五味鹽(之二)

.方 舟.

  01 有自信才有幽默。於是一百多年來，中國人不管講什麼，都板著一張臉。
  
  02 追求與享受不同。
  要移居到美國的人說，他們追求自由。我想，追求自由首先是指在不自由處爭取
自由，就像求善首先是為善而不是享受善果。
  
  03 女人之愛的寶貴處在即使你錯了她也愛;男人之愛的寶貴處在他愛你所愛的。

  
  04 嘲弄弱者太容易了，難免顯得有點下賤。
  
  05 不包涵愛的義務有悖人性，它不會給任何人帶來幸福。
  
  06 中國文化一代代傳承，像幾千年的老酒一樣醇厚，卻也嘗不出半點烈性了。
  
  07 什麼能供呈純粹的美?唯有音樂。音樂是文明世界中的自然。
 
  08 強者更容易明達，因為明達需要力量來支持。但明達本身可以成為一種力量。

  為了不使愛變為單單佔有，明達是必需的。情中本來是有明光的：在這明光中，
深情與淺笑相映成趣。這明光卻可能被心理的和生理的極欲湮沒，於是深情轉變成
一團黏液，黏到哪裡都不免令人生厭。

  09 各種體系都可以給人生一個大體完整的解釋。通常不在於：誰是正確的;而在
於：誰是中肯的。
 
  10 如果人們沒有發現政治與他們休戚相關，他們是不會來管這些閒事的。當老百
姓也開始關心政治，執政者就該好好反省自己的作為了。

  11 被愛是幸運的。只有愛使人幸福。
  沒人來愛，倒也罷了;人若不自愛，還成何體統?
  最可怕的是不再愛，對一切都失去了興趣。
  更可怕的是沒有任何辦法預防這種危險。

  12 缺乏想像或缺乏現實都同樣單薄。二者的融會千百倍地擴展人生的領域。
 
  13 從沒有一個時代像這一個這樣瑣碎、多疑、冷漠。老一輩自私、愚蠢、冷酷，
把這裡造成一片墓地，什麼都沒有為青年一代留下。零星的呼聲似乎使這片廣大的
土地更顯寂寞。永遠是暗夜，永遠是荒漠，徒然耗去個人的、必然是渺小的衝動。

 誰瞭解這一代人真正的精神苦難! 我們又將留給下一代什麼?

  14 什麼叫宗旨?環境變了，看法變了，那仍然沒有變的東西。如果放棄了初衷，
還有什麼成功可言呢?

  15 別去乞求悲歡的相通。提高自己或提高人們吧。

  16 本質不僅是漸漸被發現的。本質也是漸漸生成的。
  我們在一件事上這樣作或那樣作，不只是本性的反映。我們隨時為自己提供示範
，我們隨時讓本性生長--這樣或那樣。
  
  17 難道只有愚人有權去愛?上帝是全知的，但同時他愛。

  18 聖人們奉為理想的從未被贏得，而且時過境遷，漸為人們淡忘。但他們仍被尊
為聖人。

  19 那些不顧一切去愛的女性，她們的豪俠補償了社會對她們的不公。

  20 只有那些會因愛而不安、而笨拙、而痛苦、而遭人斜視的人們才值得深交。

  21 經上說，只要有兩個人，主就在你們之間。
  然而，只要誠信，即使只剩一人，豈非主也在側?

  22 瞭解了人心固有的界限，我們就變得更寬容了。

  23 不會有任何一種理論能證明人應當從善。善是一種感召，從善自有誘人處。

  24 一觸到蠅頭小利就張牙舞爪的，在強力面前總宣揚安天樂命。

  25 選舉的多數制不是近代的特產。近代的本質在於確認人的基本權利，無論多少
人覺得不合意也不可剝奪。防止[多數的暴力]是法律和教化的首要目標，而多數人
沒有法律和教化反正也很容易得逞的。

  26 婚姻關係確實很像奴隸制。自由人之間為什麼要有終身的依附關係呢?
  與人交契，是人天然的要求。但獨處也是人的天然要求。要求一個自由人無論在
什麼情態下都必須與另一個人在一起，不是很可怪麼?

  27 我們並不只生活在粒子之間;還有波呢。

  28 義務重了，衝動輕了，這大概就是人生的步伐。

  27 短促的情愛往往不要求互相瞭解，而在友愛中，智和愛每一刻都在互相要求。


  28 友愛充實;這一點把友愛從一團和氣區別開來。
  沒有共同關心的事情就不會有深厚的友情。而有了共同關心的事情就不可能總是
和氣一團。

  29 趙丹臨終[沒什麼可怕的了]，於是說了一句[管得太具體文藝沒希望]。這話太
稀鬆平常了。可多少人死前，只是喊一聲萬歲，叫一口冤枉。
  W曾評說：作奴才作得不合主人意，遭了貶斥，何冤枉之有?

  30 既要走自己的路，就該讓別人走別人的路。
  然而，愛、友誼、責任、關懷呢?愛而不妒可能嗎?關懷而不干預可能嗎?

  31 愛只有愛能相報，用接受愛是報答不了的。

  32 兩種聲音不折磨人：愛人的和智者的。

  33 要推翻一個殘暴的政府，往往非凶狠不能取勝，於是取勝時我們又有了一個凶
狠的政府。
  號召民眾推翻一個凶殘的政府是一個方面。另一個方面也許更艱難：怎樣從現在
起就使執政者較少殘暴。

  68 羨慕讓人怨天尤人，欽慕讓人愛命運。□