《求索》序三：繼承儒家的治國雄心


  王若望


  於大海君這本文稿，請我作一篇開場白。大概由於我是《中國之春》和後來的《
北京之春》的忠實讀者，他在上面的大部分文章，已經拜讀過，對我來說是駕輕就
熟，勝任愉快吧。
  既然我接受這一使命——寫「序言」，我必須將原著重讀一遍。集中起來看跟靈
散的讀收穫就不一樣，讀後覺得書名《求索》的內容是紮實的，豐富的。它的編排
分成四個單元：一、振興之道；二、他山之石；三、手足之情；四、流亡政治。僅
僅從其涉獵之廣，可見作者雖置身海外，仍然繼承了儒家的「修身，齊家，治國，
平天下」之雄心。
  《求索》大都是政論性的文字，少數則是記敘性的，政論性文字與時局變化結合
得很緊，會不會因時過境遷失去時效呢？我不敢說全部，其中大部分文章是經得起
時間考驗的，只因他所談的主題是人人關注的世界大事，而作者的論述總有獨到之
處，並不是隨大流的文字。試試舉出書中至今饒有新意的篇章，如第一組《振興之
道》內，有一篇《莫把「十四」當「六四」》。談的是一九九三年十月四日俄國的
總統葉利欽用武力打壓最高蘇維埃的頑抗事件。作者針對社會上一些人，將發生在
莫斯科的事件與鄧小平調兵至北京屠殺市民和學生的「六四慘案」相提並論。他指
明這兩起事件沒有任何共同之處。
  這篇文章並未過時，大家都知道北京高層領導是從幸災樂禍的角度看俄國的總統
出洋相，因而把葉利欽的勝利看作是民主的失敗，以此來證明維持社會主義的一黨
專政好得很，像俄國的葉利欽所進行的改革則是糟得很。(參看《他山之石》一組中
的「俄國政局又見動盪」。)第一組內還有一篇「從趙紫陽看改革派的前途」，他不
僅肯定了趙的政治地位，還談了趙表現出的軟弱與失策，還聯繫他逐漸轉變為黨內
改革派代表人物的心路歷程，讓年輕的一代從中吸取其經驗教訓。
  本書關於台灣的評議共有四篇文章，如「大陸民主了，台灣才會安全」，其中講
到中共用武力犯台的危險性及如何對應，並講了美國對台政策游移不定，明確表態
贊成台灣應爭取參加聯合國等等。今天看來，文中謹慎地所作的預測，幾乎給他說
中了。只有最重要的一項預測：台灣問題的最終解決有待大陸結束其一黨專政，還
沒有應驗。這是根本改變東南亞局勢的關鍵所在。中國民主化了，海峽兩岸的統一
，香港勝利的回歸祖國，連不斷增長的人口問題等等一攬子都迎刃而解。正是台灣
的民主化走在時代的前列，對大陸起了示範作用，將成為促進大陸變成民主中國的
催化劑。《他山之石》一組裡有一篇紀實的「台北的故宮」，其中講到蔣總統如何
艱辛地三次轉移故宮博物院的文物，令人感動。作者以親身經歷共產黨統治時期如
何毀壞大陸的歷史文物和風景點，與蔣總統珍惜祖國文物的一草一木作了鮮明對比
，讓讀者確認國民黨的文明與忠貞為國同中共敗家子的分野！
  《他山之石》一組裡還分別介紹緬甸，泰國，這兩個國家是我們的緊鄰，我們卻
對他們瞭解得很差。有必要引起特別注意。
  《振興之道》一組裡尚有一篇「關於西藏和民運的民族政策」，裡面有許多深刻
的見解，特別提到達賴主張西藏獨立，他闡明的民族政策批判了大漢族主義的各種
誤解，給予達賴喇嘛堅定的支持。
  寫「序」的任務只能提綱挈領地作出粗略的介紹。
  讀者想對本書作者的經歷有所瞭解，在《求索》的《流亡政治》一組中：「我參
加民運的經過」一文可以參看。這裡還可作如下幾點補充：於大海，一九六一年出
生於天津市，因學業成績優異，免試升入北大物理系，一九八二年來美國賓州大學
研讀物理系，一九八三年轉入普林斯頓大學改讀經濟。一九九一年當選「中國民主
團結聯盟」主席，同時任《中國之春》主編。一九九三年六月，此海外民運刊物被
民聯陣攫為己有；於大海與胡平等另起爐灶，另外創辦《北京之春》，他任主編，
形成兩個「之春」和平競賽的局面。不過在長達一年餘的短程賽跑中，兩個「之春
」孰優孰劣，一目瞭然。實因《北京之春》的編輯部皆是內行也。
  順便在這裡表白我是破格頭一次為人寫序跋文，實由於我在大陸幾十年來，所有
朋友和青年作者都不曾請我為出版新書穿衣戴帽。通常寫序的喜歡仰仗名人，但毛
時代的名人不是反動學術權威，就是右派，如所托非人，出版物頭一頁便出現「階
級敵人」的片言隻語，不僅原書整個兒被禁，還株連出版社領導寫書面檢查等等。
王若望恰巧是右派加反革命的雙料敵人，故從來沒人登門請我寫序者。由寫序的人
找得合適得不償失而造成文字獄事件，聞之不寒而慄。言念及此，更感到自由天地
獲得創作自由之可貴了。
  一九九四年十二月九日