目前情況下，三五個十來個人占縣城，打游擊之 類的冒險主義。而且認為，在很多情況下，鼓吹這種恐怖主義和冒險主義，乃是中 共特務誘捕冒險分子的陰謀。此外，我還反對在國內專制條件下，身份公開了的民 運人士去從事秘密和地下工作，也反對從事秘密工作的人和公開的人搞到一起，因 為這樣做，違反秘密和公開嚴格分開的原則，將會嚴重破壞秘密和公開兩方面的工 作。但是，我堅決反對「告別革命」的荒謬謬論，堅決反對以我們自己的口，去幫 助中共，製造反對革命、攻擊革命的輿論及氣氛，去取消《獨立宣言》規定的人民 有進行革命，和武裝反抗暴政的權利。《獨立宣言》是世界民主的基石，連共產黨 的老祖宗馬克思也高度評價，稱它是世界第一個人權宣言。否定《獨立宣言》的重 要原則，實際就是取消和否定民主道路及制度。 是的，我們沒有力量人為地組織一個革命，並且一般說來，通常情況下，也 很難人為地組織一個革命。事實上，真正的革命，往往也不是由任何政黨組織起來 的，相反，由政黨組織起來的革命，很多是共產黨那樣的假革命，真反動。中國人 ，包括民運人士，長期受中共影響，他們頭腦中的革命往往就是這種假革命，以為 革命是由政黨組織起來的。但是，我們沒有力量，並不等於人民沒有力量。相反， 一旦時機成熟，人民完全有力量進行革命，武裝的軍人也有力量進行革命。東歐， 南斯拉夫，菲律賓，印尼，都是例子。我們絕不應該以自己的口去做中共的幫兇， 去製造輿論，去反對和扼殺革命。恰恰相反，在中共頑固拒絕改良的條件下，我們 應該宣傳革命權利，呼喚人民行使這種權利。國內的朋友很難做這個工作，海外的 朋友應該義不容辭的擔起這個任務。在北春過去的研討上，我曾經說過，中國走向 民主的道路，可能性最大就是走基本上是和平的、盛大慶典式的革命道路。我們沒 有理由反對和拒絕這種革命。如果我們不作革命的輿論準備，相反，卻用「告別革 命」的謬論，去欺騙中國人民，並把一定條件下和平、公開、合法的策略說成是必 遵的原則，去迷惑人民，使人民在盛大慶典式的革命來臨時，例如另一場八九民運 來臨時，也按這些謬論拱手放棄革命，我們就將是民族的罪人。（當代社會還不可 能取消軍隊，警察等等暴力，所以人們講和平、公開、合法，都指的是實現民主的 策略，而不是未來社會制度的目標原則。） 事實上，中共從來不遵守他們自己制訂的法律，以為可以用和平，公開，合 法的方式，同中共鬥爭，可以期盼中共容忍合法方式，這純粹是一種幻想。民運中 有許多朋友像徐文立，秦永敏等，都是宣稱擁護中共領導，反對革命的，相反，本 人自1979年以後，一直是公開自稱是持不同政見者或反對派，反對中共一黨專制， 主張革命，甚至為暴力革命辯護的，但判刑時，並不因為有這種差別而有所不同， 並不因為你宣稱擁護中共，講公開、合法、非暴力，中共就優待你。實際上可能還 判得多一點。其實，這裡有一個與普通人通常見解完全相反的秘密。這就是，中共 在清除異己的時候，越是接近中共的人，中共使用的手段就越是殘忍。這是1979年 時，我與杭州大學的民運朋友一起討論研究時，一個朋友發現的規律。紅軍時期， 國民黨俘虜可以優待，而大批紅軍幹部卻必須屠殺；延安時期，民主人士必須爭取 ，而王實味等大批中共黨員卻必須無情鬥爭和處決；對國際上，反修必須重於反帝 ；文革期間，對民主人士，一再重申開恩保護，而對劉少奇林彪等一大批，卻必須 殘酷折磨。這是因為越是接近中共及其權力核心的人，對中共及其獨裁者的權力和 精神領袖地位的威脅就越大。我這樣說，當然不是說不要注重策略，而是要大家丟 掉幻想。這是我講的第一個大問題。 前途和困難 不過，我很贊同洪哲勝先生對前途和困難問題的看法。我認為，中國走向民 主，是歷史的必然，沒有任何悲觀的地方。我並不擔心中國能不能實行民主。中國 的民主制度的建立，也不會拖到幾十年以後，五代人十代人以後，甚至更長時間以 後。我擔心的是中國人的素質，擔心在實現民主的過程中，會有過份的大規模的報 復，這種過份報復會給我們民族帶來巨大損失。擔心的是民主制度建立以後，像洪 哲勝先生講的那樣，腐敗，黑道，賄選等等敗壞民主事業。中共搞了一個村級選舉 做做樣子，就到處是某某大款出多少錢買選票選村長的情況。 關於反對派運動 中國目前的反對派，形形色色，有民主運動，有法輪功、中功等功法組織， 有非官方的基督教及其它宗教組織，也有共產黨內或明或暗的反對專制、傾向民主 的一些黨員。此外，也有堅持列寧、斯大林、毛澤東等極端專制，反對改革，主張 恢復毛式專制的毛式反對派。性質完全不同。因此，嚴格說來，籠統稱為反對派運 動，並不確切。而且，在目前的中國，工人，農民。知識分子，士兵，甚至絕大多 數共產黨員，都是共產黨的潛在的反對派。我出國前幾年，到工廠，到宿舍及附近 街道上，往往有不少人圍上來與我聊天，其中有不少共產黨員和黨員幹部，他們都 說，已經沒有幾個共產黨員不反對共產黨了。 我原本想講的題目是反對派運動的現狀和我們的對策，但這個題目實在太大 ，所以我改為反對派運動的幾個問題。並且只講講我們的有關民主運動對策問題的 幾個結論。 順便說一句，我們不要把毛式反對派一律看作我們的敵人。其實，他們中不 少人，是因為反對中共目前的腐敗，錯誤地認為毛式專制比目前清廉、平等，要回 到毛式專政。我們要告訴他們，清廉、平等，必須以人權、自由、民主為基礎，暴 君面前的人人平等，不過是人人是糞土，人人等於零。 下面講講我的幾個研究結論。 第一、要搞多元化，不搞一元化思想專制。 這是我在研究民運對策時得到的第一個結論。也是這些年中，我與朋友們爭 論得非常多的問題。 我們的民運朋友是反對中共一黨專制的，但實際上，由於長期生活在中共的 一黨專制中，他們的思想，不知不覺中往往卻是中共的，馬列主義的。因此講到民 運存在的問題時，他們往往把民運沒有統一的思想，把所謂缺乏理念放到第一位。 他們企圖按中共和馬列的模式，建立一種一元化指導思想。 其實，沒有統一的指導思想，思想的多元化，不是民運的缺點，而恰恰是一 種優點。我對他們說，歷史上成功的革命或改良，往往是沒有統一指導思想的，英 國革命，美國革命，蘇聯東歐的變化，菲律賓和印尼的革命，等等，都是沒有統一 指導思想的。相反，有統一指導思想的，如馬列主義的革命，希特勒的改良，建立 的卻是專制制度。為什麼呢？因為民主的根本基礎是人權、自由，但民主的直接基 礎，是建立在自由和人權基礎上的平等，是人人生而平等。所有公民，無論是公民 的個人，公民的組織，公民的意識形態，無論是宗教，主義，還是思想，都一律平 等。規定任何個人的特殊地位，就是搞個人獨裁，規定任何政黨，社會團體的特殊 地位，就是一黨專制，規定任何宗教，主義，思想的特殊地位，就是思想專制。說 句不客氣的話，我還沒有看到能與我的人文主義或人本主義相比的思想，但誰要規 定人本主義作統一思想，我就第一個堅決反對。因為這是思想專制。 我們不能搞信仰治國，意識形態治國，這是很可怕的。共產主義專制制度， 以及目前阿富汗的神學政權，都是例子。而達賴喇嘛主動搞政教分離，我就佩服他 的偉大人格。 當然，一個政黨，一個組織，甚至一個政府，也可以有自己的指導思想，但 這必須嚴格限定在他們自己內部，不得強加給社會。不過，最好的辦法，還是從政 黨開始，就搞多元化，美國的政黨，民主國家的大部份政黨，有什麼統一的指導思 想？對那些有統一指導思想的政黨，無論是馬列主義，三民主義，社會民主主義， 還是其它什麼主義，全體人民必須對他們充份提高警惕。 一個政黨，一個運動，當然也希望統一，否則就沒有力量。但這種統一，不 是理論的統一，思想的統一；而是目標方向的統一，道路的統一，策略的統一，政 策的統一。例如革命和改良或其它方面策略的統一。 第二、民運不是改朝換代，打天下坐天下，民運人士要有鋪路石精神 根據民運目前的狀況及蘇聯東歐的歷史經驗，民運人士要接掌政權的可能性 不大。剛才已經有人說了，接掌政權的可能是其它人。很可能是中共內部的改革派 。所以一定要有甘做鋪路石的精神。 前一段時間，我多次批評一個朋友，我說，你不要老講你那個歷史，老擺你 的資格。人不能躺在歷史上，靠資格吃飯。名利心一定要淡一點。民運是民族的大 事，不能當作為個人謀私利的事來做。這是我在大陸和出來以後一再強調的事。所 以，民運人士一定要有甘做鋪路石的精神。你不要爭名爭利，那爭的是水中的月亮 。 第三、甘做鋪路石，但仍然要盡可能形成替代中共的力量 中共一旦崩潰，如果沒有一種替代中共的力量，社會就會產生巨大的混亂， 可能會給我們的民族造成很大的損失。所以，我們還是要盡可能形成一種或大或小 的替代力量。這種力量不在於人數多，而在於形像好，國民黨一個黨，競選中選票 拿不過宋楚瑜一個人，就是例子。我在其它一篇文章已經講過「摸清情況，清濁分 流，重塑形像，重組隊伍」等方針，這裡不再重複。 第四、要準備應付突發事變 國內的矛盾很尖銳，突發事變隨時可能發生。我們一定要有應付突發事變的 準備。歷史上，當人們普遍失望的時候，往往就是巨大變化來臨的時候。我們要研 究和預見未來，對未來可能發生的各種情況，要有妥善的對策。有完備的綱領。如 果我們沒有準備，就可能給我們的民族帶來很大損失。□