揮之不去的「六四」情結


  （西安）湯致平


      一個日子，成為一群人，乃至一個民族覺醒的起點，在中外歷史上都是不多
見的。

      一九八九年的「六四」，正是這樣一個讓許多中國人都刻骨銘心的，讓許多
中國人都難以忘懷的，讓許多中國人開始覺醒的日子。它以其巨大的犧牲精神，促
成了一個民族良心的甦醒，表達了一個民族戰勝邪惡的決心，昭示了實現人間正道
的途徑，並越來越多地鼓舞著全體中國人為之奮鬥。

      它也促成了一個群體的誕生，這就是八九一代人，八九一代人是指正在覺醒
，並繼承八九「六四」先烈遺願，為在中國實現民主、自由、法制而努力的一批人
。它一誕生，就注定是這個社會的反叛者，是專制社會的掘墓人。因為那夜的槍炮
聲已擊碎了他們以和平祈求的希翼，鮮血已染紅了他們不屈的理想。八九一代人注
定是要承擔社會責任的，他們以抨擊社會不公為己任，他們以追求民主自由為理想
，他們以健全民主法制為目標。中國太多的苦難，已為他們指明了奮鬥的方向，已
教會了他們鬥爭的手段；即運用現有的法律體系來保障他們自身的公民權利，繼而
去保障全體中國人的公民權利。他們悲天憫人的自由氣質，他懲惡揚善的決心，他
們弘揚社會正義的勇氣，已使越來越多地中國人願意接近他們，相信他們。

      在現代中國，「六四」事件是一個考驗中國人良知的分水嶺，不同的人有不
同的選擇。

      一批人選擇了沉默，他們目前仍是我們這個社會的絕大多數，生活在這個社
會的各個層面。他們用沉默換取了物資上的滿足，精神上的麻醉；瘋狂地追逐金錢
、追逐享受，用佔有來凸顯自己的存在，恭順的外表和無所謂的神情，極度壓縮著
他們本有的精神，忍耐、沉默和依附已佔有他們的心靈；偶爾他們也會發出一兩聲
自欺欺人的歎息，他們麻木，沒有方向，久久地停留在自我安慰之中，他們注定是
這個社會的弱者，常常受到欺凌；因為畏懼強權，而選擇了沉默。

      第二批人，選擇了助紂為虐，他們是現今社會的秦檜之流，出賣良知來依附
權貴，成為權極統治的幫兇；把自己降格為主人御前的哈叭狗，唯主人的骨頭是命
；見到權貴，就呈現出一副搖頭擺尾討主人歡心的可憐相；見到人民，就呲牙咧嘴
顯露出惡奴的本性。他們欺凌盤剝百姓，就是為了尋求主子的一點點賞賜（仕途和
財物），證明奴才的有用存在，但充其量他們也只是這個社會的小角色，無足輕重
。

      第三批人，選擇了施暴。他們是這個社會的權貴，握有生殺予奪的權力，至
今還背負著「六四」的血債，並不斷用他們手中的權力，掩蓋真相，向敢於說真話
的人施暴，向廣大人民施暴。他們唯權力為救命稻草，拚命用謊言欺騙人民，用強
權維持自己的統治，反對一切要求進步的聲音，背世界的潮流而行；他們注定是這
個社會的遺棄者，他們用自己的言行給人民留下了清算的理由。

      最後一批人，選擇了抗爭，他們從維護自身的公民權益出發，進而去關注和
幫助弱勢群體；不停講真話，追求社會正義是他們唯一的表現形式。八九一代人也
屬於這個範疇，雖然他們還只是這個社會的少數，但他們無私無畏的品德和弘揚社
會正義的勇氣，已開始影響著我們這個社會的進程，在歷經了苦難，血的洗禮之後
，我曾有一首詩，強烈地表達了這種願望；其中有這樣的詩句：「死者是路／生者
是過客／走不完的／是／信念」。是呀，一群有信仰的人，還有什麼是可以畏懼的
。

      一九八九年的「六四」，至今已過去十二個年頭了，在這四千多個日日夜夜
裡，悲傷和憤怒曾困擾著我們的情緒；我們為那些英年早逝的市民和同學而悲傷，
為那些殺人者的歡宴和謊言而憤怒；我們恨不能去撫慰那些失去子女的母親，恨不
能讓殺人者立即償命。但我們也學會了理性，學會了克制憤怒，因為我們知道以暴
抗暴是不能迎來一個嶄新的新社會的，我們寬容是為了我們的下一代不再生活在專
制和暴力之中。□